《度世品經》四 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁無量。在于無際。勸助德本。逮如來境。而無齊限。信樂不疑。普能遊入十方世界。成爲佛法。又于法界。不可動搖。心如泰山。動魔境界。不得自在。自然降伏。恒悉識念諸佛境界。訓誨衆生。當自懷念。如來至真。十種慧力。是爲菩薩。十事成就菩薩有十事失佛道法常當遠之。何謂爲十。其自憍慢。輕善親友。失佛道法。畏懼生死窮苦之惱。患厭衆行。違菩薩心。勞惓天下。周旋止頓。行必固性。違于正定。便失等迹。所作德本。名是我所作。嫉妒誹謗正法。翳匿覆蓋諸菩薩行。愛樂聲聞緣覺之法。憎于弘履。不喜宣暢菩薩大法。是爲菩薩十失道法。常當遠之。乃入菩薩無上聖賢

　　菩薩寂然有十事。何謂爲十。能常勤修智度無極。瞻察衆生除諸顛倒。度脫一切諸邪見縛。未曾發意。求諸妄想。開化衆著。貪妄想者。行過叁界。周旋一切十方世界。遊居其中。改變衆生。貪諸塵勞習放逸者。離愛欲法。興大悲哀。愍諸群黎。除諸所有。而複示現一切眷屬。動諸世界。現有終始。爲顯修行。遊世俗法。而無所著。而複隨時。入其中教。具見佛道。不斷大行。不畏本願。是爲菩薩十事寂然。賢聖度世。攝護黎庶。過諸聲聞緣覺之業

　　菩薩有十事得究竟法。何謂爲十。這生墮地。自在如來。以致究暢諸佛境界。以獲成就諸菩薩業。具足一切諸度無極。興盛充滿諸佛種姓。而逮超越如來俦類。常得建立諸佛十力。永得究暢如來大道。解知諸佛皆一法身。如來至真行無有二。是爲菩薩十究竟法

　　菩薩有十事生諸佛法。何謂爲十。一心自歸。奉善親友。興諸佛法。至一德本。信樂佛法。則生道迹。發意之頃。皆能變現諸如來行。以得懷來無極大願。生廣大心。樂己德本。如所造立。終不忘失。未曾患厭。無央數劫。所可積行。悉攝當來一切無際。遊居生在無量佛土。開化衆生。常隨時節。興菩薩行。不斷所履。常發大哀。顯無量心。發一意時。普見虛空。以得超入殊妙大行。生至真願。不失本意奉持一切如來訓誨。照耀衆生以發道心。具衆德法。是爲菩薩興十道法

　　菩薩有十事號爲正士。何謂爲十。菩薩解了佛慧。爲一法身。故曰開士。堅住大乘。號曰大士。奉行豪法。故曰尊人。覺成妙法。故曰聖士。入殊勝慧。故曰超士。勸人精進。故曰上人。宣豪勝法。故曰無上。具足解了十種力慧。故曰力士。除諸一切闇冥覆蔽。故曰無雙。無俦匹士。心得由己辄成佛道。號無思議。是爲菩薩號十正士也

　　菩薩行路有十事。何謂爲十。諸菩薩衆。與一乘路。一無等倫。不舍一心。菩薩有行。智慧善權。爲二性路。複有叁路奉修空行無相之本。則無元際。不猗無願。遊于叁界。無所沾汙。複有四路。修開士行。講無盡業。皆能勸助一切功德。稽颡如來。奉敬無懈。勸助聖慧。善宣道教。增五根路。谛建立于信根大精進于諸行不退轉住。一心而不亂。善覺了隨定意。常曉了智慧行。修六通事。以爲道路。其天眼者。見諸色像。睹諸世界衆生之類。若有生者。及于死者。則以天耳。聞諸佛所說經典。則受持之。見他衆生。爲能分別。自見己心。亦睹他意。本末衆念。不可稱限。而得由己。念往古世無央數劫。所造德本。進益之宜。悉識知之。得大神足。隨衆生本。所應化者。現若幹變則以正法。訓誨衆生。慧盡諸漏。自睹本際。不斷菩薩所興立行。行七思念。爲菩薩路。常念于佛。導衆生者。無有邊際以一切句。見辄受持。勸化他人。使自歸佛。思念經法。如來至真。于一道場。未曾動移。普在一切諸佛衆會。現己說法。音暢十方。知諸群黎心根所在。而開化之。其意思念。僧在無數諸菩薩不退轉睹不離數。皆見衆生。諸菩薩身。常念施與。施諸菩薩。等禦其心。思于大施。使德增長。常念禁戒。不舍菩薩心。以諸德本。施諸衆生。常念諸天。菩薩生在于兜術天。當一補處。饑虛思德。常念衆生。以大權慧。開化衆生。無能廢辯。其八正路。奉于正見。棄諸邪見。棄諸妄想衆貪之求。皆念一切諸通之慧。道德種姓。舍口四過。修賢聖種。宣傳正語。身諸所行爲衆生施。訓誨衆人。無有休懈。不舍正律。其正業者。堅住自在。閑靜知足。修其道德。住于禮節威儀。住于正法。皆不誤失。其正方便。以諸菩薩。同産兄弟。所見眷屬。無有損耗。遵修如來十種力行。其正意者。所聞音聲。悉能執持。普見十方諸佛世界。定意愦亂。其正定者。諸菩薩等。不可思議。以爲脫門。聰明之故。以一定意。遍無數定。本定正受。定未曾舍。爲菩薩路。離于欲界危害之迹。所講說法。口所宣講。一切無礙。說所思念。衆想之著。開化衆生。入一切智。舍于希望。舍衆貪愛。常欲思見一切如來。以歡悅心。未曾懈廢。舍于世俗苦樂之業。顯示菩薩賢聖度世。永安道慧。修解無常。無色定意。生于欲界及在色界。初不動移。以度一切諸想所遭。音聲正受。其菩薩行。不以爲勞。若能思惟如來十力。佛子發遣。爲菩薩路。常能曉了有處無處。限與無限。見諸衆生過去當來現在報應罪福所趣。知于一切神識諸根。了了分別。察其心本。而爲說法。別若幹種不可計數身體各異。如是上願。志在中間。又或下志。識其無際。爲班宣法。一切刹土。諸有衆生。叁世所在。無央數劫。諸菩薩身。悉遍其中。如來至真。現無想念。而不違舍諸菩薩行。諸禅定意。一心正受。塵勞嗔恚。觀察進退。知所因生。住菩薩門。睹諸黎庶。死生所趣。爲說本末。知于叁世衆想諸念。入于一世。了諸群萌。塵勞挂礙。志性結解。悉令盡索。不舍菩薩所興顯行。是爲十路。菩薩住此。悉逮無上如來權道菩薩行路無量。道至無限。行道無數淨不可計。所以者何。菩薩行道無量有十事。何謂爲十。察于虛空不可計矣。法界中間。向玄之有玄。悉無量矣。衆生之種甚多故不可盡。世界無際故曰無限。諸惡思想亦複無底。一切民庶言辭亦無底元。如來之身無能計校。諸佛所演音聲言教亦莫能盡。如來道力無能窮者。一切智明慧達聖元亦無能極。是爲菩薩路十無量。所以者何。如虛空無量。修道無量。亦當如之。如法界玄之有玄。奉合道義無量亦如。如衆生界甚多無盡。菩薩奉道無盡亦如。若其世界無有邊際。進道亦如。若衆惡思想不可計說。順道化人。亦若茲矣。如民庶辭無有崖際。其合道如。若如來行無能計校。一切群黎無有二國。所念悉周。道行亦如。若佛音聲言教莫能盡者。修道亦如。以一言訓。普告一切。法界人種。若如來力。無能窮者。進如來力。修道亦然。如一切智不可計者。菩薩積德修道亦然。是爲菩薩行路無量也菩薩行路有十事。何謂爲十。無行不行。應與不應。其身口心。無所至湊。無舉無下。其慧本淨。故使其然。無奉不奉。修與不修。入于自然猶如幻夢。影響芭蕉電現野馬。水中之月。皆解此已無一倚求。達知叁界空無相願。悉無處所。因其想見。而有叁處。積斯功德。不荒其行。心無所有。而不可見。無言無教。離于諸法。衆所遊居。奉修法界。無所破壞。能知觀察入一切法。不失如來真谛本際。斯真谛者。則以普周虛空之際。入菩薩慧諸行力業。未曾懈惓如來十力。四無所畏。一切智藏。察諸平等。觀一切法。不懷沈吟。是爲十事菩薩行道

　　菩薩有十行道嚴淨何謂爲十。佛子。菩薩在于欲界。而不動移。忽在色界。在其像行。一心脫門。定意正受。其所生處。無有放逸。是一淨路。又複佛子菩薩目見聲聞之乘。以慧度之。不墮彼路。是二淨路。又複佛子。菩薩觀知緣覺之乘。曉了隨時。興大悲哀。逮諸力願。而不懈廢。是叁淨路。又複佛子。菩薩大士。與大群從。眷屬圍繞。諸天人民。清淨端政。鼓百千樂。諸玉女琴瑟。亦不可計。其音清和。參駕大車。菩薩在中。禅定脫門。叁昧正受。如道無違。是四淨路。又複佛子。菩薩在于一切衆生。歌舞調戲。隨衆所爲。示與俱同。常如一心。菩薩定意。初未曾亂是五淨路。又複佛子。菩薩已度于世俗法。而于諸業。悉無所著。不舍度道。救攝衆生。是六淨路。又複佛子。菩薩住道。爲顯聖慧。以入正道。越諸邪見。在于邪徑。訓誨衆生。使得勉濟。不與邪徑而俱同塵。是七淨路。又複佛子。菩薩大士。其身口意。無有缺漏。亦不護戒。將養如來清淨之禁。爲諸凡夫愚騃之黨。顯清淨行。教惡戒者。使普具足一切淨福。菩薩所由。皆除地獄。餓鬼畜生。致叁善路。現在不閑。生于衆難貧匮之處。而到所在。勉濟衆生。雖遊其中。不與合同。是八淨路。又複佛子。菩薩所爲。不傾仰人。而于佛法。逮無礙辯。普觀諸佛逮法慧光。諸如來等。下無形種。一切諸佛。皆一法身。諸佛導利。爲一切故。遍照法門。等住諸乘。諸佛遊居。悉在目前。一切黎庶。佥無堪任。衆生面手。悉見形呰。至未曾有悉爲普等。其所求法。未曾忘失。其所現師。爲從何受。悉恭敬之。鹹起迎逆。因怪而生。緣其受之。彼修行法。在于衆生。所以者何。善權方便。菩薩所行。開士真谛。住于道業。辄以方便。趣使衆生。得隨律教。顯現權道。各使得所。是九淨路。又複佛子。菩薩合集衆德之本。逮得菩薩最上妙法。普具如來阿惟顔行。一切法尊所度無極系著無量離垢法冠。正缯爲帶。十方世界。現無央數諸如來身。轉無耗損。建立法輪。其身盡遍一切佛土。遊于諸法。獨步叁界。度于彼岸。逮諸菩薩。皆得自在。生十方國。過去當來現在諸佛。所可示現。教化衆生。皆一佛界。亦不違失諸菩薩行。不迷道慧。不違開士德原之本而退還也。履菩薩迹而不回還。在大士行而不懈廢。亦複不斷正士啓受。亦複不舍善權方便。不廢聖業。不違菩薩所行勢力。不以危害加于他余。不遠聖士所建正行。所以者何。若斯菩薩。速得無上正真之道。如是菩薩。行無所著。觀一切智。明如來體像而無形貌。是爲十淨路。菩薩住此。疾成如來無上大道

　　佛子菩薩。有十奉行。何謂爲十。修于禁戒大願殊特。漸備具足。爲精進行。懷來一切諸道品義。而不回還。遵神通行。從衆人志。各令歡悅。修神足行。…

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