《度世品經》叁

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　普智菩薩。複問普賢。菩薩所行所作。如夜顯明。何謂其心猶若金剛志大乘铠。何謂大乘。何謂能暢于大勤修。何謂信不可壞。何謂受決。何謂勸德本。何謂入聖。何謂發其心內廣大無量。何謂菩薩藏。何謂將護。何謂自在。何謂感動。何謂衆變。何謂嚴淨國土。何謂經法隨時。何謂身變。何謂願變。何謂化變。何謂慧變化。何謂神通變動。何謂神足變動。何謂諸力變動。何謂娛樂。何謂境界。何謂十力。何謂無畏。何謂諸佛不共法者。何謂爲業。何謂菩薩身

　　普賢答曰。善哉善哉。快問此事。開化一切。爲將來施。今所問者。如日宮殿照于天下。如夜月出。如入大海采諸明珠。如醫合藥。如饑求食。如渴欲飲。諸來會者。谛聽谛聽。鹹言受教。普賢告曰。菩薩有十事如夜顯明。何謂爲十。其意普周無數佛界心猶虛空。見諸如來。稽首歸命。菩薩爾時。其所遊步。亦如初夜。當成正覺。又其菩薩。從無量佛。得聞經典。受持諷誦專心思惟。所解曠然。轉更增加。其意普遍十方無際。又其菩薩。于此佛土。未曾終沒。生于他方。而現其身。常識佛法。未曾忽忘。又其菩薩以一法行。解一切法。漸爲衆人。班宣經道。以一切義。入于一義。又其菩薩。除衆塵勞。亦複能解。滅衆愛欲。亦複能知欲盛欲除。所作堅固。修菩薩行。不于本際而造邪證。諸度無極。爲最第一。在于本際。曉了谛學善權方便。具足本願。所行究竟。身不疲勞。又其菩薩。心入諸想。無處非處而複講說處非處事。亦無所作。其所行者。亦無所念。開化衆生。又其菩薩。以一自然。解一切法。無有自然。亦無若幹。亦複不少。不稱不量。無色無相。尚不得一。何況多乎。菩薩曉了此諸佛法。菩薩緣覺法。聲聞法。凡夫法。善惡法。爲世法。度世法。罪法無罪法。有漏無漏。有爲無爲。又其菩薩。又諸佛世尊。得道不得道。無法衆生。不廢所願。開化衆生。曉了諸法。所以者何。悉知他人黎庶心。念所作因緣。亦複明識。教授訓誨。使諸人民。悉至滅度。所願具足。又其菩薩。曉了能睹衆生心念。解所歸趣。善權方便。隨時而現。說法示律。不離真正。不從顛倒。菩薩曉知。諸法悉住。等于叁世。本無不動。立在本際。不見衆生。所可開化。無化不化。不從律教。亦無行者。分別歸趣。法不可得。生者滅者。其所誓願。終不虛妄。于一切法。永無所著。又其菩薩。見無央數諸佛世尊。一一如來。所說經典。聞辄受持。所行若幹。其名各異。所念不同。于彼諸劫。一一分別。諸劫本末。至無數劫。聞悉識念。而不忽忘。亦不迷謬。諸如來等。不可思議。聞悉受持。而無有二。己身所行。力願超異。開化衆生。令悉具成無上正真最正覺道。得成所願。曉了法界。是名曰十菩薩遵修遊行如夜顯明

　　菩薩有十事心如金剛志大乘铠。何謂爲十。不住于此。亦無邊際。菩薩發心。解一切法。于叁世事。靡不通達。是爲心如金剛被大德铠。不可稱計一一毛孔。普能莊嚴。況複衆生一切法界菩薩德铠。口自發言。吾當滅度。一切衆生。至于無上正真之道。又佛世界。無底無邊。不可稱限。諸菩薩等。發如此願。吾當淨治無上正真。于諸佛界。以是之故。淨諸佛土。又諸衆生。無底無際。無齊無限。若有菩薩。勸諸德本。廣大如斯。照諸衆生無上大乘。諸佛世尊。無有齊限。諸菩薩等。所殖德本。亦複如是。勸施衆生。常見諸佛。而複能逮無上正真之道。爲最正覺。若有菩薩。見諸佛聞說經心歡悅。不倚吾我。不著如來。不近如來身亦複不遠。不有不無。不計所有。亦無所有。不計有身。無色相種好。解如來體。亦不令起。亦不無起。不相非不相。不有處所。亦不無處。不起如來身。亦無所壞。以如來身。入無所有。于所行而無所行。所以者何。皆受一切自然之數。又諸菩薩。常加愍哀。衆生之類。斫頭斷其手腳。割其耳鼻。挑其兩眼。罵詈毀辱。瓦石打擲。叉蹹棕搣。唾濺調戲。皆能忍之。不起嗔恚。亦不懷恨。顔色不變。無央數劫。修菩薩行。未曾發心。違舍一切。又如菩薩。于一切法。學無二事。以學于此。無余嗔恨。勤護群黎。忍一切苦衆惱之患。身遭毒痛。悉亦忍之。當來諸物。無有邊際。亦無蔽礙。住于信樂。以如是比。發菩薩意。當來至今究竟法界。住虛空界。皆于一一諸佛世界。行菩薩道。開化衆生。如一世界所可造行。十方佛土。亦複如是。度于法界。盡虛空界。空無所有。不恐不畏。亦不懷懅。發于叁世。造行如此。所以者何。菩薩大士。所可遊居。用一切故。奉菩薩行。依菩薩心。信于無上正真之道。志性清淨。積衆德本。具足誓願。而于佛道。而得自在。亦得由己。從其所願。欲成正覺。辄如意得。所行無量。而得究竟。斷除一切五陰諸受。悉盡無余。其所行處。依于諸佛。不成正覺。所以者何。具足所願。備菩薩行。開化衆生。護諸佛土。又其菩薩。不得諸佛。不得道處。亦複不得諸菩薩處及一切衆生處所。亦複不得心意諸行。亦複不得于去來今一切衆生有爲無爲。菩薩所行。澹泊如是。深妙巍巍。寂定閑靜。悉無所得。其行無二。無所诤訟。自然若茲。清淨解脫。滅度若此。修如本際。心實無虛。所立誓願。而不懈廢。一切智心。諸菩薩行。開化衆生。諸度無極。訓民隨律。奉敬諸佛。說法講義。莊嚴世界。于是精進。無曾懈惓。所以者何。大願所致。如是比類。知一切法。如是法相。長無極哀。功勳無量。曉了慧義。愍哀衆生。常解一切諸法號字。如此愚癡凡夫。不曉了是。不能解知諸法自然。吾當開悟使達知之。所以者何。一切衆生。無寂然行。由是諸佛。爲說經典。開化衆生。興無極哀。不舍大慈。吾等何故。厭大哀乎。而舍衆生。設不得佛。不備經典。不成大願。施于衆生。無上法施。本初發心。淨諸群黎。立真誠誓。設不能學大願正要發心道門。則爲欺詐一切諸佛。爲一切故。而發道心。植衆德本。而勸助之。入深奧慧。普得周遍。衆生形處。而等其心。以是之故。具足大願。是爲十事心如金剛被大乘铠菩薩住此疾。成如來無極神通。強如金剛

　　菩薩大勤。有十事。何謂爲十。吾當奉敬諸佛。供養自歸。積累合集。修諸菩薩衆德之本。爲諸如來。般泥洹後。莊嚴神寺。供養衆華。名香搗香。雜香塗香。衣服幢蓋。執持正法。將護訓誨。開化一切諸衆生界。勸發無上正真之道。不違雅律。嚴淨一切諸佛國土。安無上界。又複菩薩。心自念言。諸當來劫。一一世界。中有一人未得度者及一切人。故無所遺忘。爲斯等故。修菩薩行。亦複如是。興大悲哀。立諸衆生。于佛正道。曆若幹難。未曾須臾發疲懈心。常修佛法。是諸佛世尊。無央數劫來現。其人一一供養如來。如供一佛。奉諸如來。等無殊特。是諸如來滅度之後。無央數劫。供養舍利。一切寶蓋。諸鈴幢幡。爲一一佛。無數國土。興諸大廟。圖畫形像。所可立像。周遍無量無思議國。夙夜精勤。念頃不廢。爲佛法藏。奉諸佛已。開化衆生。奉宣法教。修正法已。漸近大道。以是德本。得成無上正真之道。爲最正覺。遵一平等一切如來。歸諸佛土。成正覺已。無央數劫。班宣經道。遍諸佛界。諸佛變化。顯示神足不可思議。不以懈惓。其身口心。亦不計勞。發其心時。正向法門隨時奉佛。修大志願。誘化衆生。大慈爲首。歸于大哀。禮無相法。住誠信教。具足諸法。以爲造證。一切無逆。所作事業。無所诤訟。去來今佛。入于一義。趣于法界。與空通同。越無相法。無成不成。使至究竟。未曾患厭諸佛之法。致無極願。作佛本事。誘勸群黎。是爲菩薩十事于大殷勤。菩薩住此。成于如來無上大慧

　　菩薩有十事能暢大精進。何謂爲十。奉敬一切如來至真。而自歸命。請諸群黎。隨時將護。求護佛法。務大殷勤。積衆德本不以勞倦。興隆聖典。普使流布。具足一切無極道願。殷勤志慕諸菩薩行。常遇善友。而從啓受。普詣十方。見諸如來。聽所說經。入佛道場。是爲十事暢大精進

　　菩薩有十事信不可壞。何謂爲十。信十方佛無有異心。喜諸佛法未曾違舍。愛樂聖衆不生異心。好喜菩薩不懷疑結。與諸善友常同俱合。愍念衆生不舍群黎。一切奉行諸菩薩願。奉行開士衆行備足。奉敬諸佛稽首歸命。開化衆生皆度脫之。修于菩薩善權方便不毀笃信。是爲十事菩薩信不壞

　　菩薩有十事受決。何謂爲十。好喜笃信行。受己性行決。修習道心。懷來德本。其行廣遠。受方等決。目前受決。或密受決。心得自在。至平等覺決逮得法忍。然後受決。開化衆生。本末受決。皆除一切妄想永盡。能顯示現一切菩薩所行功勳。爾乃受決。是爲菩薩十事受決

　　菩薩有十事勸助德本。何謂爲十。以此德本。同一志願。其所生處。與善友俱。常使如是。莫令變異。以此德本。與諸善友。所生同心。莫令別異。所生之處。具足等願。與善師俱。以是善本。所生之處。與諸菩薩。道合志同。因斯福行。世世所在。明智者俱。所在之處。專惟一心。不離聖達。所在遊居。常等清淨。智者同心。世世所生。與諸善友。德行合附。于將來世。入一平等。與明師會。以此德原。與善師俱。興義無壞。是爲十事勸助德本

　　菩薩入聖心。複有十事。何謂爲十。廣行布施。得入于慧。好憙一切諸佛道法。遊諸如來入于無量中間之義。皆以問慧。決衆疑結。曉了義理。能入聖慧。分別一切如來至真口所宣教。笃信佛法。現衆所有。其力薄鮮。佛以興出。德本無量。好喜如來。皆具經典清白之義。具足一切諸菩薩行慧不可議。發心之頃。所入無限諸佛國土。無能蔽礙。解一念慧。明解一切諸佛道事。入衆法界。聞佛說法。皆能奉持。入諸如來若幹音聲。是爲十事。菩薩入慧

　　菩薩有十事發其心時內廣無量。何謂爲十。發其心時。廣其內志。念無量佛。入于衆生。發心無限。遊群黎刹。入于法界。解知無二。觀察諸法。等如虛空。而普瞻于諸菩薩行。思惟叁世一切諸佛入不可議罪福報應。觀諸佛土。皆悉清淨。普入一切諸佛道場。亦皆觀察。入諸如來音響…

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