《漸備一切智德經》四 ▪第4页

　　西晉月支叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁截滅除。叁藏之珍。曉了審知。入至計常。八萬四千。衆塵勞行。未決罪福善不善義。教告無明。使亂心黨。令無異業。思惟衆祐。以致報應。積聚衆利。所親造行。不失果實。所報無報。黑冥清明。無闇結白。如是辭語。所行緣報。而有齊限。罪福田地。則無有量。賢聖處世。所行治事。現在罪福。當來所習。方可更曆。解乘所趣。不了所趣。曉解分別方便隨時。常等識知八萬四千。若幹品罪。知審所由所趣。彼達諸根柔劣中間明了之本。取要言之。隨衆生本。前世宿命。毀壞之事。不壞之業。微妙中間。下劣之行。塵勞伴黨。無有財業。從本行心。能以決了。若不決了開化真厚。諸根羅網。分別退轉。攝取衆想。諸相豪劣。周旋往來。進退無回。解暢叁世。遠遊無窮。獨步無侶。于若幹品。常以平等。八萬四千若幹種根。悉能知之。取要言之。其笃信樂。柔劣中間。諸根明達。常隨諸根八萬四千。所壞笃信。而悉暢了。若幹種品諸衆生行。其界柔劣。中間明達。隨從諸根八萬四千。諸種四大。上中下心。性行善惡。解暢諸根之所歸趣。彼心性行。心意伴侶。志造[仁-二+般]黨。其心合會。或有別離。玄逈遠遊。若有自大。無有自大。其意調順。無有衆厭。亦不懈廢。皆承一心脫門叁昧正受神通之宜。而無合會。縛著叁界。願至實心。不習衆行。習入道門。無言教矣。不倚伴黨。無財業事。無異無侶。修治道門。審谛知正。衆生之行。有若幹品所生處行。其行而住。生地獄餓鬼畜生之中。阿須倫諸天。人民之所歸處。色無色所生處。想無想所生處。悉了知之。罪福報由恩愛情欲。無明闇冥精神種類。還複回生。名色爲侶。用無道業。生死愚騃。親近恩好。則致貪欲。慕求情愛。若不慕榮。衆生所樂。于叁界趣。意懷至實。無所傷害。悉審谛知志行所居。所當行者。如來歸趣系習所在。從衆生行。各由罪福。而習塵勞。善惡未宣。本末所作。轉輪無際。複轉回旋。歸本所行。未有遠遊難斷難斷。欲拔淫塵。貪嫉虛事。不可卒清。心明開達。乃能超出。于所作事。至無所有。悉審谛知。于衆生行。究決不決。志在邪業。馳趣反見。愚惑之業。在于正見。定在正業。除衆恐畏。莫不究竟。又有五逆中間之難。悉以究暢五根達趣正真之行。以舍恐畏。及無究竟。曉了邪滅。及正寂滅。並所犯事。令趣寂業。還無所歸。而墮邪業。回行退轉。導示賢聖無上正道。若不決了。隨時散結。將護業耶。當所宣布。悉當知谛。是爲佛子若歸此慧菩薩大士則得安立善哉意地菩薩之住。已住此地。皆能曉了一切衆生。如是行業。隨其積行。應當解脫而開化之。能明衆生。應時教導。知以勸誘聲聞緣覺。化諸菩薩說如來地。從其衆生。而爲說法。導利度脫。如其性行。從本根元。應當解脫而爲說法。因其所行。更曆本末。而爲開化。如所乘法。修思脫門。因其脫門。班宣道法。住此道地。睹大法師之所興隆。擁護如來無極法藏。彼若往詣法師所。咨入無量。曉了聖慧。奉行宣布。四分別辯。菩薩所行。隨其說法。彼常修行。無所破壞。菩薩大士。四分別辯。遊不退轉。何謂爲四。一曰分別法。二曰曉了義。叁曰順次第。四曰解辯才。彼所謂言分別法者。明宣諸法自然之相。曉了義者。能解暢法之所歸趣。順次第者。說無所壞剖判諸法深遠之慧。解辯才者。無所結縛。知法無斷。分別辯法。曉了法者。謂法自然。自然之身。曉了義者。知以照耀。鹹歸經典。順次第者。暢一切法。當可講宣無能斷絕。分別辯者。如其道教。無所希望。演布無際。解暢法者。達現在法。所宣歸趣。曉了義者。知去來法報應之理。順次第者。說解一切去來今法。無所破壞。分別辯者。一一所說。而無二心無有邊際。振法光明。解暢法音。能識諸法。剖判衆事。曉了義者。分別諸義。靡不蒙慈。順次第者。從衆生音言辭遠近。而爲說法。分別辯者。觀察一切心性所行。因爲演經。解暢法者。曉知方便。明散法慧。不壞衆善。曉了義者。明通本無住無二慧。而爲黎元。各各了之。順次第者。而講說業。聖慧財富。不可破壞。分別辯者。解暢衆理隨時之義。曉了本末。解暢法者。知一切法其元爲一。失其本源。隨流生死輪轉無際。曉了義者。則能越度五陰四大。又十八種諸衰衆入。方便解脫。明十二因緣。悉無端緒。順次第者。宣說一切衆生之元。五趣周旋。志性和雅。音聲柔軟。聞者普受。分別辯者。演要言教。其明轉增。而無邊際。光明遠照。去衆愚冥。莫不蒙耀。解暢法者。導利一品。無有若幹菩薩大士。興無極慈。立無盡哀。開發大乘。曉了義者。分別諸乘。度衆齊限。弘逈之行。坦然無侶。獨步衆會。順次第者。班宣一切所志諸乘。上中下學。無所破壞。稍引誘進。入于大道。分別辯者。而爲一乘無有邊際。宣布正法。炎照叁界苦惱之厄。除去陰蓋。逮致叁昧。解暢法者。奉諸菩薩聖慧之業。遵修法行。道明超越。巍巍無量。曉了義者。敷演十住所處本末。開解學者各得其所。不失志行。得度世俗靡所不通。順次第者。宣布法禁。各從慕求。婉娈道教。無所破壞。分別辯者。宣一切行。而無邊際。講說本業。至成正真。不在二乘聲聞緣覺。解暢法者。心自然達。一切如來。皆爲一佛。諸力無量。覺了此義。由是之故。因轉法輪。至一切智。而有所度。曉了義者。又能知識若幹種類。製住正真。須臾分別。當所歸趣。道俗是非。靡不宣布。順次第者。如其正覺。剖判言說。觀其根本。上中下行。心之深淺。而開化之。分別辯者。所班宣法。一一章句。演若幹義慧無邊際。不可斷絕。飽滿饑虛。解暢法者。普請如來。所布言誨。一切十力。及無所畏。諸佛之法。十八不共。修于大哀。而轉法輪。暢達無窮一切敏慧。曉了義者識知衆生八萬四千若幹品行。從其志性。察彼根源。隨如信樂。宣如來音。而爲散結。順次第者。于一切行。無所破壞。爲師子吼。出如來音。八部之聲。聞于十方。徹睹無表。分別辯者。暢如來慧威神光明。消除衆冥闇昧盲塞。自以己行道場之力。隨其信樂。而開化之。各令得所。金剛藏曰。如是佛子。第九菩薩。立九住者。其惠德本。巍巍如是。辯才若茲。逮得如來無極道藏。爲大法師。造立義器。爲義之君。獲致義句。玄妙總持。攝救叁界。法主總持。取要言之。聖慧神通而用拔濟。照明總持照于十方。善意總持攝一切意。如地總持行猶虛空。威神難逮帝主總持之要無極法門。所向總持所遊無量。回轉總持周旋往來也。逮若幹種方便總持。如是等類具足備悉。逮十不可計百千總持。音聲隨宜無所不達所分別門不可限量。班宣經典莫能稱載。如是總持不可限載正法道門。聞不可計諸佛世尊現身演法聞之不忘。所聽班宣不可講論。在于一一如來之所咨受諷誦十不可計百千總持。如一如來所可開化。無有邊限如來至真無上之法。亦複如是等無有異。彼稽首頃轉複增加。于無央數至真等正覺。受道法門。聲聞緣覺不能稱載。所修博聞受音總持。逮此總持者。建立恩施。以德總持。于百千劫。逮如是持。獲致辯才。而以建立。如斯巍巍。法與聖衆。若合會時。周滿一切叁千大千世界隨衆生心所應當化。而爲說法。處于法座。而于法座承如來旨。逮得十住阿惟顔地。于余一切自在自在。尊無有侶。致于光明靡所不耀。處于法座。須臾之間。適發意頃。則以一音。演若幹向。普告衆會。一時之間。光從口出。其諸毛孔。宣一切音。演布道化。無所不解。照于叁千大千世界及與有色無色之界。鹹演法音。爾時于彼大千世界。所在衆生。一時皆來。難問義理。各各講說。質無數事。不再重啓。各得開解。彼時菩薩。一時須臾。悉受衆向。所宣諸音。以一言教。普告一切。取要言之。遍二叁千大千世界。叁四五十。二十五十。乃至周百叁千大千。不可稱計大千世界。光作法事。建立如來威神聖旨。常以應時。爲諸衆生。興作佛事。發起得立。轉複增進。如是聖慧。受振光明。而行精進。假使一一從諸毛孔。如無邊際諸佛世界滿中衆塵。睹若幹數不可限量諸佛國土。及其衆會。集在道場。班宣經典。一一如來。與無央數衆生之類。若幹群黎。而爲散結。一一衆生。心性所懷。不可稱載。心各各異。勸導利法。因開化之。如一如來之所度脫。一切如來。亦複如是等無有異。猶一毛孔。一切亦然。悉演法音。吾等于學亦當如之。廣然其志。思方等誼。將導不逮。一切如來。一時之間。普現其身。悉受法明。斯皆一音。恣其所樂。順所稱歎。諸衆生會。充滿道場。欲聽法者。具足備悉。吾等于彼。亦當複然。智慧光明。辯才通徹。清淨之業。一時須臾。悅解衆生。其身周旋。若幹世界。所有衆生。以逮此住菩薩道地。夙夜轉進。所念無異。入佛道行。逮得如來平等之教。致于菩薩深妙脫門。以入斯惠。常見諸佛。未曾違離。一一劫中。睹無央數億百千姟諸如來尊。供養奉事。問諸如來。咨受所演。執持經典。而班宣之。其功德本。遂更滋茂。超無等侶。猶如佛子工師絕伎。能成璎珞。治文飾好。以用進上轉輪聖王。尊玉女寶。系在頸著。巍巍無比。晃然炜炜。暮處一切高臺樓上。普照天下諸四方域。衆生璎珞。掩蔽不現。以獨顯耀。如是佛子菩薩大士。逮得行此。善哉意開士道住。其功德本。轉更茂盛。超無等倫。過諸聲聞緣覺之乘。越初發意七八住表。其德本明。消滅衆生諸塵勞心。鹹能昭之。從是得恩。回惡就善。舍俗入道。猶如佛子。大梵天光。周于一切叁千國土。明無不至。衆人蒙耀。菩薩如是。住此善哉開士道地。一切德本光明之耀。普照衆生。聖明遠達。以道法耀。消衆冥塵。鹹令一切回俗就道。是爲佛子諸菩薩大士。名曰善哉意第九道住平等之教玄曠之業。宣講其德。無央數劫不可究竟。無能窮極。菩薩大士。以住此地。若爲梵天。若大梵王。居叁千世界。而得自在。造立聲聞緣覺之法菩薩之行。講度無極。明無有侶。咨問衆生志性本末。所謂道業。布施惠人。愛敬仁和。利人饒益。等…

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