《十住經》二 ▪第2页
後秦叁藏鸠摩羅什譯
..續本經文上一頁其心轉猛利 願力者殊勝
常爲諸衆生 勤求好事者
分別解說此 第叁明地已
焰地第四
諸佛子聞說 如是地相義
深妙無有量 心皆大歡喜
散衆名花香 供養于如來
地及大海水 悉皆大震動
天諸婇女等 于上虛空中
同以微妙音 歌頌此上法
他化自在王 聞以大歡喜
雨摩尼珠寶 以散于佛上
踴躍稱贊言 善哉佛出世
功德藏流布 利益于我等
我今聞說此 菩薩地相義
是事百千劫 難聞而得聞
願更說後地 利益諸天人
佥皆喜欲聞 得地諸行相
解脫月菩薩 重請金剛藏
願爲諸菩薩 說至四地行
爾時金剛藏菩薩摩诃薩。語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩诃薩。具足清淨行第叁地已。欲得第四地者。當以十法明門。得入此四地。何等爲十。一思量衆生性。二思量法性。叁思量世界性。四思量虛空性。五思量識性。六思量欲界性。七思量色界性。八思量無色界性。九思量快信解性。十思量大心性。諸佛子。菩薩。以此十法明門。能從叁地。入第四地。諸佛子。菩薩摩诃薩。若得第四菩薩焰地。即于如來家。轉有勢力。得內法故。有十種智。何等爲十。一不退轉心。二于叁寶中得不壞信清淨畢竟智。叁修習觀生滅。四修習諸法本來不生。五常修習轉還世間行。六修習知業因緣故有生。七修習分別生死涅槃門差別。八修習衆生業差別。九修習前際後際差別。十修習現在常滅不住行。是十智心。則生佛家。轉得勢力。複次佛子。菩薩摩诃薩。住是菩薩第四地。觀內身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀外身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀內外身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀內受外受內外受。內心外心內外心。內法外法內外法。循法觀。精勤一心。除世間貪憂。是菩薩。未生惡不善法。爲不生故。欲生勤精進。發心正斷。已生諸惡不善法。爲斷故。欲生勤精進。發心正斷。未生諸善法。爲生故。欲生勤精進。發心正行。已生諸善法。爲住不失。修增廣故。欲生勤精進。發心正行。是菩薩。修行四如意分。欲定斷行成就。修如意分。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。精進定斷行成就修如意分。心定斷行成就。修如意分。思惟定斷行成就。修如意分。依止厭離滅。回向于舍。是菩薩。修行信根。依止厭離滅。回向于舍。精進根念根定根。修行慧根。依止厭離滅。回向于舍。是菩薩。修行信力。依止厭離滅。回向于舍。精進力念力定力。修行慧力。依止厭離滅。回向于舍。是菩薩。修行念覺分。依止厭離滅。回向于舍。擇法覺分。精進覺分。喜覺分除覺分定覺分。修行舍覺分。依止厭離滅。回向于舍。是菩薩。修行正見。依止厭離滅。回向于舍。正思惟正語。正業正命。正精進正念。修行正定。依止厭離滅。回向于舍。是菩薩。以不舍衆生心故行。以本願力故。大悲爲首。大慈合行。爲攝一切智。爲莊嚴佛國。爲具佛諸力無畏。不共法。叁十二相。八十種好。具足音聲。爲隨順佛深解脫。爲思惟大智慧方便故行。諸佛子。諸菩薩摩诃薩。住菩薩焰地。所有身見著等。著我。著衆生。著人壽者。知者見者。著五陰十二入十八界。所起屈伸卷舒出沒。推求心所行。愛著寶重所見。爲歸爲洲。皆悉斷滅。是菩薩。轉倍精進。慧方便所生助道法。隨所修行。心轉柔和。堪任有用。心無疲惓。轉求上法。增益智慧。救一切世間。隨順諸師。恭敬受教。如所說行。是菩薩。爾時知恩知報恩。心轉和善。同止安樂。直心軟心。無有邪曲。行正定行。無有憍慢。則易與語。隨順教誨。得說者意。如是具足善心軟心。寂滅心忍辱心。淨地諸法。思惟修行。是菩薩。爾時成不轉精進者。不舍精進。不壞精進。不厭精進。不惓精進。廣大精進。無邊精進。猛利精進。無等等精進。救一切衆生精進。分別是道非道精進。是菩薩。心志清淨。不失深心。信解明利。諸善根增長。遠離世間垢濁。不信疑悔等。皆已滅盡。無疑無悔。現前具足。于一切佛大信解事中。不厭不舍。自然習樂。無量之心。常現在前。菩薩住是第四焰地。能見諸佛數百數千數千萬億那由他佛。供養恭敬。尊重贊歎。衣服飲食。臥具醫藥。親近諸佛。一心聽法。聽受法已。能信奉持。多于佛所。出家修道。是菩薩。樂心深心。清淨信解平等。轉更明了。住壽多劫。若幹百千。萬億那由他劫。善根轉勝明利。諸佛子。如上真金。以爲莊嚴。余金不及。如是諸菩薩摩诃薩。住此菩薩焰地。諸善根轉增明利。下地菩薩。所不能及。譬如摩尼珠。光明清淨。能照四方。余寶不及。雨漬水澆。光明不滅。菩薩住焰地中。下地菩薩所不能及。一切諸魔。及諸煩惱。皆不能壞其智慧。諸佛子。是名略說諸菩薩摩诃薩第四焰地。菩薩摩诃薩。住是地中。多作須夜磨天王。多教化衆生。破于我心。所作善業。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩诃薩爲伴。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當何時于一切衆生中。爲首爲尊。乃至于一切衆生中。爲依止者。是菩薩摩诃薩。若欲如是勤行精進。須臾之間。得百億叁昧。乃至示現百億菩薩。以爲眷屬。若以願力。自在示現。過于此數。若幹百千萬億那由他不可計劫。爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。而說偈言
諸菩薩具足 修治明地已
觀諸衆生性 法性世間性
虛空性識性 叁界性信解
深心清淨故 得入第四地
即于如來家 增長得勢力
不退于佛道 叁寶不壞信
觀生滅無作 知世間轉行
從業而有生 生死涅槃異
知衆生諸業 觀法先後際
不住常滅相 佛家生勢力
諸大菩薩等 得如是法已
憐愍諸衆生 習身受心法
內外四念處 依止于厭離
亦依止寂滅 回向于涅槃
除滅惡法故 善法得增長
習行四正法 修四如意分
習行于五根 及以修五力
修習七覺意 行于八聖道
修習如是法 皆爲衆生故
本願之所助 慈悲心爲首
求覓一切智 爲淨諸佛土
成十力功德 無畏不共法
諸音聲言說 甚深妙道法
及無礙解脫 大智慧方便
從身見爲首 六十二見等
衆生見人見 命者知者見
于諸陰界入 之所貪著處
得是第四地 皆悉已除斷
隨斷煩惱業 其心亦隨淨
諸所作善業 皆爲救世間
菩薩柔軟心 常不爲放逸
堪用心直心 求利衆生心
如此所求事 皆爲無上道
大智慧職位 利益世間故
深心敬養師 如說樂修行
知恩報恩者 易化無嗔恨
無有邪曲心 柔和同止樂
修習如是法 精進不退轉
菩薩住是地 深心及直心
淨心與信解 皆轉得明淨
增長諸善根 垢濁疑悔法
如是等諸事 皆悉得除滅
諸菩薩住是 第四焰地中
得值無量佛 咨受所說法
于是諸佛所 出家難沮壞
如真金莊嚴 余金所不及
菩薩住是地 諸功德深心
智慧及方便 所行清淨道
乃至千億魔 皆所不能壞
如真妙明珠 不爲水雨敗
菩薩住是地 天人所供養
多作夜摩王 能轉諸邪見
所作諸善業 皆爲佛智慧
其心常堅固 不可得動轉
若勤行精進 得百億叁昧
能見百億佛 願力則過是
如是第四地 清淨名爲焰
無量福慧者 今已解說竟
難勝地第五
諸菩薩聞是 第四地行法
心皆大歡喜 踴躍無有量
雨天衆寶花 雰雰如雪下
鹹贊言善哉 金剛藏大士
他化自在王 與諸眷屬等
于上虛空中 心皆大歡喜
放衆妙光明 作天諸伎樂
歌歎佛功德 並及菩薩衆
天諸婇女等 各以清妙音
同聲稱贊佛 而說如是言
世尊久遠來 勤苦所求願
無上正真道 于今始乃得
利益天人者 久乃今得見
釋迦牟尼佛 今至于天宮
從久遠已來 今始異相動
久遠世已來 今始放妙光
衆生從久來 今始得安樂
久來方得聞 大慈悲德音
度諸功德岸 久遠今乃值
聖王能悉破 憍慢我心等
無比可供養 而今得供養
能開諸天道 使得一切智
世尊甚清淨 無量如虛空
不染于世法 如蓮花在水
處世最高大 猶如大海中
須彌金山王 是故歡喜禮
如是諸天女 各以衆妙音
敬心歌頌已 默然而觀佛
解脫月菩薩 請金剛藏言
菩薩得五地 相貌之因緣
金剛藏菩薩摩诃薩。語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩诃薩。已具足第四地。欲得第五地。以十平等心。能入第五地。何等爲十。一過去佛法平等。二未來佛法平等。叁現在佛法平等。四戒淨平等。五心淨平等。六除見疑悔淨平等。七知道非道淨平等。八行知見淨平等。九諸菩提分法轉勝淨平等。十等化衆生淨平等。諸佛子。諸菩薩摩诃薩。以是十平等淨心。具足得入于五地。善修菩提法故。深心清淨故。求轉勝道故。則能得佛道。是菩薩。得大願力。以慈悲心。不舍于一切。以得念慧心道理之勢力。修習于福慧。不舍起方便。欲得轉勝道上地。明觀法受諸佛神力所護。生定不退心。如實知是苦聖谛。是苦集谛。是苦滅谛。是至滅苦道谛。是菩薩。善知世谛。善知第一義谛。善知相谛。善知差別谛。善知示成谛。善知事谛。善知生起谛。善知盡無生谛。善知令入道谛。次第成菩薩諸地故。善知習如來智谛。爾時菩薩。常在一乘故。善知第一義谛。隨衆生意。令歡喜故。知世谛。分別諸法自相故。知相谛。諸法各異故。知差別谛。分別諸陰界入故。知示成谛。以身心苦惱故。知苦谛。諸道生相續故。知集谛。畢竟滅一切惱熱故。知滅谛。起不二法故。知道谛。以一切種智。知一切法次第。成一切菩薩地故。善知習如來智谛。以信解力故。知非得無盡谛智。菩薩如是。以此諸谛智。如實知一切有爲法。虛僞诳詐。敗壞相。假住須臾。诳惑凡夫人。菩薩爾時。于衆生中。大悲轉勝。而現在前。能生大慈光明。得如是智慧力。不舍一切衆生。常求佛智慧。如實觀一切有爲法。先際後際。知衆生從先際。無明有愛故。生流轉生…
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