《十住經》叁 ▪第2页

　　後秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁去世

　　識與及于受　　是則爲現在

　　從愛而生苦　　則是未來世

　　無明若滅者　　是則無有苦

　　癡從衆緣生　　則生于諸縛

　　衆緣若滅者　　則滅于諸縛

　　從因而生果　　因滅則果滅

　　如是觀諸法　　自性則皆空

　　隨順于無明　　則有世間出

　　若逆于無明　　是則斷于有

　　從是則有是　　是無則無是

　　如是十種觀　　甚深因緣法

　　觀因緣相續　　去來及現在

　　不離一心中　　分別有叁道

　　從叁種苦觀　　及以生滅法

　　無所有而盡　　能行逆順觀

　　菩薩如是入　　十二因緣法

　　知空猶如幻　　如夢亦如影

　　如焰亦如化　　虛诳無作者

　　亦無有受者　　但诳于愚人

　　如是觀因緣　　智者所修空

　　無緣則無相　　知此二虛假

　　其諸一切有　　于中無所願

　　但以大悲心　　愍度衆生故

　　如是諸大士　　修習解脫門

　　悲心愛樂佛　　無量諸功德

　　知諸有爲法　　皆從和合有

　　即得萬空定　　無相願亦爾

　　智慧轉增進　　入于上順忍

　　得于諸菩薩　　無爲智解脫

　　如是諸善根　　轉勝明淨利

　　供養無量佛　　諸佛所稱贊

　　常于諸佛所　　出家學佛道

　　到諸佛法藏　　善根轉增長

　　猶以琉璃寶　　瑩磨于真金

　　光明轉清淨　　其喻亦如是

　　如于虛空中　　滿月光清淨

　　四種風所吹　　不能令遏絕

　　菩薩智慧光　　滅諸煩惱熱

　　四魔不能製　　其喻亦如是

　　菩薩住是地　　多作善化王

　　諸根悉猛利　　能破增上慢

　　所作諸善業　　皆隨順智慧

　　聲聞諸問難　　不能得窮盡

　　是佛子若欲　　如是勤精進

　　能得于百千　　億數諸叁昧

　　得見于百千　　億數十方佛

　　如春清了時　　日光明則淨

　　如是第六地　　深妙難知見

　　聲聞所不了　　大士略說竟

　　遠行地第七

　　爾時諸天衆　　在于虛空中

　　雨香花珍寶　　如雲散佛上

　　踴躍發妙音　　鹹贊言善哉

　　善哉金剛藏　　善知第一義

　　無量功德聚　　人中之蓮花

　　說此上妙行　　利益諸世間

　　他化自在王　　雨光明華香

　　雰雰而供養　　除憂煩惱者

　　諸天及天王　　發妙音聲言

　　若聞此地義　　則爲得大利

　　時作百千種　　上妙諸伎樂

　　諸天女善歌　　承佛神力故

　　佛是最寂滅　　能令惡爲善

　　一切諸世間　　皆所共恭敬

　　雖出過世間　　而示世間法

　　知身同實相　　而示種種身

　　雖以諸言音　　演說寂滅法

　　而知于語言　　無有音聲相

　　能過百千土　　上妙供諸佛

　　知身佛國土　　舍相智自在

　　雖教化衆生　　而無彼我想

　　廣集大功德　　不于中起著

　　以見取相故　　叁毒火然世

　　不取一切相　　慈悲起精進

　　諸天及天女　　歡喜設供養

　　如是贊歎已　　默然而觀佛

　　爾時解脫月　　請金剛藏言

　　大衆皆清淨　　願說七地相

　　金剛藏菩薩言。諸佛子。菩薩摩诃薩。已具足第六地行。若欲入第七菩薩地者。從方便慧。起十妙行。何等爲十。是菩薩善修空無相無願。而以慈悲心。處在衆生。隨諸佛平等法。而不舍供養諸佛。常樂思惟空智門。而廣修集福德資糧。遠離叁界。而能莊嚴叁界。畢竟寂滅諸煩惱焰。而能爲衆生。起滅貪恚癡煩惱焰法。隨順諸法。如幻如夢。如影如響。如化如水中月。鏡中像不二相。而起分別種種煩惱。及不失業果報。知一切佛國土。空如虛空。諸國土皆是離相。而起淨佛國土行。知一切佛。法身無身。而起色身。叁十二相。八十種好。以自莊嚴。知諸佛音聲不可說相。信解如來音聲本來寂滅相。而隨一切衆生。起種種莊嚴音聲。知諸佛于一念頃。通達叁世事。而知種種相種種時種種劫。得阿耨多羅叁藐叁菩提。隨衆生心信解故。作如是說。諸佛子。是名從慧方便。生十妙行。菩薩摩诃薩。具足六地行已。修此妙行。得入七地。諸佛子。如是方便慧現前。故名爲入七地。是菩薩。住七地中。入無量衆生性。入無量諸佛教化衆生法。入無量世間性。入諸佛無量清淨國土。入無量諸法差別。入無量諸佛智得無上道。入無量諸劫算數。入無量諸佛通達叁世。入無量衆生信樂差別。入無量諸佛色身別異。入無量諸佛衆生志行根差別。入無量諸佛音聲語言令衆生歡喜。入諸佛無量衆生心心所行差別。入無量諸佛隨智慧行。入示無量聲聞乘信解。入諸佛無量說道因緣令衆生信解。入無量辟支佛智慧習成。入諸佛無量甚深智慧所說。入諸菩薩無量所行道。入諸佛無量所說大乘集成事。令衆生得入。諸菩薩。作是念。如是諸佛世尊。有無量無邊大勢力。不可以若幹百千萬億劫算數所知。如是諸佛勢力。我皆應集。不以強分別此彼得成。以不分別不取相故成。此菩薩如是智慧。善思惟。常修習大方便慧。令其安住佛道智中。以不動法故。若欲常起種種度衆生道。無有障礙。來時亦起。去時亦起。坐臥住立。皆能起道。度脫衆生。離諸陰蓋。住諸威儀。常不離如是想念。是菩薩。于念念中。具足菩薩十波羅蜜及菩薩十地。何以故。是菩薩摩诃薩。于念念中。以大悲心爲首。修習一切佛法。皆回向如來智慧故。十波羅蜜者。以菩薩求佛道所修善根。與一切衆生故。是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是屍羅波羅蜜。慈悲爲首。于一切衆生中。無所傷。是羼提波羅蜜。求轉勝善根。無厭足。是毗梨耶波羅蜜。修道心。不馳散。常向一切智。是禅波羅蜜。忍諸法先來不生門。是般若波羅蜜。能起無量智門。是方便波羅蜜。期轉勝智慧。是願波羅蜜。一切外道諸魔。不能沮壞。是力波羅蜜。于一切法相。如實成故。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅蜜。是菩薩。具足十波羅蜜時。念念中亦具足四攝法。叁十七菩提分法。叁解脫門。舉要言之。一切助阿耨多羅叁藐叁菩提法。于念念中。皆悉具足。爾時解脫月菩薩。問金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩。但于七地中。具足助菩提法。一切諸地中。亦具足。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩。于十地中。悉具足助菩提法。但第七地勝故得名。何以故。諸菩薩摩诃薩。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩薩于初地中。發願緣一切佛法故。具足助菩提法。第二地中。除心惡垢故。具足助菩提法。第叁地中。願轉增長。得法明故。具足助菩提法。第四地中。得入道故。具足助菩提法。第五地中。隨順行世間法故。具足助菩提法。第六地中。入甚深法門故。具足助菩提法。此第七地中。起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。諸佛子。菩薩摩诃薩。于此地中。得諸智慧所得道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二叁千大千世界。一定清淨。一定垢穢。是二中間。難可得過。但以大精進力。大神通力。大願力故。乃能過諸佛子。諸菩薩如是。行于雜道。難可得過。但以大願力。大智慧力。大方便力故。乃可得過。解脫月菩薩言。第七菩薩地。爲是淨行。爲是垢行。金剛藏菩薩言。從初歡喜地來。菩薩所行。皆離煩惱罪業。何以故。回向阿耨多羅叁藐叁菩提故。隨地所行清淨。不名爲過。佛子。譬如轉輪聖王。乘大寶象。遊四天下。知有貧窮苦惱者。而過不在王。然王未免人身。若舍王身。生于梵世。住梵天宮。遊行千世界。示梵王威力。爾時乃離人身。諸佛子。菩薩亦如是。從初地來。在諸波羅蜜乘。知一切衆生心所行事。及煩惱垢。而不爲煩惱垢之所汙。以乘善道故。而不名爲過。若菩薩。舍一切所修功行道。從七地。入八地。爾時名爲乘菩薩清淨乘。悉知一切世間諸煩惱垢。而不爲諸煩惱所汙。亦名爲過。諸佛子。菩薩住是七地。多過貪欲等諸煩惱。衆在此七地。不名有煩惱者。不名無煩惱者。何以故。一切煩惱。不發起故。不名有煩惱者。貪求如來智慧。未滿願故。不名無煩惱者。菩薩住是七地。成就深淨身業。深淨口業。深淨意業是菩薩。所有不善業道。諸佛所呵。隨煩惱垢者。如是諸業。悉已得過。所有善業道。諸佛所贊。是則常行。又世間經書伎藝。如五地中說。自然而得。于叁千大千世界中。最爲希有。得爲大師。唯除如來入八地菩薩。無有衆生。深心妙行。能與等者。是菩薩。所有禅定。神通解脫叁昧。雖未得果報。所生而隨意自在。菩薩住是遠行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。轉勝具足。住是遠行地中。能入善擇菩薩叁昧。善思義叁昧。益意叁昧。分別義藏叁昧。如實擇法叁昧。堅根安住叁昧。知神通門叁昧。法性叁昧。如來利叁昧。種種義藏叁昧。不向生死涅槃叁昧。如是具足百萬菩薩叁昧。能淨治此地。是菩薩。得是叁昧。智慧方便。善清淨故。深得大悲力故。名爲過聲聞辟支佛地。趣佛智地。是菩薩。住是地。無量身業無相行。無量口業無相行。無量意業無相行。是菩薩清淨行故。顯照無生法忍。解脫月菩薩言。佛子。若菩薩住初地。有無量身業。無量口業。無量意業。已能過一切聲聞辟支佛地。金剛藏菩薩言。緣大法故。能過。非是實行力。此第七地。自實行力故。一切聲聞辟支佛。所不能壞。佛子。譬如生在王家。即勝一切群臣百官。何以故。豪尊力故。身既長大。智慧成立。真實得勝。諸佛子。菩薩摩诃薩。初發心時。已勝一切聲聞辟支佛。以發大願。深心清淨故。今住此地。自以智力故勝。諸佛子。菩薩住在七地。得甚深遠離無行。身口意業。轉求勝法。而不舍離。以是轉勝心故。雖行實際。而不證實際。解脫月言。佛子。菩薩摩诃薩。從何地來。能入寂滅。金剛藏言。菩薩摩诃薩。從第六地來。能入寂滅。今住此地。于念念中。能入寂滅。而不證寂滅。是名菩薩。成就不可思議。身口意業。行實際而不證實際。佛子。譬如有人。乘船入于大海。善爲行法。善知水相。不爲水患所害。如是菩薩摩诃薩。住此七地。乘諸波羅蜜船。能行實際。而不證實際。菩薩如是。以大願力故。得智慧力故。從禅定智慧。生大方便力故。雖深愛涅槃。而現身生死。雖眷屬圍繞。而心常遠離以願力受生叁界。而不爲世法所汙。心常善寂。以方便力故。而還熾然。雖然不燒。隨行佛智。轉聲聞辟支佛地。得至諸佛法藏。而現于魔界。雖過四魔道。而現行魔行。雖現諸外道行。而深心不舍佛法。雖現身一切世間。而心常在出世間法。所有莊嚴之事…

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