《大般若波羅蜜多經》五百九十七

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第十二淨戒波羅蜜多分之四

　　又滿慈子。有二菩薩。俱證無上正等菩提。一有菩薩。有方便善巧故。疾證無上正等菩提。二有菩薩。無方便善巧故。遲證無上正等菩提。具壽當知。甯爲菩薩遲證無上正等菩提。不墮聲聞或獨覺地。若諸菩薩速求無上正等菩提。應知此中容有二事。一者若無方便善巧便證實際墮二乘地。二者若有方便善巧疾證無上正等菩提。如火宅中有衆寶聚。有人求寶入此宅中。其人爾時容有二事。一者若無方便善巧死于火宅。二者若有方便善巧持寶而出。如是菩薩速求無上正等菩提。應知此中容有二事。一者若無方便善巧便證實際墮二乘地如死火宅。二者若有方便善巧疾證無上正等菩提如持寶出。是故當知甯爲菩薩遲證無上正等菩提。不爲速求墮二乘地。時滿慈子便問具壽舍利子言。速證實際豈非菩薩方便善巧。舍利子言。速證實際非爲菩薩方便善巧。所以者何。墮二乘地非爲方便善巧等流。乃是無方便善巧等流果。退失所求大菩提故。夫爲菩薩求大菩提。饒益有情不求實際。故證實際非巧便果。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能行施非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不名布施波羅蜜多。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能護戒非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不名淨戒波羅蜜多。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修忍非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不名安忍波羅蜜多。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能精進非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不名精進波羅蜜多。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修定非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不名靜慮波羅蜜多。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修慧非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不名般若波羅蜜多。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能行內空非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能究竟行于內空。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能行外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能究竟行于外空乃至無性自性空。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能觀無明非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能究竟觀于無明。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能觀行識名色六處觸受愛取有生老死非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能究竟觀行乃至老死。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能觀苦聖谛非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能究竟觀苦聖谛。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能觀集滅道聖谛非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能究竟觀集滅道聖谛。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行四靜慮非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修四靜慮。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行四無量四無色定非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修四無量四無色定。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行四念住非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修四念住。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修四正斷乃至八聖道支。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行空解脫門非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修空解脫門。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行無相無願解脫門非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修無相無願解脫門。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行八解脫非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修八解脫。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行八勝處九次第定十遍處非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修八勝處九次第定十遍處。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行淨觀地智非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修淨觀地智。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地智非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修種性地智乃至如來地智。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行極喜地非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修極喜地。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修離垢地乃至法雲地。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行一切陀羅尼門非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修一切陀羅尼門。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行一切叁摩地門非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修一切叁摩地門。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行五眼非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修于五眼。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行六神通非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修六神通。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行如來十力非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修如來十力。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修四無所畏乃至十八佛不共法。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行叁十二相非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修叁十二相。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行八十隨好非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修八十隨好。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行無忘失法非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修無忘失法。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行恒住舍性非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修恒住舍性。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行一切智非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修一切智。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行道相智一切相智非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修道相智一切相智。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行一切菩薩摩诃薩行非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修一切菩薩摩诃薩行。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行諸佛無上正等菩提非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修諸佛無上正等菩提。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能嚴淨佛土非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿嚴淨佛土。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能成熟有情非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿成熟有情。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能隨喜他諸功德非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿隨喜他諸功德。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能回向一切智智非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿回向一切智智。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能以一食施所獲功德。勝余菩薩住經殑伽沙數大劫舍轉輪王上妙飲食布施一切所獲功德。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修行布施。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能一心集諸功德。勝余菩薩住經殑伽沙數大劫集諸功德。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿集諸功德。又滿慈子。若諸菩薩作是思惟。我能修行方便善巧非余菩薩。是諸菩薩行于非處。行非處故戒有毀缺。不能圓滿修方便善巧。具壽當知。若諸菩薩方便善巧修諸功德。若起如是種種思惟。應知彼非方便善巧。何以故。滿慈子。菩薩不應欲勝菩薩。菩薩不應輕慢菩薩。菩薩不應降伏菩薩。菩薩于余諸菩薩所供養恭敬。應如供養恭敬如來

　　爾時滿慈子問舍利子言。菩薩爲但應恭敬菩薩。爲亦應恭敬諸余有情。舍利子言。諸菩薩衆應普恭敬一切有情。謂諸菩薩如敬如來。如是亦應敬余菩薩。如敬菩薩如是亦應敬余有情心無差別。何以故。滿慈子。諸菩薩衆于諸有情心應謙下。應深恭敬。應與自在。應離憍慢。如是菩薩于諸有情。深心恭敬如佛菩薩。如是菩薩應作是念。我證無上正等覺時。當爲有情說深法要。令斷煩惱得般涅槃。或得菩提究竟安樂。或令解脫諸惡趣苦。又滿慈子。如是菩薩于有情類應起慈心。于諸有情心離憍慢作如是念。我當修學方便善巧。令諸有情一切皆得最第一性。所以者何。第一性者所謂佛性。我當方便令諸有情皆得成佛。如是菩薩于有情類皆起慈心。欲使有情一切皆得居法王位。此法王位最勝最尊。于法有情俱得自在。是故菩薩摩诃薩衆。應普恭敬一切有情。慈心遍滿無揀別故。如來法身遍一切法

　　時滿慈子便問具壽舍利子言。雲何菩薩作如是念。我當恭敬一切有情。我證無上正等覺已。教誡教授一切有情。皆令證得最第一性。一切皆得居法王位。如工幻師或彼弟子。于四衢道幻作大王及四種軍勇健難敵。此中幻王不作是念。我今具有四種勇軍勢力難敵。四種幻軍不作是念。我等一切皆屬大王隨王意轉。何以故。舍利子。此中一切若王若軍。皆非實有都無自性。實有自性皆所不攝。如世尊說諸法如幻。一切有情亦複如是。既皆如幻誰恭敬誰。誰複令誰得第一性居法王位說何等法。舍利子言。如是如是。有情及法一切如幻。當知此中如幻菩薩恭敬一切如幻有情。方便善巧教誡教授。令得…

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