《佛說十地經》叁

　　大唐于阗叁藏沙門屍羅達摩于北庭龍興寺譯

　　菩薩發光地第叁

　　佛子聞此地行已　　菩薩境界難思議

　　靡不恭敬心歡喜　　散花空中爲供養

　　贊言善哉大仙主　　慈心愍念諸有情

　　善說智者律儀法　　第二地中之行相

　　是諸菩薩微妙行　　真實無異無差別

　　爲欲利益諸群生　　如是演說最清淨

　　一切天人供養者　　願爲演說第叁地

　　與法相應諸智業　　如其境界爲具闡

　　大仙所有施淨戒　　安忍精進靜慮慧

　　及以方便慈悲道　　佛清淨道願皆說

　　時解脫月複請言　　無畏大師金剛藏

　　願說趣入第叁地　　柔和心者之功德

　　爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。第二地中增上意樂善清淨已。欲入菩薩第叁地者。當以十種心之意樂作意而入。何等爲十。所謂以清淨心意樂作意。以安住心意樂作意。以厭離心意樂作意。以離欲心意樂作意。以不退心意樂作意。以堅固心意樂作意。以熾然心意樂作意。以勇健心意樂作意。以勝妙心意樂作意。以廣大心意樂作意。菩薩以是十心意樂作意證入第叁地中。唯諸佛子菩薩住此第叁地時。觀察一切諸有爲行。皆見無常有苦不淨不可依怙。終皆敗壞不得久住。刹那生滅前際不來後際不去。現在不住。菩薩如是無倒觀察一切行時。複觀見身無有救者無所依怙。與憂與歎與惱相應。愛憎所系多苦愁惱。無有停積。以貪恚癡猛火熾然共衆病長。見如是已從一切行令心勝進趣如來智印。此菩薩見如來智不可思議無等無量。難得無雜無災無惱。至無畏城不複退還。能救無量諸苦有情。菩薩如是見如來智無量利益見一切行無量災患。則此轉更于有情所。發起十種心之意樂。何等爲十。所謂孤獨無依心之意樂。常恒貧窮心之意樂。以貪恚癡猛火熾然心之意樂。于有牢獄之所禁閉心之意樂。常無間斷以諸煩惱稠林所覆心之意樂。不能觀察心之意樂。無善法欲心之意樂。迷失佛法心之意樂。隨生死流心之意樂。失解脫道心之意樂。發此十種心之意樂。菩薩如是見有情界衆災患已。發大精進作是念言。此諸有情我應救濟應令解脫。應令清淨應當拔出應令趣入應令安住。應令歡喜應令愛樂。應令調伏應令寂滅。菩薩如是于彼諸行深心厭離。于諸有情興悲戀心。于佛妙智見大勝利。以如來智爲所依止。爲救有情勤修加行作是思惟。此諸有情墮在衆苦煩惱雜染。以何等道而能拔濟。令住究竟常樂涅槃。即此菩薩便作是念。此皆不離以無障礙智解脫處。此無障礙智解脫。不離一切法如實覺。此一切法如實覺悟。不離無行無生行慧。此慧光明。不離靜慮善巧決擇妙慧觀察。複此靜慮善巧決擇妙慧觀察。皆不離于多聞善巧。菩薩以是善觀察智。專爲訪求正法而行。日夜慕法聞法無厭。玩法樂法依法靡法。住法須法怙法歸法法隨法行。菩薩如是爲求佛法修正行時。無有少物或資生具。或財谷倉庫而不能舍。于此終無難作之想。唯于說法補特伽羅生難遭想。爲佛法故無有少分執受外物而不能舍。無少內物而不能舍。無有師長不誓承事。除慢過慢。下意受行。無有身苦而不誓受。若聞佛法一四句頌歡喜踴躍。勝得叁千大千世界充滿其中大珍寶聚。若聞一頌善說正法。歡喜勝得轉輪王位聞未聞法是佛所說。能引正等覺能淨菩薩行歡喜踴躍。勝得一切釋梵王等。住百千劫極尊貴位。設有告言我有一句。佛所說法能引正等覺能淨菩薩行。汝今若能投極熾然大焰火坑。受劇苦者當爲汝說。菩薩聞已作是念言。我爲一句佛所說法。能引等正覺能淨菩薩行。正使火坑量等叁千大千世界。滿中熾火我從梵天尚投身入。況小火坑。又複我等爲求佛法。尚應久處大捺落迦諸險惡趣受大苦惱。況于人中諸余小苦而不能受。菩薩發起如是精進求正法已。如其所聞而能如理內審觀察。聞正法已獨居靜處心自決了作是思惟。以正修行法隨法行。方得名爲隨順佛法。非但純以語業演說而得清淨。菩薩住是發光地時。爲欲修行法隨法行。離欲離諸惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足安住。尋伺寂靜內等淨故一心趣故。無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足安住。于喜離欲安住于舍正念正知。有身受樂。于是處所。諸聖宣說。具足舍念及以正知。住身受樂入第叁靜慮具足安住。樂斷苦斷先喜憂沒。不苦不樂舍念清淨。入第四靜慮具足安住。又此菩薩超一切種色之想故。滅沒一切有對想故。以不作意種種想故知無邊虛空。入空無邊處具足安住。超一切種空無邊處。知無邊識。入識無邊處具足安住。超一切種識無邊處。知無所有。入無所有處具足安住。超一切種無所有處。知非想非非想。入于非想非非想處具足安住。但爲隨順法隨法行。不以樂著安足處也

　　複次菩薩修慈俱心。廣大無二無量無恨無怨無障無所惱害。遍至一切極于法界盡虛空性。諸世界中以慈普覆一切世間具足安住。修悲俱心修喜俱心亦複如是。修舍俱心廣大無二無量無恨無怨無障無所惱害。遍至一切極于法界盡虛空性。諸世界中以舍普覆一切世間具足安住。複次菩薩受用無量諸神變事震動大地。一身爲多身多身爲一身。或顯或隱迅疾無礙。牆壁山嶂皆能徹過如行于空。于虛空中跏趺而去猶如飛鳥。出沒于地猶若水中。履水如地。身出煙焰如大火聚。從身注水喻如大雲。此之日月大神德有大威勢。以手扪摸乃至梵世轉身自在。以天耳界清淨過人悉聞人天二種音聲。若近若遠乃至蚊蚋蜣螂等悉聞其聲。以他心智如實而知他有情心。所謂有貪心如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。有嗔離嗔有癡離癡有染離染。狹小廣大無量聚散。住定出定已得解脫未得解脫。有亹無亹粗心細心皆如實知。菩薩如是以他心智。于他有情他數取趣心之所念心自了知。以宿住智隨念。無量諸宿住事謂能隨念。自他一生二叁四五至十二十叁四五十。乃至百生多百多千多百千生。成劫壞劫及成壞劫乃至隨念。無量成壞劫隨念百劫隨念千劫百千劫俱胝劫百俱胝劫千俱胝劫百千俱胝劫。乃至無量百千俱胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生曾在某處。如是名如是性如是種族如是形貌。如是飲食如是壽量如是久住如是苦樂。從彼處沒來生此處。從此處沒往生于彼。如是形貌如是言說。若略若廣諸宿住事皆能隨念。以天眼界清淨過人。見諸有情死時生時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。諸有情類皆如實知。謂彼有情成就身語及意惡行。誹謗賢聖具足邪見由邪見業。現受因緣身壞命終。墮險惡趣生捺落迦。複彼有情成就身語及意善行。贊美賢聖成就正見由正見業。現受因緣身壞命終。當升善趣生于天中受諸快樂。菩薩如是以天眼界清淨過人。以共形貌以共言說。見諸有情死時生時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。諸有情類皆如實知。而此菩薩于彼靜慮解脫等持及諸等至。隨意入出而不由彼威力受生。若見彼處速能圓滿菩提分法故。以願力而生其中。菩薩住此發光地已。由廣大見及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飲食臥具病緣醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。于僧伽衆而作恭敬。以此善根回向無上正等菩提。殷重奉事諸佛如來。于其佛所恭敬聽法。聞已受持隨分修行。複次菩薩觀一切法無有移轉。亦無壞滅因緣而有。而此菩薩一切欲縛皆轉微薄。一切色縛一切有縛諸無明縛皆轉微薄。一切見縛先已除斷。菩薩住是發光地中。于無量劫無量百劫無量千劫無量百千劫。無量百千那庾多劫無量俱胝劫無量百俱胝劫無量千俱胝劫無量百千俱胝劫無量百千俱胝那庾多劫。不積集故邪貪除斷。不積集故邪嗔除斷。不積集故邪癡除斷。所有善根轉更明淨。唯諸佛子譬如真金。善巧金師自手煉治。離諸垢已稱量不減菩薩住此發光地中亦複如是。無量百劫乃至無量百千俱胝那庾多劫。由不積集邪貪除斷。由不積集邪恚除斷。由不積集邪癡除斷。所有善根轉更明淨。又此菩薩轉更安忍。柔和意樂而得清淨。又悅美意樂。不嗔意樂。不動意樂。不濁意樂。無高下意樂。不希有情意下意樂。不望酬報意樂。無谄诳意樂。不稠林意樂皆轉清淨。而此菩薩四攝事中利行偏多。十到彼岸中忍到彼岸而得增上。余到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略說菩薩第叁發光地也。菩薩安住于此地中。受生多分作釋天帝。有自在力善化有情。令離欲貪善拔救護沒欲泥者。諸所作業。或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意。到彼岸作意。諸地作意。佛力作意。無所畏作意。佛不共法作意。乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。複作願言。我當一切有情中。爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙。爲上爲無上。爲導爲將爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精進。棄舍一切家屬財位歸依聖教淨信出家。即一刹那頃瞬息須臾。能證百千諸叁摩地。能見百千諸佛如來。彼佛加持皆能解了。能動百千世界。能往百千刹土。能照百千世界。能成熟百千有情。能住壽百千劫。于前後際能入百千劫。于百千法門能正思擇。示現百千身身身皆能現百千菩薩。眷屬圍繞。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而說頌曰

　　清淨安住厭離心　　離欲無退及堅固

　　熾然勇健勝妙廣　　以此十心入叁地

　　菩薩住于此地中　　觀行無常苦不淨

　　無怙敗壞不久停　　遷變無住無來往

　　觀身無救無依怙　　有憂有惱續愛憎

　　多苦不停或火然　　與病俱有無休息

　　厭離叁有求佛智　　見彼妙智不思議

　　無等無量難證悟　　無雜無災無逼惱

　　歸大寂滅無退轉　　能救無量苦有情

　　見佛智已愍衆生　　孤獨無依無救護

　　叁毒熾然常困乏　　住諸有獄恒受苦

　　煩惱習覆無慧目　　志樂下劣喪法寶

　　隨順生死怖涅槃　　我應救彼勤精進

　　將求智慧益有情　　思何方便令解脫

　　不離處佛無…

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