《佛說十地經》四

　　大唐于阗叁藏屍羅達摩于北庭龍興寺譯

　　菩薩難勝地第五

　　菩薩聞此勝地行　　于法解悟心歡喜

　　空中雨花贊歎言　　善哉大士金剛藏

　　自在天王與天衆　　聞法踴躍住虛空

　　普放種種妙光雲　　供養如來喜充遍

　　天諸婇女奏天樂　　亦以言詞歌贊佛

　　悉以菩薩威神故　　于彼聲中發是言

　　佛願久遠今乃滿　　佛道久遠今乃得

　　釋迦文佛至天宮　　利天人者久乃見

　　大海久遠今始動　　佛光久遠今乃放

　　有情久遠始安樂　　大悲音聲久乃聞

　　功德彼岸皆已到　　憍慢黑暗皆已滅

　　尊極清淨如虛空　　不染世法如蓮花

　　大牟尼尊現于世　　譬如須彌出巨海

　　供養能盡一切苦　　供養必得諸佛智

　　此應供處供無等　　是故歡心供養佛

　　如是無量諸天女　　發此言詞稱贊已

　　一切恭敬喜充滿　　瞻仰如來默然住

　　是時大士解脫月　　複請無畏金剛藏

　　第五地中之行相　　願爲佛子今演說

　　爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。第四地道善圓滿已。欲入菩薩第五地中。當以十種平等清淨心意樂入。何等爲十。所謂過去佛法平等清淨意樂。未來佛法平等清淨意樂。現在佛法平等清淨意樂。戒平等清淨意樂。定平等清淨意樂。除見疑惑平等清淨意樂。道非道智平等清淨意樂。斷智平等清淨意樂。一切菩提分法後後觀察平等清淨意樂。成熟一切有情平等清淨意樂。菩薩以是十種平等清淨意樂入第五地。唯諸佛子菩薩已至此第五地。由善瑩飾覺分道支。由善清淨增上意樂。複求後世殊勝道時。爲如是事隨正行故。願力所持故。以大慈悲不舍一切諸有情故。積集福智二資糧故無休息故。引發善巧妙方便故。觀照後後地光明故。由常勤求佛加持故。念慧趣覺力所持故。得不退轉正作意已。如實了知此苦聖谛。此是苦集此是苦滅此能滅苦。正行聖谛皆如實知。又此菩薩于世俗谛而得善巧勝義谛。善巧相谛。善巧差別谛。善巧安立谛。善巧事谛。善巧生谛。善巧于盡無生智谛。善巧于趣入道智谛。善巧一切菩薩地。次第相續已成就故。乃至如來智集谛中而得善巧。複次此菩薩令他有情如其意樂皆歡喜故。知世俗谛以能證入一切理趣故。知勝義谛覺法自相及共相故。善知相谛悟法差別安立義故。知差別谛解了蘊界處安立故。知安立谛了達身心逼惱的故。名知事谛通達諸趣生相續故。能知生谛一切熱惱究竟滅故。名爲知盡無生智谛。引發無二故。知入道智谛遍以一切行相覺故。一切菩薩地次相續得成就已。乃至能知如來智集谛。此複但由勝解智力。非以究竟智而知之。菩薩如是以谛善巧所引正慧。如實了知一切有爲。虛妄詐僞诳惑愚夫。即此菩薩轉複一切諸有情所。大悲現前大慈光明。而得發生菩薩如是智力所持。于有情界有所顧戀。希求佛智觀察一切諸有爲行。前際後際如從前際。無明渴愛所生有情。隨生死流之所漂轉。從蘊執藏不勝進者增長苦蘊。無我無壽無養育者。無數取趣離我我所皆如實知。如其未來于無所有愚癡愛欲。究竟有斷邊際出離。或非有者亦如實知。即此菩薩作是思惟。此諸迷倒異生之類甚爲可愍。有無數身已滅當滅今亦滅沒。如是盡滅不能于身而生厭離。轉更增長衆苦機關。隨生死流不能還返。不能棄舍諸蘊執藏。不能厭離大種毒蛇。不能拔出見慢箭镞。不能息滅貪恚癡火。不能飄蕩無明黑闇。不能枯涸渴愛巨海。不求十力大聖導師。隨魔意樂稠林而行。常于無際生死溟渤種種尋伺波濤海獸。紛擾之中漂轉無息我今爲彼如是無量衆苦所逼。孤獨無救無依無宅無洲無道。盲無目者無明卵[谷-禾+卵]厚膜纏裏昏闇所覆諸有情故。獨一無侶修集無量福智資糧。以是資糧令彼一切有情當證究竟清淨。乃至獲得如來十力無礙佛智。菩薩如是以善觀察智所引慧所修善根。皆爲救護一切有情。爲欲饒益一切有情。爲欲安樂一切有情。爲欲哀愍一切有情。爲令有情無諸災患。爲欲解脫一切有情。爲欲引起一切有情。爲令有情發起淨信。爲欲調伏一切有情。爲欲滅度一切有情而修集之。菩薩安住于此第五難勝地時名具念者不忘正法故。名具慧者智善決了故。名具趣者覺于經趣秘密教故。名慚愧者護自他故。名堅持者不舍律儀及戒行故。名爲覺者觀處非處得善巧故。名隨智行者非他所引故。名隨慧行者于有義無義二俱句中得善巧故。名爲引發神通者于修引發得善巧故。名爲方便善巧者隨世間而轉故。名爲無厭足者善集福德資糧故。名無休息精進者訪求智慧資糧故。名無厭倦意樂者集大慈愍資糧故。名爲一切有情加行者以能滅度諸有情故。名爲不慢求加行者求如來力無畏不共諸佛法故。名善引發作意行者引發佛土諸莊嚴故。名造種種善業行者集相好故。名爲常恒善加行者求佛身語意莊嚴故。名大尊重能承事者于一切菩薩諸法師所如教行故。名爲心無礙者以大方便善巧相續入世間故。名爲日夜離余心者唯爲成熟一切有情而修行故。菩薩如是勤修行時以依布施成熟有情。又以愛語又以利行又以同事。又以示現端嚴色身。又以說法又以開示諸菩薩行。又以顯示如來大我。又以現示生死過失。又以稱贊佛智勝利。引發廣大神通遊戲。種種方便作用加行。成熟有情。而此菩薩如是精勤成熟有情。其心相續恒趣佛智。善根加行無有退轉求勝法故。而勤修學爲欲饒益諸有情故世間所有種種書論印玺算計金性等論諸醫方論謂療幹痟。癫癎鬼魅損壞蠱毒。及起屍鬼咒詛和合。文筆贊詠歌舞妓樂。戲笑談說喜樂之處。國城村邑宮宅園苑泉流陂池。花菓藥草叢林布列。顯示金銀摩尼真珠。琉璃貝玉珊瑚等性。入于日月星宿地震。諸鳥獸鳴夢相吉凶。所受遍身及支分相。律儀戒行靜慮神通。四無量心無色定處。及余所有無惱害事。能引一切有情利樂無罪事業。如是一切皆能引發于諸有情有悲愍故。漸令安住無上佛法。菩薩住此難勝地中。由廣大見及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飲食臥具。病緣醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。于僧伽衆而作恭敬。以此善根回向無上正等菩提。殷重承事諸佛如來恭敬尊重。以希有想聽聞正法。聞已受持隨分修行。多分于彼諸佛聖教。淨信出家既出家已。便則能作聞持法師。此複多分以聞行相。逮得總持而爲法師。菩薩住此難勝地者。于無量劫此諸善根。轉勝熾然而得明淨。無量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那庾多劫無量俱胝劫乃至無量百千俱胝那庾多劫。此諸善根轉勝熾然而得明淨。唯諸佛子譬如金師。以所煉金作莊嚴具。以車[（王*巨）/木]磨瑩轉更熾然轉複明淨。唯諸佛子菩薩住此難勝地中。此諸善根亦複如是。以方便慧思惟觀察。更勝熾然轉複明淨。由智加行功德所引。思惟觀察不可映奪。又諸佛子譬如日月。星宿宮殿所有光明。一切風輪不能映奪亦非風共。唯諸佛子菩薩住于難勝地中。于此善根亦複如是。以方便慧智思惟觀察隨所行故。一切聲聞諸獨覺等不能映奪。亦非世間余善根共。而此菩薩十到彼岸中。靜慮到彼岸而得增上。余到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略說菩薩第五難勝智地。菩薩安住于此地中。受生多作珊睹史多天王。能爲自在善化有情令舍一切外道邪法。能令有情住實谛中。諸所作業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意佛力作意。無所畏作意。佛不共法作意。乃至不離一切行相勝妙。相應一切智智作意。常作願言。我當一切諸有情中。爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。證百俱胝諸叁摩地。能見百俱胝佛彼佛加持皆能解了。能動百俱胝世界。能往百俱胝諸佛刹土。能照百俱胝世界成熟百俱胝所化有情能住壽量百俱胝劫。于前後際各皆能入百俱胝劫。能正思擇百俱胝法門。能示現百俱胝身。身身皆能現百俱胝菩薩眷屬圍繞。從此以上是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言

　　菩薩第四焰慧地　　所修正行已清淨

　　便悟叁世佛平等　　謂由戒定除見疑

　　于道非道並正行　　觀察後後覺分智

　　成熟有情平等故　　通達此入第五地

　　念處爲弓根利箭　　正勤爲馬神足車

　　五力堅铠破怨敵　　勇健得入第五地

　　慚愧爲衣覺分鬘　　淨戒芬馥定塗香

　　善巧方便妙莊嚴　　遊總持林等持苑

　　神足爲足正念頸　　慈悲爲眼智慧牙

　　人中師子無我吼　　殄滅惑獸入五地

　　菩薩住此第五地　　轉修勝上清淨道

　　志求佛法不退轉　　思念慈悲無厭倦

　　積集福智勝功德　　精勤方便觀上地

　　佛力所加具念慧　　了知四谛皆如實

　　善知世谛勝義谛　　相谛差別成立谛

　　事谛生盡及道谛　　乃至無礙佛智谛

　　如是觀谛雖微妙　　未得無礙勝解脫

　　以此能生大功德　　是故超過世間慧

　　既觀谛已知有爲　　體性虛僞無堅實

　　得佛慈愍光明分　　爲利有情求佛智

　　觀諸有爲前後際　　無明昏闇愛纏縛

　　流轉遲回苦趣中　　無我有情及壽者

　　愛取爲因受來苦　　欲求邊際不可得

　　迷妄漂流無返期　　此等可愍我應度

　　蘊宅界蛇諸見箭　　欲火猛熾無明闇

　　愛河漂轉不假觀　　苦海淪湑阙明導

　　如是知已勤精進　　所作皆爲度有情

　　名爲具念具慧者　　乃至覺解方便者

　　習行福智無厭足　　恭敬多聞不疲倦

　　莊嚴刹土引相好　　如是一切爲有情

　　爲欲教化諸世間　　善知書論數印等

　　亦能善解諸方藥　　療治衆病悉令愈

　　文詞歌舞皆巧妙　　布列宮宅園池等

　　種種寶性鹹示人　　利益無量有情故

　　日月星宿地震動　　乃至身相亦觀察

　　靜慮等至及神通　　爲益世間皆顯示

　　智者住此難勝地　　供養諸佛及聽法

　　如以車[（王*巨）/木]瑩真金　　善根轉淨亦如是

　　譬如星宿宮殿光　　非爲…

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