《中阿含經》十六 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁亦無見粗細色。何以故。我初不見不知。是故無有色。彼盲如是說。爲真說耶
蜱肆答曰。不也。迦葉。所以者何。迦葉。有黑白色。亦有見黑白色。有長短色。亦有見長短色。有近遠色。亦有見近遠色。有粗細色。亦有見粗細色。若盲作是說。我不見不知。是故無有色者。彼作是說。爲不真實
尊者鸠摩羅迦葉告曰。蜱肆王亦如盲。若王作是說。誰從後世來語。沙門鸠摩羅迦葉。天上壽長。人間命短。若人間百歲是叁十叁天一日一夜。如是一日一夜。月叁十日。年十二月。叁十叁天天壽千年
蜱肆王言。沙門鸠摩羅迦葉。大爲不可。不應作是說。所以者何。沙門鸠摩羅迦葉。精進比我如盲。迦葉。若知我知我親親妙行精進。精勤不懈。無有嫉妒。亦不悭貪。舒手。庶幾。開意放舍。給諸孤窮。常樂施與。不著財物。彼因緣此。身壞命終。必升善處。生天上者。迦葉。我今便應即行布施。修諸福業。奉齋守戒已。以刀自殺。或服毒藥。或投坑井。或自缢死。沙門鸠摩羅迦葉。精進不應比我如彼盲人
尊者鸠摩羅迦葉告曰。蜱肆。複聽我說喻。慧者聞喻則解其義。蜱肆。猶如梵志有年少婦。方始懷姙。又前婦者已有一男。而彼梵志于其中間忽便命終。命終之後。彼前婦兒語小母曰。小母。當知今此家中所有財物盡應屬我。不複見應可與分者。小母報曰。我今懷姙。若生男者。汝應與分。若生女者。物盡屬汝。彼前婦兒複更再叁語小母曰。今此家中所有財物盡應屬我。不複見應可與分者。小母亦複再叁報曰。我今懷姙。若生男者。汝應與分。若生女者。物盡屬汝。于是。小母愚癡不達。不善曉解。無有智慧。欲求存命而反自害。即入室中。便取利刀自決其腹。看爲是男。爲是女耶。彼愚癡不達。不善曉解。無有智慧。欲求存命而反自害及腹中子
當知蜱肆亦複如是愚癡不達。不善曉解。無有智慧。欲求存命。反作是念。迦葉。若知我知我親親妙行精進。精勤不懈。無有嫉妒。亦不悭貪。舒手。庶幾。開意放舍。給諸孤窮。常樂施與。不著財物。彼因緣此。身壞命終。必升善處。生天上者。我今便應即行布施。修諸福業。奉齋守戒已。以刀自殺。或服毒藥。或投坑井。或自缢死。沙門鸠摩羅迦葉。精進不應比我如彼盲人。蜱肆。若精進人長壽者。便得大福。若得大福者。便得生天長壽。蜱肆。汝應如是觀于後世。莫如肉眼之所見也。蜱肆。若有沙門．梵志斷絕離欲。趣向離欲。斷絕離恚。趣向離恚。斷絕離癡。趣向離癡。彼以清淨天眼出過于人。見此衆生死時．生時。好色．惡色。或妙．不妙。往來善處及不善處。隨此衆生之所作業。見其如真
蜱肆王複言。沙門鸠摩羅迦葉雖作是說。但我如是見。如是說。無有後世。無衆生生
尊者鸠摩羅迦葉告曰。蜱肆。複更有惡而過此耶
蜱肆答曰。如是。迦葉。複更有惡。迦葉。我有親親疾病困笃。我往彼所。慰勞看彼。彼亦慰勞視我。彼若命終。我複詣彼慰勞看彼。彼亦不複慰勞視我。我亦不複慰勞看彼。迦葉。以此事故。我作是念。無衆生生
尊者鸠摩羅迦葉告曰。蜱肆。複聽我說喻。慧者聞喻則解其義。蜱肆。猶如有人善能吹螺。若彼方土未曾聞螺聲。便往彼方。于夜闇中升高山上盡力吹螺。彼衆多人未曾聞螺聲。聞已。便念。此爲何聲。如是極妙。爲甚奇特。實可愛樂。好可觀聽。令心歡悅。時。彼衆人便共往詣善吹螺人所。到已。問曰。此是何聲。如是極妙。爲甚奇特。實可愛樂。好可觀聽。令心歡悅。善吹螺人以螺投地。語衆人曰。諸君。當知即此螺聲。于是。衆人以足蹴螺。而作是語。螺可出聲。螺可出聲。寂無音響。善吹螺人便作是念。今此衆人愚癡不達。不善曉解。無有智慧。所以者何。乃從無知之物欲求音聲
是時。善吹螺人還取彼螺。以水淨洗。便舉向口。盡力吹之。時。彼衆人聞已。作是念。螺甚奇妙。所以者何。謂因手因水因口。風吹便生好聲。周滿四方。如是。蜱肆。若人活命存者。則能言語共相慰勞。若其命終。便不能言共相慰勞。蜱肆。汝應如是觀衆生生。莫如肉眼之所見也。蜱肆。若有沙門．梵志斷絕離欲。趣向離欲。斷絕離恚。趣向離恚。斷絕離癡。趣向離癡。彼以清淨天眼出過于人。見此衆生死時．生時。好色．惡色。或妙．不妙。往來善處及不善處。隨此衆生之所作業。見其如真
蜱肆王複言。沙門鸠摩羅迦葉雖作是說。但我如是見。如是說。無衆生生
尊者鸠摩羅迦葉告曰。蜱肆。複更有惡而過此耶
蜱肆答曰。如是。迦葉。複更有惡。迦葉。我有右伺。收捕罪人送詣我所。到已。白曰。天王。此人有罪。願王治之。我語彼曰。取此罪人可生稱之。生稱之已。還下著地。以繩絞殺。殺已複稱。我欲得知此人爲何時極輕柔軟。色悅澤好。爲死時耶。爲活時耶。彼受我教。取此罪人。活稱之已。還下著地。以繩絞殺。殺已複稱。彼罪人活時極輕柔軟。色悅澤好。彼人死已。皮轉厚重。堅不柔軟。色不悅澤。迦葉。因此事故。我作是念。無衆生生
尊者鸠摩羅迦葉告曰。蜱肆。複聽我說喻。慧者聞喻則解其義。蜱肆。猶如鐵丸或鐵犁镵。竟日火燒。彼當爾時。極輕柔軟。色悅澤好。若火滅已。漸漸就冷。轉凝厚重。堅不柔軟。色不悅澤。如是。蜱肆。若人活時。身體極輕柔軟。色悅澤好。若彼死已。便轉厚重。堅不柔軟。色不悅澤。蜱肆。汝應如是觀衆生生。莫如肉眼之所見也。蜱肆。若有沙門．梵志斷絕離欲。趣向離欲。斷絕離恚。趣向離恚。斷絕離癡。趣向離癡。彼以清淨天眼出過于人。見衆生死時．生時。好色．惡色。或妙．不妙。往來善處及不善處。隨此衆生之所作業。見其如真
蜱肆王複言。沙門鸠摩羅迦葉雖作是說。但我如是見。如是說。無衆生生
尊者鸠摩羅迦葉告曰。蜱肆。複更有惡而過此耶
蜱肆答曰。如是。迦葉。複更有惡。迦葉。我有右伺收捕罪人送詣我所。到已。白曰。天王。此人有罪。願王治之。我語彼曰。取此罪人倒著鐵釜中。或著銅釜中。密蓋其口。于下燃火。下燃火已。觀視衆生入時出時。往來周旋。彼受我教。取此罪人。倒著鐵釜中。或著銅釜中。密蓋其口。于下燃火。下燃火已。觀視衆生入時出時．往來周旋。迦葉。我作如是方便。不見衆生生。迦葉。因此事故。我作是念。無衆生生
尊者鸠摩羅迦葉告曰。蜱肆。我今問汝。隨所解答。于意雲何。若汝食好極美上馔。晝寢于床。汝頗曾憶于夢中見園觀浴池．林木華果．清泉長流。極意遊戲周旋往來耶
蜱肆答曰。曾憶有之
迦葉複問。若汝食好極美上馔。晝寢于床。爾時頗有直侍人不
答曰。有也
迦葉複問。若汝食好極美上馔。晝寢于床。當爾之時。左右直侍頗有見汝出入周旋往來時耶
蜱肆答曰。正使異人亦不能見。況複左右直侍人耶
蜱肆。汝應如是觀衆生生。莫如肉眼之所見也。蜱肆。若有沙門．梵志斷絕離欲。趣向離欲。斷絕離恚。趣向離恚。斷絕離癡。趣向離癡。彼以清淨天眼出過于人。見此衆生死時．生時。好色．惡色。或妙．不妙。往來善處及不善處。隨此衆生之所作業。見其如真
蜱肆王複言。沙門鸠摩羅迦葉雖作是說。但我如是見。如是說。無衆生生
尊者鸠摩羅迦葉告曰。蜱肆。複更有惡而過此耶
蜱肆答曰。如是。迦葉。複更有惡。迦葉。我有右伺。收捕罪人送詣我所。到已。白曰。天王。此人有罪。願王治之。我語彼曰。取此罪人剝皮剔肉。截筋破骨。乃至于髓。求衆生生。彼受我教。取此罪人剝皮剔肉。截筋破骨。乃至于髓。求衆生生。迦葉。我作如是方便求衆生生。而竟不見衆生生。迦葉。因此事故。我作是念。無衆生生
尊者鸠摩羅迦葉告曰。蜱肆。複聽我說喻。慧者聞喻則解其義。蜱肆。猶如事火編發梵志居近道邊。去彼不遠。有商人宿。時。諸商人過夜平旦匆匆發去。忘一小兒。于是。事火編發梵志早起案行商人宿處。見一小兒獨住失主。見已。念曰。今此小兒無所依怙。我不養者。必死無疑。便抱持去。還至本處而養長之。此兒轉大。諸根成就。爾時。事火編發梵志彼于人間有小事緣。于是。事火編發梵志敕年少曰。我有小事暫出人間。汝當種火。慎莫令滅。若火滅者。汝可取此火鑽求之
爾時。事火編發梵志善教敕已。即至人間。于後年少便出遊戲。火遂滅盡。彼還求火。即取火鑽以用打地。而作是語。火出。火出。火竟不出。複于石上加力打之。火出。火出。火亦不出。火既不出。便破火鑽十片．百片。棄去坐地。愁惱而言。不能得火。當如之何
是時。事火編發梵志彼于人間所作已訖。還歸本處。到已。問曰。年少。汝不遊戲隨視種火。不令滅耶。年少白曰。尊者。我出遊戲。火後遂滅。我還求火。即取火鑽以用打地而作是語。火出。火出。火竟不出。複于石上加力打之。火出。火出。火亦不出。火既不出。便破火鑽十片．百片。棄去坐地。尊者。我如是求。不能得火。當如之何
爾時。事火編發梵志便作是念。今此年少甚癡不達。不善曉解。無有智慧。所以者何。從無知火鑽作如是意求索火耶。于是。事火編發梵志取燥火鑽火母。著地而以鑽之。即便火出。轉轉熾盛。語年少曰。年少。求火法應如是。不應如汝愚癡不達。無有智慧。從無知火鑽作如是意求索于火。當知蜱肆亦複如是。愚癡不達。不善曉解。無有智慧。于無知死肉乃至骨髓求衆生生。蜱肆。汝應如是觀衆生生。莫如肉眼之所見也。蜱肆。若有沙門．梵志斷絕離欲。趣向離欲。斷絕離恚。趣向離恚。斷絕離癡。趣向離癡。彼以清淨天眼出過于人。見此衆生死時．生時。好色．惡色。或妙．不妙。往來善處及不善處。隨此衆生之所作業。見其如真
蜱肆王複言。沙門鸠摩羅迦葉雖作是說。但我此見欲取．恚取．怖取．癡取。終不能舍。所以者何。若有他國異人聞之。便作是說。蜱肆王有見長夜受持。彼爲沙門鸠摩羅迦葉之所降伏．…
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