《佛說十地經》叁 ▪第2页

　　大唐于阗叁藏沙門屍羅達摩于北庭龍興寺譯

　　..續本經文上一頁礙智　　斯由覺法如實理

　　覺由無行無生慧　　慧從定發定由聞

　　如是思惟自策勵　　日夜聽習尊重法

　　爲聞正法起敬心　　國城資具諸珍寶

　　妻子眷屬及王位　　如是一切皆能舍

　　頭目耳鼻舌牙齒　　手足骨髓心血肉

　　此等皆舍未爲難　　但于法師生難想

　　設有人等語菩薩　　孰能投身大火坑

　　我當與汝佛法寶　　聞以投之無怯懼

　　假使火滿叁千界　　身從梵世而投入

　　爲求法故不爲難　　況複人間諸小苦

　　從初發意至菩提　　其中設有無間苦

　　爲聞法故皆能受　　何況人中諸苦事

　　聞已如理正思惟　　獲四靜慮四等至

　　四無量心五神通　　不隨其勢而受生

　　菩薩住此見多佛　　供養聽聞心決定

　　斷諸邪惑轉淨明　　如煉真金體無減

　　住此多作釋天帝　　化導無量諸有情

　　令舍貪心住善道　　一切專求佛功德

　　住此精進刹那頃　　能證百千叁摩地

　　見百千佛相嚴身　　若具願力複過是

　　一切有情普利樂　　彼諸菩薩最上行

　　如是所有第叁地　　我依其義已解釋

　　菩薩發光地第叁竟

　　菩薩焰慧地第四

　　佛子聞此廣大行　　可樂深妙殊勝法

　　心皆勇悅大歡喜　　普散衆花供養佛

　　演說如是妙法時　　大地海水皆震動

　　一切天女鹹歡喜　　悉吐妙音同贊歎

　　自在天王大欣慶　　雨摩尼寶供養佛

　　贊言佛爲我出興　　演說第一功德行

　　如是智者諸地義　　于百千劫甚難遇

　　我今忽然而得聞　　菩薩勝行妙法音

　　願更演說聰慧者　　後決定地無余道

　　利益一切諸大衆　　此諸佛子皆樂聞

　　勇猛大心解脫月　　請金剛藏言佛子

　　從此轉入第四地　　所有行相願宣說

　　爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。第叁地明善清淨已。欲入菩薩第四智地。當以十種法明而入。何等爲十。所謂以有情界思察明入。以諸世界思察明入。以真法界思察明入。以虛空界思察明入。以識界思察明入。以欲界思察明入。以色界思察明入。以無色界思察明入。以妙意樂勝解界思察明入。以廣大意樂勝解界思察明入。菩薩以此十法明入升第四地。唯諸佛子菩薩才得焰慧地已。則由十種智成熟法。長如來家得彼體法。何等爲十謂由意樂不退轉故。于叁寶中不壞淨信至究竟故。觀察諸行生滅性故。觀辯諸法性不起故。觀世間成壞故。觀業有生有死故。觀生死涅槃故。觀有情刹業故。觀前際後際故。觀無性無盡故。唯諸佛子菩薩成就如是十種智成熟法。長如來家得彼體法

　　複次諸佛子菩薩住此焰慧地時。隨于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨于外身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨內外身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。于內受于外受于內外受亦複如是。于內心于外心于內外心亦複如是。隨于內法住循法觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨于外法住循法觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨內外法住循法觀。熾然精進正知具念除世貪憂

　　複次菩薩。于諸未生惡不善法爲不生故。生欲策勵發起精勤策心持心。于諸已生惡不善法爲永斷故。生欲策勵發起精勤策心持心。于未生善法爲令生故。生欲策勵發起精勤策心持心。于已生善法爲令安住不忘。增廣倍修滿故。生欲策勵發起精勤策心持心。複次菩薩。修欲等持斷行成就神足依離依無染依滅回向舍。修勤等持斷行成就神足依離依無染依滅回向舍。修心等持斷行成就神足依離依無染依滅回向舍。修觀等持斷行成就神足依離依無染依滅回向舍。複次菩薩。修信根依離依無染依滅回向舍。修精進根依離依無染依滅回向舍。修念根依離依無染依滅回向舍。修定根依離依無染依滅回向舍。修慧根依離依無染依滅回向舍

　　複次菩薩。修信力依離依無染依滅回向舍。修精進力依離依無染依滅回向舍。修念力依離依無染依滅回向舍。修定力依離依無染依滅回向舍。修慧力依離依無染依滅回向舍。複次菩薩修念等覺支依離依無染依滅回向舍。修擇法等覺支依離依無染依滅回向舍。修精進等覺支依離依無染依滅回向舍。修喜等覺支依離依無染依滅回向舍。修輕安等覺支依離依無染依滅回向舍。修定等覺支依離依無染依滅回向舍。修舍等覺支依離依無染依滅回向舍。複次菩薩修正見依離依無染依滅回向舍。修正念依離依無染依滅回向舍。修正思惟依離依無染依滅回向舍。修正語依離依無染依滅回向舍。修正業依離依無染依滅回向舍。修正命依離依無染依滅回向舍。修正精進依離依無染依滅回向舍。修正定依離依無染依滅回向舍。修正慧依離依無染依滅回向舍。菩薩修此菩提分法。但于一切諸有情界有悲戀故。引發本願所扶持故。以大悲愍爲先導故。成就大慈故。緣慮一切智者智故。引發佛刹諸莊嚴故。引發如來力無所畏不共佛法相好言音故。希求後後殊勝法故。隨順甚深解脫佛法所聞行故。觀察廣大方便善巧故。唯諸佛子。菩薩住此焰慧地時。所有微細身見等惑。謂我有情命者育者士夫。數取趣蘊界處執。所起動亂思惟伺察。護持攝受畜積著處。如是一切皆悉遠離。所有一切不應作業。諸佛所诃雜染所引。如是一切皆悉舍離。所有應作能順菩薩正行資糧。一切如來贊美之業皆悉受行。複次展轉爲菩薩道得圓滿故。如如方便慧所引發。修諸道支如是如是。得滋潤心柔和之忍。有堪能心引利樂心無雜染心。訪求後後殊勝法心。希勝智心。能救一切世間之心。尊重隨順諸師長心。如所聞法而修行心。又善知恩善知報恩。其心調和共住安樂。質直柔軟無稠林行無诳無慢。善順語者右受教誨。菩薩如是安忍成就調伏成就寂滅成就。如是忍調寂滅成就思惟現行。能淨上地諸業之時。獲大精進無有休息。不雜染精進不退轉精進。廣大精進無邊精進。熾然精進無等精進。無映奪精進。成熟一切有情精進。善分別道非道精進。又此菩薩善意樂界轉更清淨。增上意樂界不遺失。勝解明利善根得淨。離世垢濁斷諸疑惑。無疑之性現前具足證喜輕安。如來加持而得現前。無量心意樂皆悉成就。菩薩住此焰慧地中。以廣大見及以願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飲食臥具病緣醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。于僧伽衆而作恭敬。以此善根回向無上正等菩提。殷重奉事諸佛如來。于其佛所恭敬聽法。聞已受持隨分修行多分。于彼諸佛聖教淨信出家。于此菩薩所有意樂增上意樂。勝解平等性轉複清淨。菩薩住此焰慧地已。複更無量百千俱胝那庾多劫。此之意樂勝解平等清淨而住。所有善根轉複熾然轉更明淨。唯諸佛子如巧金師。以所煉金作莊嚴具。非余未作莊嚴具金之所映奪。唯諸佛子菩薩安住焰慧地中亦複如是。所有善根非余安住下地菩薩。所有善根而能映奪。又諸佛子如摩尼寶。清淨光輪。所放光明。非余寶珠所能映奪。所放光明一切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子菩薩住此焰慧地時亦複如是。非余安住下地菩薩能所映奪。所有慧光一切魔怨。煩惱現行不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多。十到彼岸中精進到彼岸而得增上。余到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略說菩薩第四焰慧智地。菩薩住此第四地中。受生多作蘇夜摩天王。有自在力善化有情。令其除滅薩迦邪見。能令有情安住正見。諸所作業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。複作願言。我當一切諸有情中爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。能證俱胝諸叁摩地見俱胝佛。彼佛加持皆能解了。能動俱胝世界。能往俱胝佛刹。能照俱胝世界。能成熟俱胝有情。能住壽俱胝劫。于前後際能入俱胝劫。能正思擇俱胝法門。能示現俱胝身。身身皆能現俱胝菩薩眷屬圍繞。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫。不易可數。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而說頌言

　　菩薩已淨第叁地　　次觀有情世法界

　　空識欲色無色界　　勝大意樂能趣入

　　菩薩才登焰慧地　　長如來家永不退

　　于佛法僧信不壞　　觀法生滅無生起

　　觀世成壞業有生　　生死涅槃刹等業

　　觀前後際無性盡　　如是修行長佛家

　　得是法已增慈愍　　轉更勤修四念住

　　身受心法內外觀　　世間貪愛皆除遣

　　菩薩修治四正斷　　惡法除滅善增長

　　善修神足及根力　　七等覺支八聖道

　　爲度有情修覺分　　本願扶持慈悲首

　　求一切智嚴佛土　　亦緣如來十種力

　　四無所畏不共法　　殊特相好深美音

　　亦求妙道解脫處　　尋大方便修覺分

　　身見爲首六十二　　我及我所無量種

　　蘊界處等諸取著　　第四地中悉遠離

　　如來所诃煩惱雜　　無義之業皆舍離

　　諸佛所贊清淨業　　爲度有情無不作

　　菩薩勤修不懈怠　　即得十心皆具足

　　專求佛道無厭倦　　希受灌頂度有情

　　恭敬尊德修法行　　知恩易悔無愠暴

　　舍慢離谄心調柔　　轉更精勤不退轉

　　又其意樂界清淨　　增上意樂永不失

　　勝解決定善根增　　疑網垢濁悉永離

　　無疑現前得喜安　　蒙佛加持無量志

　　菩薩住此焰慧地　　供那庾多無量佛

　　聽聞正法亦出家　　不可映奪如金飾

　　菩薩住此具功德　　以智方便修行道

　　不爲衆魔心退轉　　譬如妙寶無能壞

　　多作夜摩天中王　　于法自在衆所尊

　　普化衆生除惡見　　專求佛智修善業

　　菩薩勤加精進力　　獲等持等俱胝數

　　若以願智力所爲　　過于此數無能算

　　如是菩薩第四地　　所行精進微妙道

　　功德義智共相應　　我爲佛子已宣說

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