《中阿含經》十八 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁得正念．得定意．得智慧．得不戲。自知得不戲。不欲令他知我無欲。是謂道從無欲。非有欲得。雲何道從知足。非無厭得。謂比丘行知足。衣取覆形。食取充軀。是謂道從知足。非無厭得。雲何道從遠離。非樂聚會。非住聚會。非合聚會得。謂比丘行遠離。成就二遠離。身及心俱遠離。是謂道從遠離。非樂聚會。非住聚會。非合聚會得。雲何道從精進。非懈怠得。謂比丘常行精進。斷惡不善。修諸善法。恒自起意。專一堅固。爲諸善本不舍方便。是謂道從精勤。非懈怠得。雲何道從正念。非邪念得。謂比丘觀內身如身。觀內覺．心．法如法。是謂道從正念。非邪念得。雲何道從定意。非亂意得。謂比丘離欲．離惡不善之法。至得第四禅成就遊。是謂道從定意。非亂意得。雲何道從智慧。非愚癡得。謂比丘修行智慧。觀興衰法。得如是智。聖慧明達。分別曉了。以正盡苦。是謂道從智慧。非愚癡得。雲何道從不戲．樂不戲．行不戲。非戲．非樂戲．非行戲得。謂比丘意常滅戲。樂住無余涅槃。心恒樂住。歡喜意解。是謂道從不戲．樂不戲．行不戲。非戲．非樂戲．非行戲得

　　 諸比丘。阿那律陀比丘成就此大人八念已。然後枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教。彼在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。彼在遠離獨住。心無放逸。修行精勤已。族姓子所爲。剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。唯無上梵行訖。于現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真

　　 是時。尊者阿那律陀得阿羅呵。心正解脫。得長老上尊。則于爾時而說頌曰

　　 遙知我思念　　無上世間師

　　 正身心入定　　乘虛忽來到

　　 如我心所念　　爲說而複過

　　 諸佛樂不戲　　遠離一切戲

　　 既從彼知法　　樂住正法中

　　 逮得叁昧達　　佛法作已辦

　　 我不樂于死　　亦不願于生

　　 隨時任所適　　立正念正智

　　 鞞耶離竹林　　我壽在彼盡

　　 當在竹林下　　無余般涅槃

　　 佛說如是。尊者阿那律陀及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 八念經第叁竟(千九百五十四字)

　　 （七五）

　　 中阿含長壽王品淨不動道經第四(第二小土城誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊拘樓瘦。在劍磨瑟昙拘樓都邑

　　 爾時。世尊告諸比丘。欲者無常．虛僞．妄言。是妄言法則是幻化．欺诳．愚癡。若現世欲及後世欲。若現世色及後世色。彼一切是魔境界。則是魔餌。因此令心生無量惡不善之法。增伺．嗔恚及鬥诤等。謂聖弟子學時爲作障礙。多聞聖弟子作如是觀。世尊所說。欲者無常．虛僞．妄言。是妄言法則是幻化．欺诳．愚癡。若現世欲及後世欲。若現世色及後世色。彼一切是魔境界。則是魔餌。因此令心生無量惡不善之法。增伺．嗔恚及鬥诤等。謂聖弟子學時爲作障礙。彼作是念。我可得大心成就遊。掩伏世間。攝持其心。若我得大心成就遊。掩伏世間。攝持其心者。如是心便不生無量惡不善之法。增伺．嗔恚及鬥诤等。謂聖弟子學時爲作障礙。彼以是行．以是學。如是修習而廣布。便于處得心淨。于處得心淨已。比丘者或于此得入不動。或以慧爲解。彼于後時。身壞命終。因本意故。必至不動。是謂第一說淨不動道

　　 複次。多聞聖弟子作如是觀。若有色者。彼一切四大及四大造。四大者是無常法。是苦．是滅。彼如是行．如是學。如是修習而廣布。便于處得心淨。于處得心淨已。比丘者或于此得入不動。或以慧爲解。彼于後時。身壞命終。因本意故。必至不動。是謂第二說淨不動道

　　 複次。多聞聖弟子作如是觀。若現世欲及後世欲。若現世色及後世色。若現世欲想．後世欲想。若現世色想．後世色想。彼一切想是無常法．是苦．是滅。彼于爾時必得不動想。彼如是行．如是學。如是修習而廣布。便于處得心淨。于處得心淨已。比丘者或于此得入不動。或以慧爲解。彼于後時。身壞命終。因本意故。必至不動。是謂第叁說淨不動道

　　 複次。多聞聖弟子作如是觀。若現世欲想．後世欲想。若現世色想．後世色想及不動想。彼一切想是無常法．是苦．是滅。彼于爾時得無所有處想。彼如是行．如是學。如是修習而廣布。便于處得心淨。于處得心淨已。比丘者或于此得入不動。或以慧爲解。彼于後時。身壞命終。因本意故。必至不動。是謂第一說淨無所有處道

　　 複次。多聞聖弟子作如是觀。此世空空于神．神所有。空有常。空有恒。空長存。空不變易。彼如是行．如是學。如是修習而廣布。便于處得心淨。于處得心淨已。比丘者或于此得入無所有處。或以慧爲解。彼于後時。身壞命終。因本意故。必至無所有處。是謂第二說淨無所有處道

　　 複次。多聞聖弟子作如是觀。我非爲他而有所爲。亦非自爲而有所爲。彼如是行．如是學。如是修習而廣布。便于處得心淨。于處得心淨已。比丘者或于此得入無所有處。或以慧爲解。彼于後時。身壞命終。因本意故。必至無所有處。是謂第叁說淨無所有處道

　　 複次。多聞聖弟子作如是觀。若現世欲及後世欲。若現世色及後世色。若現世欲想．後世欲想。若現世色想．後世色想及不動想．無所有處想。彼一切想是無常法．是苦．是滅。彼于爾時而得無想。彼如是行．如是學。如是修習而廣布。便于處得心淨。于處得心淨已。比丘者或于此得入無想。或以慧爲解。彼于後時。身壞命終。因本意故。必至無想處。是謂說淨無想道

　　 是時。尊者阿難執拂侍佛。于是。尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊。若有比丘如是行。無我．無我所．我當不有．我所當不有。若本有者。便盡得舍。世尊。比丘行如是。彼爲盡。得般涅槃耶

　　 世尊告曰。阿難。此事不定。或有得者。或有不得

　　 尊者阿難白曰。世尊。比丘雲何行不得般涅槃

　　 世尊告曰。阿難。若比丘如是行。無我．無我所．我當不有．我所當不有。若本有者。便盡得舍。阿難。若比丘樂彼舍．著彼舍．住彼舍者。阿難。比丘行如是。必不得般涅槃

　　 尊者阿難白曰。世尊。比丘若有所受。不得般涅槃耶

　　 世尊告曰。阿難。若比丘有所受者。彼必不得般涅槃也

　　 尊者阿難白曰。世尊。彼比丘爲何所受

　　 世尊告曰。阿難。行中有余。謂有想．無想處。于有中第一。彼比丘受

　　 尊者阿難白曰。世尊。彼比丘受余行耶

　　 世尊告曰。阿難。如是比丘受余行也

　　 尊者阿難白曰。世尊。比丘雲何行必得般涅槃

　　 世尊告曰。阿難。若比丘如是行。無我．無我所．我當不有．我所當不有。若本有者。便盡得舍。阿難。若比丘不樂彼舍．不著彼舍．不住彼舍者。阿難。比丘行如是。必得般涅槃

　　 尊者阿難白曰。世尊。比丘若無所受。必得般涅槃耶

　　 世尊告曰。阿難。若比丘無所受。必得般涅槃

　　 爾時。尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊已說淨不動道。已說淨無所有處道。已說淨無想道。已說無余涅槃。世尊。雲何聖解脫耶

　　 世尊告曰。阿難。多聞聖弟子作如是觀。若現世欲及後世欲。若現世色及後世色。若現世欲想．後世欲想。若現世色想．後世色想及不動想．無所有處想．無想想。彼一切想是無常法．是苦．是滅。是謂自己有。若自己有者。是生．是老．是病．是死。阿難。若有此法。一切盡滅無余不複有者。彼則無生。無老．病．死

　　 聖如是觀。若有者必是解脫法。若有無余涅槃者是名甘露。彼如是觀．如是見。必得欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已。便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真

　　 阿難。我今爲汝已說淨不動道。已說淨無所有處道。已說淨無想道。已說無余涅槃。已說聖解脫。如尊師所爲弟子起大慈哀。憐念愍傷。求義及饒益。求安隱快樂者。我今已作。汝等當複自作。至無事處。至林樹下。空安靜處燕坐思惟。勿得放逸。勤加精進。莫令後悔。此是我之教敕。是我訓誨

　　 佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 淨不動經第四竟(千七百八十七字)

　　 （七六）

　　 中阿含長壽王品郁伽支羅經第五(第二小土城誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊郁伽支羅。在恒水池岸

　　 爾時。一比丘則于晡時從燕坐起。往詣佛所。稽首佛足。卻坐一面。白曰。世尊。唯願爲我善略說法。從法世尊聞已。在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。族姓子所爲。剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。唯無上梵行訖。于現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真

　　 世尊告曰。比丘當如是學。令心得住。在內不動無量善修。複觀內身如身。行極精勤。立正念．正智。善自禦心。令離悭貪。意無憂戚。複觀外身如身。行極精勤。立正念．正智。善自禦心。令離悭貪。意無憂戚。複觀內外身如身。行極精勤。立正念．正智。善自禦心。令離悭貪。意無憂戚。比丘。如此之定。去時．來時當善修習。住時．坐時．臥時．眠時．寤時．眠寤時亦當修習。複次。亦當修習有覺有觀定．無覺少觀定。修習無覺無觀定。亦當修習喜共俱定．樂共俱定．定共俱定。修習舍共俱定

　　 比丘。若修此定極善修者。比丘。當複更修觀內覺如覺。行極精勤。立正念．正智。善自禦心。令離悭貪。意無憂戚。複觀外覺如覺。行極精勤。立正念．正智。善自禦心。令離悭貪。意無憂戚。複觀內外覺如覺。行極精勤。立正念．正智。善自禦心。令離悭貪。意無憂戚。比丘。如此之定。去時．來時當善修習。住時．坐時．臥時．眠時．寤時．眠寤時亦當修習。複次。亦當修習有覺有觀定．無覺少觀定。修習無覺無觀定。亦當修習喜共俱定．樂共俱定．定共俱定。修習舍共俱定

　　 比丘。若修此定極善修者。比丘。當複更修觀內心如心。行極精勤。立正念．正智。善自禦心。令離悭貪。意無憂戚。複觀外心如心。行極精勤。立正念．正智。善自禦心。令離悭貪。意無憂…

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