《佛說十地經》五 ▪第2页

　　大唐于阗叁藏屍羅達摩于北庭龍興寺譯

　　..續本經文上一頁中。具足發起諸佛法故覺支圓滿。所以者何菩薩所有始從初地。至第七地中之所引發智加行分。此從菩薩第八智地。以無功用悉皆成就。佛子譬如有二世界。一者染淨二者純淨。是二界中間難可得過。唯除有大神通力持。佛子菩薩雜淨行門亦爾。難可得過。唯除有大誓願方便慧通力。解脫月菩薩言唯諸佛子。豈于前七菩薩地中菩薩正行以煩惱行之染汙耶。金剛藏菩薩言。佛子以從初地諸菩薩行。當言遠離諸煩惱業。回向菩提增上力故。然與隨類道平等故。于七地中未可當言超煩惱行。佛子譬如轉輪聖王。乘天象寶巡四大洲人間。貧苦雜染皆能了知。而不爲彼衆患所汙。然未名爲超過人位。若舍王身生于梵世。乘梵宮殿巡覽千界。示現梵天光明威德。爾乃名爲超過人位。佛子菩薩亦複如是。始初地乘禦菩薩到彼岸乘。遍遊世間知諸有情雜染過患。而不爲彼衆患所汙乘正道故。然于七地猶未可言超煩惱患。若舍一切有功用。從第七地入第八地。乘禦菩薩清淨之乘遍遊世間。知雜染患不爲所染。已超過故菩薩安住于此。菩薩第七地中多分超過貪等一切諸煩惱。衆菩薩修此遠行地時。如應當言非有煩惱非無煩惱所以者何。一切煩惱不現行故。不應說爲有煩惱者。希求佛智猶未得故。不應說爲無煩惱者。菩薩住此第七地中。成就增上意樂清淨身語意業超過一切。如來所毀不善業道。常恒護持諸佛所贊十善業道如前所說。于第五地所引世間工巧業處。此之一切七地菩薩。以無功用自然而轉。于此叁千大千世界共許爲師。唯除如來正遍等覺及已安住第八地等。諸大菩薩意樂加行無與等者。所有靜慮等持等至神通解脫。此彼一切皆得現前。由修行相現在前故。非由異熟而得成就。如第八地于此菩薩。安住第七遠行地者。諸心念中妙慧方便修力成滿。一切覺支轉得圓滿。複次而是菩薩住此第七菩薩地時。入名善思擇菩薩叁摩地。名善思義叁摩地。名殊勝慧叁摩地。名分別義藏叁摩地。名擇一切義叁摩地。名善住堅根叁摩地。名智神通門叁摩地。名法界瑩飾叁摩地。名如來勝利叁摩地。名入種種義藏生死涅槃門叁摩地。菩薩如是大智神通爲首。入滿百萬諸叁摩地淨治此地。由得如是妙方便慧之所熏修叁摩地故。獲大悲故。超過聲聞獨覺乘地。智慧觀察地現在前。于是菩薩住此菩薩第七地者。無量身業離相隨轉。無量語業離相隨轉。無量意業離相隨轉。極善清淨無生法忍之所顯發。解脫月菩薩言。唯佛子初地菩薩。豈無無量身語意業。超諸聲聞獨覺行耶。金剛藏菩薩言佛子。雖有此行但由佛法所緣增上力故。非由自覺慧所觀察。于此菩薩第七地中。由自覺慧觀境界故無能映奪。佛子譬如王子生在王家。正後所生具足王相。才生即能映蔽臣衆。但以父王增上自在。非以自智之所思察。若身長大藝業悉成。乃以自智力所持故。超過一切衆臣所作。佛子菩薩亦複如是。由初發心映蔽一切聲聞獨覺。但由廣大增上意樂。非由自覺慧所觀察。今此菩薩第七地中。于自所行安立智故。出過一切聲聞獨覺所作事業

　　佛子菩薩住此第七地已。雖得甚深寂靜無行身語意業而不舍離。尋求勝進勇猛加行。解脫月菩薩言佛子菩薩齊何等地能入滅定。金剛藏菩薩言佛子菩薩從第六地能入滅定。今住菩薩第七地中。能于一一心刹那中。趣入滅定而不應言于滅作證。由此菩薩說爲成就甚難希奇身語意業。謂常安住實際住中。而于寂滅能不作證。佛子譬如有人乘大船舶入于大海。得船善巧善知水相。此終不遭大海水難。佛子菩薩住此第七地中亦複如是。乘到彼岸船常能安住實際住中。而于寂滅能不作證。佛子菩薩得是智已。由叁摩地智力修習所引妙慧。以大方便善巧力故示生死門。而其意樂住在涅槃眷屬圍繞。常樂遠離以願力故叁界受生。而非世法過患所汙雖常寂滅而以方便還示熾然。雖然不燒常順佛智。示入聲聞及獨覺地得佛境界藏。示住魔境界趣四魔道現行魔法。示行一切諸外道行。而其意樂不舍佛法。示順一切世間業行。而常樂入出世法趣所有一切莊嚴之事。皆過一切人天龍藥叉鬼神。及釋梵護世之所有者。而不舍樂法作意。佛子菩薩成就如是智慧。住此菩薩遠行地已。由廣大見及以願力。現見多佛。多百佛。多千佛。多百千佛。多百千那庾多佛。多俱胝佛。多百俱胝佛。多千俱胝佛。多百千俱胝佛。多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飲食臥具。病緣醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。于僧伽衆而作恭敬。以此善根回向無上正等菩提。尊重承事諸佛如來。恭敬尊重以希有想。聽聞正法聞已受持。以無顛倒等持慧智光明修行。以成就于諸佛所護持聖教。一切聲聞及諸獨覺。自現觀中所有問難無能退屈。于彼多分饒益有情法忍得淨。菩薩住此遠行地中。于無量劫此諸善根轉得熾然。清淨堪能轉複明淨。無量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那庾多劫無量俱胝劫無量百俱胝劫無量千俱胝劫無量百千俱胝劫無量百千俱胝那庾多劫。此諸善根轉複熾然轉更明淨。佛子譬如金師。以所煉金作莊嚴具。諸摩尼寶瑩飾廁填。甚爲光麗極爲明淨。余莊嚴具所不能及。佛子菩薩住此第七遠行地中。此諸善根亦複如是。以方便慧之所引發。轉得熾然轉複明淨。一切聲聞獨覺善根不能映奪。佛子又如日光。不爲一切衆星月光所能映奪。多分枯涸贍部州中穢濕泥潦。佛子菩薩住此遠行地中。此諸善根亦複如是。一切聲聞獨覺善根不能映奪。多分枯涸一切有情煩惱垢穢。彼于十種波羅蜜多方便善巧波羅蜜多以爲增上。余到彼岸隨力隨分非不修行。佛子是名略說菩薩第七遠行地也。菩薩安住于此地時。受生多作他化自在天王。善授一切聲聞獨覺現觀方便。能令有情入離生正性。諸所作業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。乃至不離一切行相勝妙。相應一切智智作意。常作願言我當一切諸有情中。爲首爲勝爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。證得百千俱胝那庾多諸叁摩地。能見百千俱胝那庾多佛彼佛加持皆能解了。能動百千俱胝那庾多世界。能往百千俱胝那庾多佛刹。能照百千俱胝那庾多世界。成熟百千俱胝那庾多有情。住壽百千俱胝那庾多劫。于前後際各能入百千俱胝那庾多劫。善能思擇百千俱胝那庾多法門。示現百千俱胝那庾多身。身身能現百千俱胝那庾多菩薩眷屬圍繞。從此以上是諸菩薩有願力者。由願力故所有遊戲。或身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言

　　第六地行善備已　　則修方便慧所印

　　不共進道殊勝行　　以此趣入第七地

　　處叁脫門積福德　　通達無我修慈悲

　　福德及法常充滿　　行到彼岸無執著

　　遠離叁界而莊嚴　　寂然滅世無煩惱

　　知法如幻而辦業　　了刹如空樂嚴土

　　解身無相集相好　　達響離言善開演

　　刹那頓悟顯衆相　　智者以此升七地

　　觀察此法得明了　　廣爲群迷興利益

　　入有情界無有邊　　佛教化業亦無量

　　能入刹土法劫數　　勝解意樂及心行

　　說叁乘法無限量　　由是教化諸群品

　　刹那引發雙運道　　于四威儀常修慧

　　一一回向佛菩提　　念念具十到彼岸

　　善施有情是布施　　滅惑爲戒不害忍

　　求善無厭斯精進　　于道不動即靜慮

　　忍法無生名爲慧　　起無量智是方便

　　引發後後智謂願　　無能摧伏是爲力

　　如實成立法是智　　如是念念皆成滿

　　初地勝願覺支滿　　二地遠離心垢故

　　叁地願增法明故　　第四地中入道故

　　五順世間事業故　　六入甚深法門故

　　第七地中由發起　　一切佛法覺支滿

　　以是能令第八地　　一切所作鹹清淨

　　此地難過唯智者　　以大願智乃能超

　　如雜純淨二界間　　唯依神通乃能過

　　又如輪王無染著　　然未名爲超人位

　　若住第八智地中　　爾乃踰于心境界

　　如生梵世超人位　　如蓮處水無染著

　　此地雖超諸惑衆　　不名有惑非無惑

　　以無煩惱而現行　　希求佛智猶未得

　　世間所有衆技藝　　經書詞論普明了

　　靜慮等持及神通　　是由修行速成就

　　菩薩修斯七道地　　超過一切二乘行

　　初地願故此由智　　譬如王子力具足

　　成就甚深仍進道　　數入滅定不作證

　　譬如乘船入海中　　在水不爲水所溺

　　方便慧行功德具　　一切世間無能了

　　供養多佛心益明　　如以妙寶莊嚴金

　　此地菩薩智最明　　如日舒光竭愛水

　　又作自在天中主　　化導群生修正智

　　若加勇猛精勤力　　獲多等持見多佛

　　百千俱胝那庾多　　願力自在複過是

　　此是菩薩遠行地　　方便智慧清淨道

　　一切世間天及人　　聲聞獨覺無能測

　　菩薩遠行地第七竟

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