《佛華嚴入如來德智不思議境界經》下

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　曼殊屍利。如來應正遍知。在于衆中。彼諸衆生。皆見如來在其前住。如來亦無分別無異分別。如是我于衆生前住。欲令衆生知我如來在其前住。然隨所化度衆生。彼知如來在其前住。何以故。不共法相應故。曼殊屍利。譬如諸衆生隨下中上業熟力。還有下中上諸行。爲衆生出生。而諸行亦無分別無異分別。然複無功用無分別故。諸行下中上事。自然回轉如是如是。曼殊屍利。如來應正遍知。隨衆生下中上業熟力。還有下中上。如來爲衆生見。曼殊屍利。如來亦無分別無異分別。然無功用無分別故。如來如是事轉。曼殊屍利。譬如真頗致迦摩尼寶隨衣種種故有種種色。曼殊屍利。若頗致迦摩尼寶。置黃衣上。頗致迦摩尼寶即作黃色。若置赤衣上。頗致迦摩尼寶即作赤色。若置青衣上。頗致迦摩尼寶即作青色。如是置何似何似色上。還作如是色。曼殊屍利。頗致迦摩尼寶。亦無分別無異分別。如是如是。曼殊屍利。如來隨衆生色。作種種色。曼殊屍利。若衆生以金色如來身現。而得化度者。彼等當見金色如來身。若衆生以鞞琉璃夜摩尼寶色。得化度者。彼等當見鞞琉璃夜摩尼寶色。若衆生以真珠色。得化度者。彼等當見如來真珠色。若衆生以天帝青摩尼寶色。得化度者。彼等當見如來天帝青摩尼寶色。曼殊屍利。若衆生以大青摩尼寶色。得化度者。彼等當見如來大青摩尼寶色。若衆生以諸光選擇上摩尼寶色。得化度者。彼等當見如來諸光選擇摩尼寶色。若衆生以海住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色。得化度者。彼等當見如來海住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色。若衆生以師子須摩尼寶色。得化度者。彼等當見如來師子須摩尼寶色。若衆生以師子幢上摩尼寶色。得化度者。彼等當見如來師子幢上摩尼寶色。曼殊屍利。若衆生以電燈摩尼寶色。得化度者。彼等當見如來電燈摩尼寶色。若衆生以水淨摩尼寶色。得化度者。彼等當見如來水淨摩尼寶色。曼殊屍利。如是若以婆啰诃摩舍迦啰護世等色。得化度者。彼等當見如來婆啰诃摩舍迦啰護世等色。乃至那啰迦畜生餓鬼閻魔世所生中。若彼色類所生衆生。隨以何等色身色威儀。得化度者。彼等當見如來如是色身色威儀。如是卵生胎生濕生化生。色無色想無想。非想非非想。隨以何等色身色威儀。得化度者。彼等當見如來如是色身色威儀。而如來亦無分別無異分別。欲令此等衆生見我金色。莫見鞞琉璃夜色。此等衆生見我鞞琉璃夜色。莫見天帝青摩尼寶色。此等衆生見我天帝青摩尼寶色。莫見大青摩尼寶色。此等衆生見我大青摩尼寶色。莫見諸光選擇摩尼寶色。此等衆生見我諸光選擇摩尼寶色。莫見自在王摩尼寶色。此等衆生見我自在王摩尼寶色。莫見海住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色。此等衆生見我海住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色。莫見師子須摩尼寶色。此等衆生見我師子須摩尼寶色。莫見師子幢上摩尼寶色。如是諸處如來亦無分別無異分別。然無功用無分別故。如是等色所作事轉。曼殊屍利。譬如自在王摩尼寶所生處。彼處不生鐵若鐵作具。曼殊屍利。其自在王。無分別念彼亦不如是念。我所生處。彼處莫生鐵若鐵作具。曼殊屍利。而自在王摩尼寶所生處。彼處不生鐵若鐵作具。如是如是。曼殊屍利。所有佛土。如來出生彼處不生柘啰迦波利婆啰阇迦泥揵連。他等諸外道。彼處不生諸惡作等。彼處不生諸亂。彼處不生諸無間。彼處不生十不善業道。彼處不生王教違背法者。彼處不生日月光明。彼處不生婆啰诃摩舍迦啰護世等諸天光明。彼處不生摩尼光明若火光明。彼處不生牟侯利多。半牟侯利多。月半月歲算數等。曼殊屍利。唯除如來住持爲成熟衆生。曼殊屍利。如來亦無分別無異分別。然隨衆生。以無功用無分別故此等事轉。曼殊屍利。譬如大青摩尼寶光明所觸者。彼等皆作大青摩尼寶色。而大青摩尼寶無分別念。如是如是。曼殊屍利。其爲如來攀緣意光所觸者。彼等皆作遍智色。如來亦無分別無異分別。曼殊屍利。然如來以無功用無分別故。此等事轉。曼殊屍利。譬如善作成就大鞞琉璃摩尼寶。隨所有邊。安置諸莊嚴具中若足莊嚴具中若頭莊嚴具中。彼彼莊嚴具中。最極光照。及彼等莊嚴具。亦最極光照。是彼鞞琉璃摩尼寶威力故。如是如是。曼殊屍利。如來應等正覺。隨所有行威儀住處。隨所有行中住。彼彼行中最極光照。及彼行亦最極光照。是彼如來威力故。曼殊屍利。如來亦無分別無異分別。然如來。以無功用無分別故。此等事轉。曼殊屍利。譬如地依止故地住持故。諸草木藥林。種子增長廣成。曼殊屍利。其地無分別念。然以無功用無分別故。此等事轉。如是如是。曼殊屍利。如來依止故如來住持故。諸衆生諸善根增長廣成。如來亦無分別無異分別。然如來以無功用無分別故。此等事轉。曼殊屍利。譬如雲氣覆諸地已。于種種草木藥林處所。遍雨大雨。彼水一味。而令種種草木藥林增長種種處所種種味種種色彼水住。曼殊屍利。其雲無分別念。然以無功用無分別故。此等事轉。如是如是。曼殊屍利。如來應等正覺以佛身雲。遍布滿十方世界已。于諸衆生種種積集善根。種種作願。種種內心信解。種種解脫住處。遍雨種種法雨。所有種種積集善根。衆生作願。內心信解。各各善根作願。內信解脫住處。以種種法雨故。隨能隨力。令其善根增長。曼殊屍利。如來亦無分別無異分別。我爲此等衆生增長善根。令其得聲聞智。我爲此等衆生增長善根。令其得獨覺智。我爲此等衆生增長善根。令其得佛陀智。我爲此等衆生增長善根。令其生四天大王宮。我爲此等增長善根。令其生叁十叁天宮。如是略說。乃至夜摩。兜率多。化樂他化自在。如是婆啰诃摩衆。婆啰诃摩師。少光無量光光音。少淨無量淨遍淨。大果福生淨居。阿迦尼沙詫。曼殊屍利。如來不如是分別。令此等衆生增長善根。當生種種王處。令此等衆生增長善根當生種種人處。令此等衆生增長善根。當生種種自在處。曼殊屍利。如來亦無分別無異分別。曼殊屍利。然如來以無功用無分別故。隨諸衆生作願。內心信解。積集善根。此如是等色類事轉。如來于諸處舍。無有分別。曼殊屍利。譬如日輪出時。其間次第。放無數俱致那由多百千光炎。除去閻浮洲中所有諸闇。其日輪亦無分別無異分別。然以無功用無分別故。此等事轉。如是如是。曼殊屍利。如來日輪出時。其間次第。放無數俱致那由多百千智炎。除去諸見作闇。唯除佛住持成熟衆生故。曼殊屍利。如來亦無分別。我爲衆生今破散見事。當破散見事。曼殊屍利。然如來以無功用無分別故。此如是等色類事轉。曼殊屍利。如來于諸處舍。無有分別。曼殊屍利。譬如爲幻所化。由幻師故。現種種事。以無功用無分別故。分種種身。曼殊屍利。彼幻所化。不可說不生不滅。無字無聲。無方處無有物。無想無思。無二無行。無等無對。曼殊屍利。然彼爲幻所化。由幻師故。現種種事。以無功用無分別故。如是如是。曼殊屍利。如來應等正覺。隨衆生故。種種所行。威儀事入處示現。曼殊屍利。彼如來不可說不生不滅。無字無聲。無方處無有物。無想無思。無二無行。與法界等無對。曼殊屍利。譬如日由循迷留山王故。四大洲中衆生。或有見出時。或有見下時。或有見日高來時。或有知下入時。或有知半夜時。或有中時。或有知日出來初打鼓時。（彼國一日分爲四分若盡一分則打鼓爲節此謂四分中初打鼓時）或有下入初打鼓時。或有殘日打鼓時。或有殘夜打鼓時。如是日輪。四大洲中衆生。各各異見。其日輪亦無分別無異分別。然由循迷留故。四洲世界中。現種種事。以無功用無分別故。如是如是。曼殊屍利。如來應等正覺。于此一衆中。或有衆生。知如來欲證覺。或有知欲涅槃。或有知世尊已證覺。或有此衆中知世尊已涅槃。或有世尊證覺已十年。或有知世尊涅槃已十千年。或有知世尊法教純至時。或有知世尊法教隱沒時。或有知世尊說法已十二十叁十四十年。或有知世尊涅槃已十二十叁十四十俱致那由多百千劫。曼殊屍利。或有天人知奢迦夜牟尼世尊證覺已不可說不可說劫。曼殊屍利。如來亦無分別無異分別。曼殊屍利。然如來以無功用無分別故。隨衆生有如是色類。所作事轉。曼殊屍利。譬如閻浮洲中。大風輪吹時。其諸草木藥林葉動。振已複振。亂已複亂。或有葉東方低西方舉。或有葉西方低東方舉。或有葉邊舉中低。或有北方舉南方低。其草木藥林葉亦無分別。然隨風輪故。種種所作事轉如是如是。曼殊屍利。如來應等正覺。亦無分別無異分別。然隨衆生故。于叉拏叉拏間。常有如是不可數行。威儀所作。事入處轉。曼殊屍利。衆生所有攀緣如來作意念。轉還爾許劫。所有那啰迦畜生餓鬼閻摩世等生處。當斷當回。曼殊屍利。如來如是。無量具足。曼殊屍利。能一攀緣如來作意念事。于無量無數俱致那由多百千劫中。住不可思解脫叁摩地。菩薩摩诃薩。不能至其功德邊際。曼殊屍利。譬如日從大海起。出住虛空境界。放無數俱致那由多百千炎。諸村城邑國土王都中示現。而與破散黑闇。幹諸濁泥。生長諸草木藥林。成熟諸藥。發起諸所作業。于諸河池泊中。一時影到而住處不動。曼殊屍利。日輪亦無分別無異分別。然以無功用無分別故。此等如是色類事轉如是如是。曼殊屍利。如來應等正覺。從有海起。出住虛空境界。放無數俱致那由多百千智炎。十方諸世界中。遍布示現。與諸衆生。破散無明黑闇瞖膜。[車*乞]諸煩惱濁泥。生長諸善根。成熟諸善根聚。發起諸善門。並于一時諸所作轉。而住處不動。曼殊屍利。如來亦無分別無異分別。然以無功用無分別故。此等如是色類事轉。曼殊屍利。若有善家子善家女。十方諸世界中所有微塵等。諸佛及聲聞衆。施天百味食。日日施天衣。如是施時。于[口*恒]伽河沙等劫施。彼等滅度已。爲一一如來。遍十方世界。于一一世界中。作十方諸世界微塵等娑偷波。閻浮那陀金爲體。電燈摩尼寶爲間錯。諸光選摩尼寶欄楯圍繞。摩尼珠懸以莊嚴。立幢幡蓋。鈴網覆上…

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