《大般若波羅蜜多經》六百一十 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁自性而可宣說。如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性。而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說。複次善勇猛。如泡不爲生起諸法而現在前。如是般若波羅蜜多亦複不爲生起諸法而現在前。複次善勇猛。如人披求芭蕉莖。實雖不可得而有葉用。如是般若波羅蜜多雖無真實而有說用。複次善勇猛。譬如有人爲欲顯示太虛空故。雖有所說而太虛空不可顯示。如是爲欲顯示般若波羅蜜多。雖有所說而此般若波羅蜜多不可顯示。複次善勇猛。如太虛空雖以種種言說顯示。而太虛空無真實法可得顯示。如是雖以種種言說顯示般若波羅蜜多。而此般若波羅蜜多無真實法可得顯示。複次善勇猛。譬如影光雖可顯說而無實法可令執取。雖無可執取而有所顯照。如是般若波羅蜜多雖假文句種種顯說。而無實法可令執取。雖無可執取而顯照諸法。複次善勇猛。如末尼寶雖有大光明。而此光明無內外可得。如是般若波羅蜜多雖能照燭一切法性。而此內外都不可得。複次善勇猛。譬如燈光雖不暫住而能照了。令有目者睹見衆色。如是般若波羅蜜多雖于諸法都無所住而能照了。令諸聖者見法實性。爾時舍利子白佛言。世尊。甚奇如來應正等覺雖說般若波羅蜜多。而說般若波羅蜜多非圓成實。爾時世尊告舍利子。如是如是。如汝所說。我說般若波羅蜜多非圓成實。何以故。舍利子。五蘊非圓成實故。我說般若波羅蜜多非圓成實。十二處十八界亦非圓成實故。我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。無明非圓成實故。我說般若波羅蜜多非圓成實。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦非圓成實故。我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。常無常樂苦我無我淨不淨寂靜不寂靜顛倒非顛倒諸蓋見行增益損減生滅住異集起隱沒非圓成實故。我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。谛實虛妄往去還來有見無見內外等法非圓成實故。我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。地水火風空識界欲色無色界有情界法界非圓成實故。我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。業異熟果因緣斷常叁世叁際非圓成實故。我說般若波羅蜜多。非圓成實。舍利子。布施悭吝持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧心意識無間死生雜染清淨非圓成實故。我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。念住正斷神足根力覺支道支苦集滅道靜慮解脫等持等至無量神通空無相無願非圓成實故。我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。善非善有漏無漏世間出世間有罪無罪有爲無爲有記無記黑白黑白相違所攝劣中妙貪嗔癡非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。見聞覺知恃執安住尋伺所緣诳谄嫉悭和合二相無生無作止觀明解盡離染滅棄舍諸依世俗勝義非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。聲聞地法獨覺地法一切智智無著智自然智無等等智菩薩大願聲聞圓滿獨覺圓滿無量無邊無等等一切法智一切法如實無見一切法智見非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。清涼真實寂靜極寂靜最極寂靜非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。成熟有情嚴淨佛土相好圓滿諸力無畏十八佛不共法等非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。涅槃乃至一切法若善若非善等非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成實。舍利子。如太虛空無色無見無對無性非圓成實。如是般若波羅蜜多無色無見無對無性非圓成實。舍利子。譬如虹霓雖有種種妙色顯現而無一實。如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示。而所顯示無性可得。舍利子。譬如虛空雖以種種寸尺量度。而未曾見有五指許是圓成實。如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示。而未曾見有少自體是圓成實

　　時舍利子複白佛言。如是般若波羅蜜多甚爲難見。佛言如是。以能見者不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多甚爲難覺。佛言如是。以能覺者不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不可顯示。佛言。如是能顯示法不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多無所顯示。佛言如是。非爲顯法現在前故。舍利子言。如是般若波羅蜜多無性爲性。佛言如是。甚深般若波羅蜜多以蘊處界緣起無性爲自性故。以諸顛倒諸蓋見趣愛行無性爲自性故。以我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者無性爲自性故。以地水火風空識界無性爲自性故。以有情界法界無性爲自性故。以欲色無色界無性爲自性故。以布施悭吝持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧無性爲自性故。以菩提分法聖谛止觀無量神通靜慮解脫等持等至明脫無性爲自性故。以盡離染滅無性爲自性故。以無生智滅智涅槃無性爲自性故。以聲聞地獨覺地佛地世俗智見勝義智見及無著智一切智智等法無性爲自性故。舍利子言。如是般若波羅蜜多非爲成辦滅壞法故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不爲成辦生起法故。不爲滅壞無我法故而現在前。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲緣法。爲方便故而現在前。佛言。如是以一切法非所緣故無如是法可爲所緣發起般若波羅蜜多。舍利子言。如是般若波羅蜜多于一切法不爲增減而現在前。佛言。如是甚深般若波羅蜜多不見有法可增減故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲超越一切法故而現在前。佛言。如是甚深般若波羅蜜多不見有法可超越故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲損益一切法故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可損益故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲合離一切法故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可合離故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法持去調伏而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可得持去而調伏故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法作恩怨故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法而可于彼作恩怨故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有起不起而現在前佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法而可生起不生起故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有少相應不相應故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可與相應不相應故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有少共住不共住故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可與共住不共住故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。不爲于法有所生起不生起故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可令生起不生起故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有所流轉不流轉故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可令流轉不流轉故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲少法作用作具而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見少法而可爲彼作用作具現在前故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法證平等性不平等性而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見少法可證平等不平等故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有取舍故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可取舍故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有所作故而現在前佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法而可于彼有所作故

　　時舍利子複白佛言。如是般若波羅蜜多最爲甚深。佛言如是。何以故。舍利子。諸蘊處界甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。諸緣起支甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。顛倒五蓋見趣愛行甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。我有情等甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。戲論不戲論甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。布施悭吝持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。念住正斷神足根力覺支道支甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。苦集滅道解脫解脫智見甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。過去未來現在叁世平等甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。諸力無畏十八佛不共法等甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。無量神通甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。叁世無著知一切佛法盡智無生智滅智無作智離染智甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。棄諸蓋智甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。複次舍利子。譬如大海深廣無量如是般若波羅蜜多深廣無量。言深廣者無邊功德之所證故。複次舍利子。譬如大海無量無邊大寶衆寶之所積集如是般若波羅蜜多無量無邊大法衆法珍寶積集。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲顯示一切法故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見少法可顯示故而現在前。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有智無智而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見少法可名有智及無智故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有護藏故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可護藏故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有所攝受而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可攝受故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有所依止而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可爲依止。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有執藏故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可執藏故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有所執故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可生執故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有所著故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可生著故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有所住故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可共住故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有續有斷而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可續斷故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法起貪嗔癡離貪嗔癡故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法起貪嗔癡離貪嗔癡故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法起能知者及使知者而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法起能知者使知者故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法了知本性非本性故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可知本性非本性故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不爲于法有清淨故而現在前。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可清淨故

　　時舍利子。複白佛言。甚深般若波羅蜜多本性清淨。佛言如是。何以故。舍利子。諸蘊處界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。緣起顛倒見趣愛行貪恚癡等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。我及有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者見者本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。斷常邊無邊本性清淨故。如是般若波羅蜜多本性清淨。布施淨戒安忍精進靜慮般若本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。念住正斷神足根力覺支道支靜慮解脫等持等至慈悲喜舍本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。諸無顛倒苦集滅道神通聖道聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法解脫解脫智見涅槃本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。過去未來現在法無著智見十八佛不共法等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。欲色無色界地水火風空識界有情界法界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。舍利子言。如是般若波羅蜜多無色無見無所對礙。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見少法有色有見有所對礙。舍利子言。如是般若波羅蜜多無所造作。佛言如是。能造作者不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多無所趣向。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可趣向故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不可施設。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可施設故。舍利子言。如是般若波羅蜜多即是不共。佛言如是。甚深般若波羅蜜多不見有法可與共故。舍利子言。如是般若波羅蜜多即是無相。佛言如是。以諸法相不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多無所照了。佛言如是。能所照了不可得故。舍利子言。如是般若波羅蜜多即是無邊。佛言如是。何以故。舍利子。諸蘊處界無邊故般若波羅蜜多亦無邊。緣起顛倒見趣愛行貪嗔癡等無邊故般若波羅蜜多亦無邊。斷常前際後際中際無邊故般若波羅蜜多亦無邊。布施淨戒安忍精進靜慮般若無邊故般若波羅蜜多亦無邊。念住正斷神足根力覺支道支無顛倒無邊故般若波羅蜜多亦無邊。靜慮解脫等持等至所緣解脫解脫智見無邊故般若波羅蜜多亦無邊。聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法無邊故般若波羅蜜多亦無邊。我有情等欲色無色界無量神通諸蓋過去未來現在智見無著智見地水火風空識界有情界法界等無邊故般若波羅蜜多亦無邊。舍利子。甚深般若波羅蜜多初中後邊皆不可得。于一切法亦無所得。舍利子。甚深般若波羅蜜多無邊無際。舍利子。如太虛空邊際不可得。如是般若波羅蜜多邊際亦不可得。舍利子。如地水火風空識界邊際不可得。如是般若波羅蜜多邊際亦不可得。舍利子。當知般若波羅蜜多初中後位皆無邊際亦無方域。舍利子。諸蘊處界緣起顛倒諸蓋見趣愛行貪嗔癡我有情等布施淨戒安忍精進靜慮般若菩提分法靜慮解脫等持等至苦集滅道無量神通明解脫解脫智見諸異生法聲聞獨覺菩薩佛法及余法門無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際。舍利子。甚深般若波羅蜜多邊不可得故名無邊際。不可得故名無際。舍利子。甚深般若波羅蜜多以無邊故說名無際。以無際故說名無邊。舍利子。甚深般若波羅蜜多我性取性不可得故。當知說名無邊無際。舍利子。以一切法無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際。以太虛空無邊際故當知諸法亦無邊際

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