《大般若波羅蜜多經》六百零五

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第十五靜慮波羅蜜多分之二

　　爾時滿慈子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受般若波羅蜜多。于諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉。于諸靜慮及靜慮支不起我想分別執著。複持如是相應善根。回向趣求一切智智。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。于諸靜慮及靜慮支。發起無著無常想等。複持如是相應善根。回向趣求一切智智。如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受般若波羅蜜多。于諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉。時滿慈子複白佛言。雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受精進波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。超過欲界諸雜染法。方便趣入四種靜慮四無色定寂靜安樂。還複棄舍受欲界身。精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余無邊菩提分法。如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受精進波羅蜜多。時滿慈子複白佛言。雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受安忍波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩诃薩衆修學成就大慈大悲。于諸有情欲作饒益。安住靜慮波羅蜜多。遇諸違緣心無雜穢。如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受安忍波羅蜜多。時滿慈子複白佛言。雲何菩薩摩诃薩衆。安住靜慮波羅蜜多。攝受淨戒波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。于諸聲聞及獨覺地不生取著。如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受淨戒波羅蜜多。時滿慈子複白佛言。雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受布施波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。于諸有情起大悲念。誓不棄舍一切有情。欲令解脫生死苦故。求證無上正等菩提。作是念言。我當決定以大法施攝受有情。常爲有情宣說永斷一切煩惱真淨法要。如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受布施波羅蜜多。爾時滿慈子白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。是菩薩摩诃薩應知名爲何等菩薩。爾時佛告滿慈子言。是菩薩摩诃薩應知名爲不退菩薩。時滿慈子便白佛言。如是菩薩摩诃薩衆甚爲希有能爲難事。已住如是諸勝定中寂靜安樂。複能棄舍還受欲界相應劣法。方便善巧饒益有情。爾時世尊告滿慈子。如是如是。如汝所說。如是菩薩摩诃薩衆甚爲希有能爲難事。應知如是諸菩薩衆爲度無量無邊有情。被戴堅牢大願甲胄。恒作是念。我當度脫無量無數無邊有情。令入無余般涅槃界。我當令佛清淨法眼常無間斷。利益安樂一切有情。雖作是事而無執著。謂無有情得涅槃者或得無上正等菩提。所以者何。諸法無我亦無我所。衆苦生時唯有苦生無能生者。衆苦滅時唯有苦滅無能滅者。當知亦無能證能得清淨法者。由此因緣應知菩薩摩诃薩衆。甚爲希有能爲難事。時滿慈子便白佛言。如是世尊。如是善逝。當知菩薩摩诃薩衆。甚爲希有能爲難事。所以者何。雖實無法有生有滅。或般涅槃或證無上正等菩提。而諸菩薩摩诃薩衆爲度無量無邊有情。精進修行諸菩薩行。求證無上正等菩提。欲爲有情宣說永斷貪嗔癡法。令勤修學得般涅槃。或爲有情宣說菩薩摩诃薩道。令勤修學疾證無上正等菩提。爾時世尊告滿慈子。若菩薩摩诃薩心無散亂相續安住一切智智相應作意。是菩薩摩诃薩應知名爲安住靜慮波羅蜜多。若菩薩摩诃薩住聲聞地相應作意或獨覺地相應作意。是菩薩摩诃薩應知名爲心常散亂。何以故。滿慈子。若菩薩摩诃薩修學二乘相應作意。障礙無上正等菩提。令菩提心恒散亂故。又滿慈子。諸菩薩摩诃薩雖緣色聲香味觸境。發起種種非理作意。擾亂菩薩布施等心。而不障礙菩薩所求一切智智。若法不能障礙菩薩。一切智智雖現在前。而于菩薩摩诃薩衆。所修靜慮波羅蜜多。應知不名極違逆法。非永退失菩薩定地

　　爾時滿慈子白佛言。世尊。一切如來應正等覺觀何義故。贊諸菩薩摩诃薩衆所有功德不贊聲聞。爾時世尊告滿慈子。我今問汝。隨汝意答。于意雲何。日輪與此贍部洲人作光明事螢能作不。滿慈子曰。不也世尊。不也善逝。佛言。如是如汝所說。一切菩薩摩诃薩衆所能作事亦複如是。非諸聲聞所能成辦。時滿慈子複白佛言。雲何應知唯諸菩薩摩诃薩衆能作是念。我當度脫無量無數無邊有情。令入無余般涅槃界。我當令佛清淨法眼。無間無斷利益安樂一切有情。雲何應知唯諸菩薩摩诃薩衆能作如是殊勝事業非諸聲聞。爾時世尊告滿慈子。汝今觀此聲聞衆中。有一苾刍能如菩薩摩诃薩衆作如是念辦斯事不。滿慈子曰。不也世尊。不也善逝。我今觀此聲聞衆中無一苾刍能如菩薩摩诃薩衆作如是念。亦無能辦此事業者。爾時佛告滿慈子言。是故如來應正等覺。唯贊菩薩不贊聲聞。觀此衆中諸阿羅漢無如是念。亦不能成如是事業。當知一切聲聞乘人。無如菩薩摩诃薩衆所作事業。是故我說譬如日輪與贍部洲作光明事螢不能辦。所謂日輪放無量光。普照贍部諸有情類。螢光唯照自身非余。如是菩薩摩诃薩衆調伏自身煩惱惡業。亦能度脫無量有情令離一切煩惱惡業入無余依般涅槃界。或證無上正等菩提。聲聞乘人唯能調伏自身所有煩惱惡業。不能饒益無量有情故。聲聞人非如菩薩所有事業。皆悉殊勝。又滿慈子。如善射夫于所學法已作加行。身手弓仗皆善調習。學諸武伎已至究竟。已百千歲食王封祿。王與怨敵欲戰诤時。象馬等軍及諸兵仗。皆悉委任令其指揮。冀殄凶徒無所損失。如是菩薩摩诃薩衆已發無上正等覺心。已修菩薩摩诃薩行。于能調伏諸有情類貪嗔癡行已得善巧。是故如來應正等覺。偏贊菩薩摩诃薩衆教誡教授。令勤修習。能正引發菩提資糧。令速圓滿所發大願。疾證無上正等菩提。爲諸有情說能永斷貪嗔癡等清淨法要。是故菩薩摩诃薩衆。被戴甲胄所作事業。聲聞獨覺俱不能爲。由此如來應正等覺。贊勵菩薩非諸聲聞

　　爾時滿慈子白佛言。世尊。如我解佛所說義者。應知菩薩摩诃薩衆諸有所作無不定心。謂諸菩薩摩诃薩衆若住布施波羅蜜多。當知爾時心亦在定。若住淨戒波羅蜜多當知爾時心亦在定。若住安忍波羅蜜多當知爾時心亦在定。若住精進波羅蜜多當知爾時心亦在定。若住靜慮波羅蜜多當知爾時心亦在定。若住般若波羅蜜多當知爾時心亦在定。若住諸余菩提分法當知爾時心亦在定。如吠琉璃隨所在處于自寶色終不棄舍。謂彼若在金器銀器頗胝迦器銅鐵瓦等。常不棄舍吠琉璃色。如是菩薩摩诃薩衆若住布施波羅蜜多。若住淨戒波羅蜜多。若住安忍波羅蜜多。若住精進波羅蜜多。若住靜慮波羅蜜多。若住般若波羅蜜多。若住諸余菩提分法。當知爾時心常在定。我如是解佛所說義。爾時佛贊滿慈子言。善哉善哉如是如是。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住。安住如是初靜慮已。若樂聲聞或獨覺地。當知名爲亂心菩薩。當知彼住非定地心。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。尋伺寂靜內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂第二靜慮具足住。安住如是第二靜慮已。若樂聲聞或獨覺地。當知名爲亂心菩薩。當知彼住非定地心。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。離喜住舍具念正知受身受樂唯諸聖者能說能舍具念樂住第叁靜慮具足住。安住如是第叁靜慮已。若樂聲聞或獨覺地。當知名爲亂心菩薩。當知彼住非定地心。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂舍念清淨第四靜慮具足住。安住如是第四靜慮已。若樂聲聞或獨覺地。當知名爲亂心菩薩。當知彼住非定地心

　　爾時滿慈子白佛言。世尊。齊何應知菩薩心定。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩诃薩衆。隨見彼彼諸有情時。便作是念。我當精勤修菩薩行。證得無上正等覺時。決定當令彼有情類入無余依般涅槃界。或證無上正等菩提。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。勸有情類受持叁歸。彼諸有情住叁歸已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子若諸菩薩摩诃薩衆勸有情類受持五戒。彼諸有情住五戒已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆勸有情類受持八戒。彼諸有情住八戒已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆勸有情類受持十戒。彼諸有情住十戒已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆勸有情類受持十善業道。彼諸有情住十善業道已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆勸有情類受持具戒。彼諸有情住具戒已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆勸有情類受持菩薩戒。彼諸有情住菩薩戒已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。方便勸導諸善男子善女人等。修行布施波羅蜜多。彼善男子善女人等安住布施波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。方便勸導諸善男子善女人等。修行淨戒波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住淨戒波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。方便勸導諸善男子善女人等。修行安忍波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住安忍波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。方便勸導諸善男子善女人等。修行精進波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住精進波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。方便勸導諸善男子善女人等。修行靜慮波羅蜜多。彼善男子善女人等。安住靜慮波羅蜜多已。即持如是所集善根。回向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩诃薩衆。方便勸導諸善男…

《大般若波羅蜜多經六百零五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…