《大方廣佛華嚴經》二十六 ▪第2页

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　..續本經文上一頁複有諸妙華鬘寶莊嚴具。處處充滿。微妙分布。六者林中一切諸大寶樹。自然開發摩尼寶華。于華葉間。流出真金柔軟鬘線。七者林中所有一切池沼。皆生妙華。柔軟鮮潔。從地湧出。彌布水上。八者時此林中。娑婆世界。所有欲色諸大天王。及諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鸠槃茶等。一切世主。莫不來集合掌而住。九者此叁千世界所有欲界諸天。采女。龍女。夜叉女。乾闼婆等及諸世主一切采女。皆生歡喜。各持種種諸供養具。向畢洛叉樹。恭敬而立。十者十方所有一切諸佛。皆從臍輪放大光明。名菩薩受生種種自在燈。普照林中一切諸物一一光中。悉現諸佛受生誕生。所有神變。及現一切菩薩受生種種功德。又出諸佛種種言音。令諸衆生鹹得聞見。是爲林中十種瑞相現此相已。時諸天王及諸世主。即知菩薩當欲下生。我時見此十種瑞相難思境界。心生歡喜。踴躍無量善男子。時菩薩母摩耶夫人。出迦毗羅城。入此林時。複現十種光明瑞相。普照一切。令諸衆生得一切智。法性光明。速疾增長。歡喜愛敬何等爲十。所謂于此林中。衆寶樓閣。香芽香藏。悉放光明。普照十方一切世界。又此林中一切池沼。所有蓮華。悉放光明。于光明中。出微妙音。演說如來真實法句。又令十方一切世界初發心菩薩。悉放光明。而來照此岚毗尼林。無不遍滿。又令十方一切佛刹所有住地諸大菩薩。現大神變。放大光明。而來照此岚毗尼林。又令十方一切佛刹。修行成就。圓滿一切波羅蜜行。諸大菩薩。放大光明而來照此岚毗尼林。又令十方一切佛刹。住大願海諸大菩薩。悉放一切自在無礙願智光明。而來照此岚毗尼林。又令十方一切佛刹。住大悲海諸大菩薩。悉放一切願智光明。而來照此岚毗尼林。又令十方一切佛刹住方便海諸大菩薩。悉放種種調伏衆生善巧光明。而來照此岚毗尼林。又令十方一切佛刹。諸大菩薩。悉放真實教智光明。而來照此岚毗尼林。又令十方一切佛刹。諸大菩薩。放一切佛自在下生出家成道大智光明。而來照此岚毗尼林。此十種光出現之時。普令除滅一切衆生無明黑暗善男子。時摩耶夫人。現此十種光明相已。于畢洛叉樹下。將欲誕生。複現十種廣大神變。何等爲十。善男子。菩薩將欲誕生之時。色界天王。及諸天子。欲界諸天。及諸采女。諸龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切世主。並其眷屬。爲供養故。皆悉雲集。時摩耶夫人。色相威德莊嚴殊勝。身諸毛孔鹹放光明。如燈如日。如融金聚。普照叁千大千世界。無所障礙。其中所有一切光明。鹹皆飲蔽。悉不複現。除滅一切衆生煩惱及惡道苦。是爲菩薩將誕生時第一神變。又善男子。當爾之時摩耶夫人。于其腹中。悉現叁千大千世界一切形像。其中百億四天下閻浮提內。種種都邑。各有園林。名號不同。一一皆有摩耶夫人。各于樹下。一切世主。並其眷屬圍繞而住。悉現菩薩將欲誕生不可思議神變之相。是爲菩薩將誕生時第二神變。又善男子。摩耶夫人。于身一切毛孔之中。悉現世尊毗盧遮那過去所修菩薩行時。親近供養一切諸佛。及聞諸佛說法音聲。普震十方一切世界。諸所現境如于明鏡及淨水中。能現虛空日月星宿雲雷等像。摩耶夫人身諸毛孔。所現如來過去所行神通等事。亦複如是。是爲菩薩將誕生時第叁神變。又善男子。摩耶夫人。身諸毛孔。一一皆現如來往修菩薩行時。所住一切世界海。一切世界種。世界體性。世界形狀。及世界中。城邑聚落。山林河海。泉流池沼。所度衆生。所經劫數。所有佛現。所入淨刹。所有受身。所有壽命。所事善友。所得法門。所修行願。所獲果證。從初發心。乃至獲得不退轉地。于一切處。在在所生。摩耶夫人。皆爲其母。如是如來過去所有一切境界。于毛孔中。靡不皆現。是爲菩薩將誕生時第四神變。又善男子。摩耶夫人。一一毛孔。顯現如來過去所修菩薩行時。凡所受生。種種色相。種種形貌。種種威儀。種種資具。衣服飲食。苦樂等事。一一明現。無不辨了。是爲菩薩將誕生時第五神變。又善男子。摩耶夫人。身諸毛孔。一一皆現世尊過去修施行時。舍所難舍。身分肢節。頭目耳鼻。唇舌牙齒。血肉骨髓。肝膽腸胃。皮膚筋脈。及其妻妾。男女眷屬。宮殿城邑。及諸珍寶。金銀琉璃。珂貝璧玉。璎珞環佩。衣服飲食。如是一切內外諸物。亦見受者。種種方處。形貌言辭。是爲菩薩將誕生時第六神變。又善男子。時此林中。普現過去一切劫中。所有諸佛。入母胎時。種種佛刹。種種園林。種種莊嚴。種種眷屬。及其種種幢幡傘蓋。華鬘衣服。塗香末香。摩尼寶等。種種璎珞。諸莊嚴具。種種妓樂。歌詠贊歎。上妙音聲。遍滿林中。令諸衆生。普得聞見。是爲菩薩將誕生時第七神變。又善男子。摩耶夫人。從其身中胎藏之內。出現菩薩應所受用。摩尼寶王宮殿樓閣。超過一切天龍。夜叉。乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。及諸人王之所住處。摩尼王網。羅覆其上。複以一切人天形像摩尼寶王諸莊嚴具。校飾莊嚴。熏以無垢上妙香王。令諸衆生心得清淨。如是一切。遍滿林間。各各差別。不相雜亂。是爲菩薩將誕生時第八神變。又善男子。摩耶夫人。從其腹中。出十不可說不可說百千億那由他佛刹極微塵數菩薩摩诃薩。其諸菩薩。身形容貌。色相光明。進止威儀。神通眷屬。一切皆與毗盧遮那菩薩等無有異。悉共同時。贊歎如來。是爲菩薩將誕生時第九神變。又善男子。摩耶夫人。將欲誕生菩薩之時。忽于其前。從金剛際。出大蓮華。名一切寶王莊嚴藏。以無能勝。金剛摩尼王寶爲莖。以衆生影像海摩尼王寶爲藏。一切上妙摩尼王寶而作其須。清淨無垢如意寶王。以爲其臺。有十佛刹極微塵數葉。一切皆以摩尼所成。周匝莊嚴。光輝間發。摩尼寶王。而爲其網。周匝垂覆。堅固難壞。金剛寶王。而爲其蓋。以覆其上。一切天王。所共執持。一切龍王。起大香雲。降注香雨。一切諸天。雨天妙華。及諸嚴具。一切夜叉王。恭敬圍繞。一切乾闼婆王。出美妙音。歌贊菩薩往昔親近供養諸佛所有功德。一切阿修羅王。舍憍慢心。曲躬恭敬。合掌頂禮。一切迦樓羅王。銜寶缯帶。莊嚴虛空。一切緊那羅王。發歡喜心。歌詠贊歎菩薩功德。一切摩睺羅伽王。皆生歡喜。出大音聲。歌詠贊歎。普雨一切寶莊嚴雲。是爲菩薩將誕生時第十神變。善男子。我見摩耶夫人。于此林中。將誕菩薩。示現十種神通之相。不可思議種種功德。無量光明。心無厭足。摩耶夫人。然後右脅而生世尊。如虛空中現淨日輪。如高山頂出于慶雲。如密雲中而耀電光。如夜闇中然大火炬。爾時菩薩。從母脅生。身相光明。亦複如是。善男子。菩薩是時。爲欲顯示一切諸法。如影如像。如夢如幻。無去無來。無生無滅。示現誕生。善男子。我當見佛毗盧遮那。于此四天下閻浮提內岚毗尼園。示現初生神變之時。亦見如來。于叁千大千世界百億四天下閻浮提中岚毗尼園。示現初生種種神變。亦見于叁千大千世界極微塵數佛利。亦見于百佛世界極微塵數佛刹乃至十方一切世界極微塵數佛刹。示現初生種種神變。亦見在于十方世界極微塵中。所有種種無量佛刹。一一皆現受生誕生種種神變。如是念念盡未來際。普于十方一切法界所有刹海。一一塵中無量世界。示現初生種種神變次第相續。無有間斷。雖念念中。普遍一切無邊刹海。示現誕生種種神變。而心無著。無有障礙

　　爾時善財童子。白妙德圓滿愛敬吉祥岚毗尼園主林神言。聖者。菩薩雲何住最後身。要生于此大族姓中。林神告言。善男子。一切菩薩。將成正覺住最後身。皆生王宮。或生大族婆羅門家。何以故。爲能成就種種利益。調伏自他。令成熟故。善男子。能利自他。有叁種法。一者異熟因果。二者福德因果。叁者智慧因果。雲何異熟。謂有八種。一者壽量圓滿二者色相圓滿。叁者種族圓滿。四者自在圓滿。五者信言圓滿。六者大勢圓滿。七者丈夫相圓滿。八者勇力圓滿。善男子。雲何菩薩。壽命圓滿。所謂壽命長遠。久住世間。雲何菩薩色相圓滿。所謂形色端嚴。相好殊勝。人所樂見。心無厭足。雲何菩薩種族圓滿。所謂生于豪貴。刹帝利種。婆羅門家。雲何菩薩自在圓滿。所謂得大財位及大眷屬。所作隨心。人所宗奉。雲何菩薩信言圓滿。所謂出言誠谛。人必信受。理諸诤訟。心無高下。凡所決斷。如執權衡。言行無違。無求無谄。雲何菩薩大勢圓滿。所謂名稱高遠。勇猛精進。志性柔和。毀譽不動。工巧藝業。無能過者。處大衆會。鹹所尊重。雲何菩薩丈夫相圓滿。所謂具丈夫相。離諸殘缺。雲何菩薩勇力圓滿。所謂報力殊勝。身常無病。心力勇健。有勝堪能。如是八法。是爲菩薩異熟圓滿。善男子。菩薩雲何。修此八種異熟之因。所謂菩薩。于諸衆生。起大慈愍。無殺害心。是爲壽量圓滿之因。若諸菩薩。于佛菩薩形像之前。及諸一切黑闇之處。施諸光明。及施種種鮮潔衣服。是爲色相圓滿之因。若諸菩薩。處于種種部類之中。心常謙下。是爲種族圓滿之因。若諸菩薩。于諸貧匮困厄衆生。隨心所欲。而行給施。是爲自在圓滿之因。若諸菩薩。常修實語。和合語。柔軟語。不變異語。是爲信言圓滿之因。若諸菩薩爲欲攝取未來世身。種種色相。殊勝功德。發大誓願。供養叁寶及善知識父母師長。心恒不舍。承事恭敬。無有斷絕。是爲大勢圓滿之因。若諸菩薩。心恒愛樂丈夫之身。于女人相。常生厭棄。怖畏女色。猶如猛火。于丈夫身。生福德想。亦勸衆生厭離女身。欣丈夫相。是爲丈夫圓滿之因。若諸菩薩恒以身力。供事衆生。如理作役。皆往營助。于師長處。按摩塗洗。及以種種上妙飲食。施諸饑渴。鹹令充飽。令其安樂。色力增盛。是爲勇力圓滿之因。如是菩薩。修習八種異熟之因。感異熟果。善男子。如是八種異熟之因。複由叁緣而得增長。能感圓滿廣大饒益殊勝異熟。雲何爲叁。一者清淨心。二者清淨行。叁者清淨境。若諸菩薩。內心清淨。所有善根。悉用回向阿耨多羅叁藐叁菩提。及證甚深一味法界。廣大信樂。純一無雜。勤求修習。不顧身命。與善知識。同一志行。見同法者。深生歡喜。日夜思惟。念念隨順。行住坐臥。心無厭足。是爲第一發清淨心。若諸菩薩。即于如是廣大志樂所起善根。長時修習。念念無間。方便善巧。皆使成就。未受行者令得受行。已受行者令其堅固。是爲第二行清淨行。若諸菩薩。于彼一切所行境中。令心清淨。能正發起。令行調柔。如是趣求。至究竟果。是爲第叁趣清淨境。善男子。雲何菩薩異熟果耶。謂由菩薩壽量具足故。能得長時無間修習。所有善根。積集增長。能久住世。自利利他。是爲壽命圓滿之果。又由菩薩色相端嚴衆生愛敬故。一切大衆鹹來歸仰。凡所發言。無不樂聞。既聞法已。皆悉順行。是爲色相圓滿之果。又由菩薩種族真正故。世所宗重。令諸衆生。隨順菩薩所有言教。精勤修習。速疾舍離諸不善業。修諸善業。是爲種族圓滿之果。又由菩薩自在圓滿具足財位故。能以種種珍寶仆使。給施群生。隨其所須。鹹令充足。以此攝取然後調伏。而成熟之。是爲自在圓滿之果。又由菩薩成就實語故。能以愛語。攝諸衆生調伏成熟。令其信受。皆得解脫。是爲信言圓滿之果。又由菩薩豪貴自在。有大勢力故。能令衆生。感德從化。心生慚愧。尊重愛樂。凡所出言隨順不逆。是爲大勢圓滿之果。又由菩薩具足圓滿大丈夫相。諸根成就無有殘缺。是故堪爲勝功德器。精進勤求一切智境。得無所畏無障礙行。能大饒益一切衆生。所作隨心。皆無障礙。一切世間諸天及人。無能譏毀。是爲具足大丈夫相圓滿之果。又由菩薩成就勇力故。普能積集一切善法。安樂成就諸衆生界。勇猛精進。成就智通。是爲勇力圓滿之果。如是名爲異熟因果。雲何福智。謂施戒忍叁波羅蜜。名之爲福。般若波羅蜜。名之爲智。精進禅定。亦名爲福。亦名爲智。謂因精進。修施戒忍慈無量等。則名爲福。若因精進。起聞思修。則名爲智。又因精進。修蘊善巧。處善巧。界善巧。緣起善巧。處非處善巧。能知四谛善不善法。煩惱勝劣黑白諸業。微細觀察。皆名爲智。若因禅定。修四無量。是名爲福。若因禅定。修行般若。及諸善巧。則名爲智。是故菩薩。能大饒益一切衆生。于諸佛刹大衆會中。而爲師首。普能隨順一切諸佛。轉正法輪。能自調伏。亦能調伏一切衆生。令其速入一切智道。菩薩成就如是種種殊勝因果。即能疾得阿耨多羅叁藐叁菩提

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