《大般若波羅蜜多經》六百一十叁

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第十六般若波羅蜜多分之七

　　複次善勇猛。若諸菩薩如是學時。不于色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。亦不于受想行識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不于眼學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。亦不于耳鼻舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不于色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。亦不于聲香味觸法學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不于眼識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。亦不于耳鼻舌身意識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。複次善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣色若過去行若未來行若現在行。亦不緣受想行識若過去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣眼若過去行若未來行若現在行。亦不緣耳鼻舌身意若過去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣色若過去行若未來行若現在行。亦不緣聲香味觸法若過去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣眼識若過去行若未來行若現在行。亦不緣耳鼻舌身意識若過去行若未來行若現在行。複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖以空寂靜無我行相觀察過去。而不以空寂靜無我行于過去。雖以空寂靜無我行相觀察未來。而不以空寂靜無我行于未來。雖以空寂靜無我行相觀察現在。而不以空寂靜無我行于現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖觀過去空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。而不如是行于過去。雖觀未來空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。而不如是行于未來。雖觀現在空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。而不如是行于現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿。善勇猛。若諸菩薩能如是行。一切惡魔不能得便。若諸菩薩能如是行。普能覺知一切魔事。非諸魔事所能引奪。複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣色亦不緣受想行識。不緣眼亦不緣耳鼻舌身意。不緣色亦不緣聲香味觸法。不緣眼識亦不緣耳鼻舌身意識。不緣名色不緣染淨。不緣顛倒見蓋愛行。不緣貪嗔癡。不緣我有情等。不緣斷常。不緣邊無邊。不緣欲色無色界。不緣緣起。不緣地水火風空識界。不緣有情界法界。不緣谛實虛妄。不緣有系離系。不緣貪嗔癡斷。不緣布施悭貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧。不緣念住正斷神足根力覺支道支。不緣顛倒等斷。不緣靜慮解脫等持等至。不緣慈悲喜舍。不緣苦集滅道。不緣盡智無生智無造作智。不緣無著智。不緣異生聲聞獨覺菩薩佛地。不緣異生聲聞獨覺菩薩佛法。不緣神通智見。不緣解脫。不緣解脫智見。不緣涅槃。不緣過去未來現在智見。不緣佛智力無畏等。不緣佛土清淨。不緣相好清淨。不緣聲聞圓滿。不緣獨覺圓滿。不緣菩薩圓滿。何以故。善勇猛。以一切法非所緣故。以一切法非能緣故。非一切法有所取故。而可于彼說有所緣。善勇猛。若有所緣即有動作計著執取。若有執取即有憂苦。猛利愁箭悲惱歎生。善勇猛。若有所緣即有系縛無出離道。由斯一切憂苦增長。善勇猛。若有所緣即有恃執動轉戲論。若有所緣即有種種鬥訟違诤。若有所緣即有種種無明癡闇。若有所緣即有恐怖。若有所緣即有魔罥及有魔縛。若有所緣即有苦逼及求安樂。善勇猛。菩薩觀見有如是等種種過患不緣諸法。無所緣故于一切法則無所取。無所取故于一切法無執而住。如是菩薩雖無所緣。而于境界得定自在。雖于境界得定自在。而無恃執亦無所住。善勇猛。若諸菩薩能如是行。于一切法能不攀緣。無所執著無所诤論。于一切法無染而住。善勇猛。是諸菩薩普于一切所緣境法皆得離系。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿。一切惡魔不能障礙。魔軍眷屬不能攝持。欲求其短終不能得。亦複不能方便擾亂。而能降伏魔及魔軍。普能覺知一切魔事。不隨魔事自在而行。震動焚燒諸魔宮殿。亦能降伏一切外道。不爲外道之所降伏。亦能摧滅一切他論。不爲他論之所摧滅

　　複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則于色不住分別無異分別。于受想行識亦不住分別無異分別。于眼不住分別無異分別。于耳鼻舌身意亦不住分別無異分別。于色不住分別無異分別。于聲香味觸法亦不住分別無異分別。于眼識不住分別無異分別。于耳鼻舌身意識亦不住分別無異分別。由此因緣是諸菩薩于諸名色不起分別無異分別。于諸染淨不起分別無異分別。于諸緣起不起分別無異分別。于諸顛倒見蓋愛行不起分別無異分別。于諸斷常不起分別無異分別。于欲色無色界不起分別無異分別。于有情界法界不起分別無異分別。于貪嗔癡不起分別無異分別。于谛實虛妄不起分別無異分別。于地水火風空識界不起分別無異分別。于有系離系不起分別無異分別。于我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想不起分別無異分別。于布施悭貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不起分別無異分別。于念住正斷神足根力覺支道支不起分別無異分別。于顛倒等斷不起分別無異分別。于靜慮解脫等持等至不起分別無異分別。于苦集滅道不起分別無異分別。于慈悲喜舍不起分別無異分別。于盡智無生智無造作智不起分別無異分別。于諸異生聲聞獨覺菩薩佛地不起分別無異分別。于諸異生聲聞獨覺菩薩佛法不起分別無異分別。于神通智見不起分別無異分別。于過去未來現在智見不起分別無異分別。于無著智見不起分別無異分別。于明解脫不起分別無異分別。于解脫及解脫智見不起分別無異分別。于諸佛智力無異等不起分別無異分別。于相好清淨不起分別無異分別。于佛土清淨不起分別無異分別。于聲聞圓滿不起分別無異分別。于獨覺圓滿不起分別無異分別。于菩薩圓滿不起分別無異分別。何以故。善勇猛。若有分別則異分別。若于是處無有分別。則于是處無異分別。愚夫異生一切皆是分別所起。彼想皆從異分別起。是故菩薩不起分別無異分別。善勇猛。言分別者是第一邊。異分別者是第二邊。若于是處不起分別無異分別。則于是處遠離二邊亦無有中。善勇猛。若謂有中亦是分別。分別中者亦謂有邊。若于是處有分別者。則于是處有異分別。由此因緣無斷分別異分別義。若于是處無分別者則于是處無異分別。由此因緣有斷分別異分別義。善勇猛。斷分別者。謂于此中都無所斷。何以故。善勇猛。由無所有虛妄分別異分別力發起顛倒。彼寂靜故顛倒亦無。顛倒無故都無所斷。善勇猛。無所斷者當知顯示苦斷增語。謂于此中無少苦斷故名苦斷。若苦自性少有真實可有所斷。然苦自性無少真實故無所斷。但見苦無說名苦斷。謂遍知苦都無自性少分可得故名苦斷。諸有于苦都無分別無異分別名苦寂靜。即是令苦不生起義。善勇猛。若諸菩薩能如是見則于諸法不起分別無異分別。善勇猛。是名菩薩遍知分別異分別性。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿一切惡魔不能障礙。諸魔軍衆所起事業皆能覺知。諸有所爲不隨魔事自在而轉。令諸惡魔自然退散。摧彼軍衆令其漸少。身意泰然離諸怖畏。惡魔軍衆不能擾惱。止息一切往惡趣因。斷塞世間衆邪迳路。離諸黑闇越渡瀑流。于一切法得清淨眼。與有情類作大光明。紹隆佛種令不斷絕。證得真道道平等性。哀愍有情起淨法眼。具足精進離諸懈怠。獲得安忍遠忿恚心。入勝靜慮無所依止。得真般若成通達慧。遣除惡作遠離蓋纏。出惡魔罥斷諸愛網。安住正念無所忘失。得淨屍羅至淨戒岸。安住功德離諸過患。得定慧力不可動搖。一切他論不能摧伏。得諸法淨永無退失。宣說諸法得無所畏。入諸大衆心無怯弱。施諸妙法無所秘吝。以平等道淨諸道路。誓離邪道修所應修。以清淨法熏所應熏。以清淨慧淨所應淨。器度深廣猶如大海。湛然不動難可測量。法海無邊過諸數量。善勇猛。若諸菩薩能如是行。成此及余無邊功德。如是功德難測其岸。除佛世尊無能知者

　　複次善勇猛。菩薩如是修行般若波羅蜜多。妙色無減財位無減。眷屬無減種類無減。家族無減國土無減。不生邊地不遇無暇不與穢惡有情共居。亦不鄰近不淨事業。自心無退智慧無減。從他聽受種種法門。皆能會入平等法性。紹隆佛種一切智智。令常興盛無有斷絕。于諸佛法已得光明。已得鄰近一切智智。若有惡魔來至其所欲爲惱亂。則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼。辯才頓喪罥網俱絕。假使俱胝魔及軍衆俱來娆惱心不動搖。于是惡魔及諸軍衆。驚怖退散作是念言。今此菩薩已超我境。彼于我境不複當行。不複當住不複耽著。令余有情于我境界皆得出離蕭然解脫。時諸惡魔作是念已。愁憂悲歎共相謂言。今此菩薩損我等輩眷屬朋黨令無勢力。言已各生憂苦悔恨。複次善勇猛。若時菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時魔宮殿皆失威光。處處漸生煙焰之相。惡魔驚怖愁憂苦惱。如刀傷心如中毒箭。鹹共傷歎作如是言。今此菩薩當令有情不受我等之所征發。今此菩薩當令有情出我等境。今此菩薩當令有情脫我等界。今此菩薩當令有情不住我境。今此菩薩當令有情斷滅我界。今此菩薩當令有情毀我罥網。今此菩薩當拔有情令其永出諸欲淤泥。今此菩薩當令有情脫諸見網。今此菩薩當令有情出蓋邪路。今此菩薩安立有情令住正道。今此菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。善勇猛。彼諸惡魔見此菩薩有如是等諸勝義利。愁憂苦惱如箭入心。譬如有人失大寶藏。成就廣大愁憂苦惱。如是惡魔深心悔恨。如中毒箭愁憂苦惱。晝夜驚惶不樂本座。複次善勇猛。若時菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時諸惡魔共集一處。思惟方便欲壞菩薩。互相謂言。我等今者當設何計作何事業壞此菩薩所修正行。時惡魔衆心懷疑惑。愁憂…

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