《大方廣佛華嚴經》叁十四

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　入不思議解脫境界普賢行願品

　　複次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就一食。何等爲十。一者成就食時性不貪求。二者成就食時性無染著。叁者隨得食時常知止足。四者恒依時食不墮非時。五者若爲利養悉不應食。六者若得甘美亦不應食。七者若見他食亦不生嗔。八者見他食時亦無悭妒。九者乃至命盡亦常一食。十者于所食時當起藥想。善男子。是爲十法成就一食妙行功德

　　複次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿阿蘭若法。何等爲十。一者成就久修梵行。二者成就清淨律儀。叁者成就諸根不亂。四者成就常樂多聞。五者成就一切處力。六者成就遠離我執。七者成就不計著身。八者成就常樂遠離。九者成就正法現前。十者成就樂于獨處。善男子。雲何菩薩久修梵行。乃至成就樂于獨處善男子。如是菩薩。得出家已。于諸如來所說教中。具足叁輪戒印清淨。于諸戒中。獲得善巧。不由他教。能自開解。所謂隨義善巧而能修行。隨文善巧受持不忘。于出要道善巧隨順。于五犯聚善巧悔除隨所行住。離諸犯境。于諸惡人。心常怖畏。乃至小罪亦不覆藏。于諸學處。有罪無罪。悉能了知。知如是等業之久近。墮叁惡趣。複生人天。如是菩薩。善調六根。令無動亂。以是方便。住阿蘭若。居無惱害。無過難處。不親一切居人境界。不遠城邑。乞食便易。藥草滋茂。清淨泉流。遠惡禽獸。空閑寂靜。依如是處而爲居止。于所習誦。應自精勤。諷誦之時。調其氣息。聲離高下。心不外緣。專想憶持。思惟文義。離諸惛掉。止觀相應。若見大臣婆羅門等來至其所。當于來者起愛敬心。先意問訊命令安坐。觀其根性爲說正法。鹹令歡喜信受修行。若見國王。應善迎奉。方便承意。作如是言。唯願大王。就此敷座。王既坐已。請其所欲。一切供給。或時彼王心無信樂。應以善言贊美王德。我觀大王。妙得善利。今王境內。持戒多聞一切沙門。及婆羅門。良祐福田。悉于中住。以王威力。一切盜賊不來侵擾。由王德化。一切惡獸悉皆遠離。王聞語已。歡喜踴躍。諸根調伏。其心寂靜。堪任法器。當爲宣說種種正法。或爲演說厭生死法。或爲演說如來功德。廣大自在甚深妙法。如是一切皆令歡喜。菩薩成就如是多聞一切處力堪修正行。菩薩成就自利利他。遠離一切我執煩惱。菩薩成就不計著身于阿蘭若心無恐怖。菩薩成就常樂遠離。住阿蘭若其心寂靜。菩薩成就正法現前。于諸世間悉皆舍離。菩薩成就樂于獨處。猶如野鹿無鹿恐怖。善男子。是爲菩薩具足十法圓滿成就住阿蘭若妙行功德

　　複次善男子。菩薩具十種法。則得成就樹下而坐。何等爲十。一者不近村邑聚落。二者不依太遠城邑。叁者不依荊棘之處。四者不依多毒草處。五者不依無枝葉樹。六者不依多猨狖處。七者不依衆鳥集處。八者不依惡獸住處。九者不依近怨賊處。十者不依造作非法惡律儀處。如是等處悉不應依。能令身心安隱喜樂。可修善行即應安住。善男子。是爲菩薩具足十法圓滿成就樹下而坐妙行功德

　　複次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿露地而坐。何等爲十。一者隨寒熱雨。不擇溫涼。二者不依牆壁。叁者不依樹林。四者不依草[廿/積]。五者不依危險。六者寒不覆障。七者雨不覆蓋。八者熱不覆障。九者風不覆障。十者若有病苦。得居房舍。菩薩應當作如是念。若于露坐。正念現前。隨所修行。速除煩惱。隨順佛說頭陀功德。我當勤求而得圓滿。設住房舍。不生貪著。亦不應言此好彼惡。應作是念。我居寺舍。利益一切。修福衆生。露坐不能爲大利益。又露地坐。但能自利。不能利他而彼菩薩。雖居房舍。晝夜常作露地坐想。善男子。是爲菩薩具足十法圓滿成就露地而坐妙行功德。複次善男子。菩薩具十種法。則能成就住止冢間。何等爲十。一者厭離世間想。二者死相現前想。叁者初死未壞想。四者青瘀現前想。五者胮脹現前想。六者膿流敗壞想。七者禽獸食啖想。八者火焚半然想。九者肢節分離想。十者骨鎖現前想。善男子。若諸菩薩。住冢間時。于諸衆生。恒住慈心及利益心。堅持淨戒。攝護威儀。澡潔其身。不應食肉。何以故。止住寒林。應防二過。一離外道所譏毀故。二離非人得其便故。善男子。若彼菩薩。入僧伽藍。先禮佛塔及諸形像。上中下座。隨應禮拜。如是畢已。應當守護威儀法式。爲住冢間。諸菩薩等。逆生死流。順聖法故。善男子。若彼菩薩。入僧伽藍。舊住比丘。應以床敷。請令就坐。菩薩審觀。若有妨難。隨事思惟。若無妨難。乃可就坐。應當如是謙下其心。善男子。是爲菩薩具足十法圓滿成就住止冢間妙行功德

　　複次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就常坐。何等爲十。一者不爲己身疲勞。二者不爲其心熱惱。叁者不爲懶惰睡眠。四者不爲久立不安。五者爲滿菩提法聚。六者爲修心一境性。七者爲求正道現前。八者爲欲坐菩提場。九者爲欲利益衆生。十者爲欲滅除煩惱。善男子。是爲菩薩具足十法成就常坐妙行功德

　　複次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就隨坐。何等爲十。一者隨所遇座心不貪著。二者隨舊敷座不自施設。叁者亦不教人敷設床座。四者于諸敷具不作因緣。五者遇草葉等隨時而坐。六者多毒蟲處應當遠離。七者若欲臥時右脅著地。八者心無放逸念當時起。九者系想在明順法寢息。十者爲欲修行令身安樂。善男子。是爲菩薩具足十法成就隨坐妙行功德。善男子。此十二種頭陀功德。菩薩修行具足成就能令一切善知識法。圓滿清淨。能于一切善知識法永無退轉。爾時善財童子。得聞如是清淨妙行頭陀功德。種種贊歎諸善知識。種種隨順菩薩行門。及能顯示一切佛法。身心柔軟。歡喜踴躍。速疾增長愛敬之心。頂禮童子及童女足。繞無量匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去

　　爾時善財童子。善知識教。潤澤其心。正念思惟諸菩薩行。漸漸前行。向海岸國。自憶往世。經多生死不修禮敬。即時發意。深自克責。勤力而行。複憶往世。久處輪回。身心不淨。即時發意。專自治潔。願達彼岸。複憶往世。隨順世間。作諸惡業。即時發意。正念觀察諸菩薩行。複憶往世。煩惱覆心。起諸妄想。即時發意。恒正思惟諸法實性。複憶往世。所修諸行。但爲自身。即時發意。令心廣大。普及含識。複憶往世。追求欲境。常自損耗。即時發意。修行佛法。長養諸根。複憶往世。起邪思念。顛倒相應。即時發意。生正見心。起菩薩願。複憶往世。日夜劬勞。作諸惡事。即時發意。起大精進。成就佛法。複憶往世。受五趣生。于自他身。皆無利益。即時發意。願以其身。饒益衆生。成就佛法。發起一切衆生善根。承事一切諸善知識。恒與正願。心共相應。如是思惟。生大歡喜。複觀此身。從無始際。常是一切生老病死。恩愛離別。衆苦之本。願盡未來。修行一切菩薩之道。教化成熟一切衆生。見諸如來。成就佛法。遊行一切諸佛刹土。承事一切善說法師。住持一切如來正教。尋求一切正法伴侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩願智身。而作因緣。作是念時。速疾增長不可思議無量善根。即于一切諸菩薩所。發起深信尊重之心。生希有想。生大師想。諸根清淨。善法增益。起一切菩薩恭敬供養。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念衆生想。入一切菩薩無量平等門。現一切菩薩無量願化身。出一切菩薩清淨語言願。欲莊嚴一切佛土。想見過現一切諸佛。及諸菩薩威德圓滿。于一切處。示現成道神通變化。乃至無有一毛端處。佛菩薩身。而不周遍。又得清淨一切菩薩智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方刹網。其願普遍虛空法界。隨順一切。盡無余處。普修一切叁世平等無分別行。相續不斷。無有休息。普入一切甚深法門。如是一切。皆以信受善知識教之所致耳。善財童子。以如是尊重。如是供養。如是稱贊。如是觀察。如是加持。如是願力。如是想念。如是隨順。如是思惟。如是出生。遍滿無量智慧境界。于毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地。恭敬禮拜。暫時斂念。思惟觀察。發起甚深廣大信解。廣大願力。變化自身。遍一切處。入智慧身。住平等門。普現其身。在于一切如來前。一切菩薩前一切善知識前。一切如來塔廟前。一切如來形像前。一切諸佛一切菩薩住處前。一切法寶堂宇前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切聖衆福田前。一切父母尊者前。一切十方衆生身前。遍一切處。皆如上說。尊重禮贊。如是充滿。一切緣中。無盡願力。加持變化。盡未來際。遍一切處。無有休息。等虛空無邊量故。等法界無障礙故。等實際遍一切故。等如來無分別故。猶如影隨智想現故。猶如夢從思等起故。猶如像表示一切故。猶如響善緣所發故。無有生更遞興謝故。無有相應心遷動故。無有性隨緣轉變故。又決定知甚深信解。如是如是。一切諸報。皆從業起。甚深信解。如是如是。一切諸果皆從因起。甚深信解。如是如是。一切諸業。皆從習起。甚深信解。如是如是。一切如來。出興于世。皆從信起。甚深信解。如是如是。一切化現。諸供養事。皆悉從于決定解起。甚深信解如是如是。一切如來所變化佛。皆從尊重愛敬心起。甚深信解。如是如是。一切佛法從善根起。甚深信解。如是如是。一切化佛從方便起。甚深信解。如是如是。一切佛事從大願起。甚深信解。如是如是。一切菩薩所修諸行。從回向起。甚深信解。如是如是。一切法界。廣大莊嚴。從一切智境界而起。甚深信解。離于斷見。知回向故。離于常見。知無生故。離無因見。知正因故。離顛倒見。知如實理故。離自在見。知不由他故。離自他見。知從緣起故。離諸邪見。知因果力故。離邊執見。知法界無邊故。離往來見。知如影像故。離有無見。知不生滅故。離一切法見。知空無生故。知不自在故。知願力出生故。離一切相見入無相際故。知一切法如種生芽不失壞故。如印印文相續起故。知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業如幻故。了世心現故。了果因起…

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