《中阿含經》二十一
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
（八四）
中阿含長壽王品無刺經第十叁(第二小土城誦)
我聞如是
一時。佛遊鞞舍離。在猕猴江邊高樓臺觀。此諸名德．長老上尊．大弟子等。謂遮羅．優簸遮羅．賢善．賢患．無患．耶舍上稱。如是此諸名德．長老上尊．大弟子等。亦遊鞞舍離猕猴江邊高樓臺觀。並皆近佛葉屋邊住
諸鞞舍離麗掣聞世尊遊鞞舍離猕猴江邊高樓臺觀。便作是念。我等甯可作大如意足。作王威德。高聲唱傳。出鞞舍離。往詣佛所供養禮事
時。諸名德．長老上尊．大弟子等。聞諸鞞舍離麗掣作大如意足。作王威德。高聲唱傳。出鞞舍離。來詣佛所供養禮事。便作是念。禅以聲爲刺。世尊亦說禅以聲爲刺。我等甯可往詣牛角娑羅林。在彼無亂。遠離獨住。閑居靜處。宴坐思惟。于是。諸名德．長老上尊．大弟子等。往詣牛角娑羅林。在彼無亂。遠離獨住。閑居靜處。宴坐思惟
爾時。衆多鞞舍離麗掣作大如意足。作王威德。高聲唱傳。出鞞舍離。往詣佛所供養禮事。或有鞞舍離麗掣。稽首佛足。卻坐一面。或有與佛共相問訊。卻坐一面。或有叉手向佛。卻坐一面。或有遙見佛已。默然而坐
彼時。衆多鞞舍離麗掣各坐已定。世尊爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。默然而住。于是。衆多鞞舍離麗掣。世尊爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即從坐起。稽首佛足。繞叁匝而去
鞞舍離麗掣去後不久。于是。世尊問諸比丘。諸長老上尊．大弟子等爲至何許
諸比丘白曰。世尊。諸長老上尊．大弟子等。聞諸鞞舍離麗掣作大如意足。作王威德。高聲唱傳。出鞞舍離。來詣佛所供養禮事。便作是念。禅以聲爲刺。世尊亦說禅以聲爲刺。我等甯可往詣牛角娑羅林。在彼無亂。遠離獨住。閑居靜處。宴坐思惟。世尊。諸長老上尊．大弟子等共往詣彼
于是。世尊聞已歎曰。善哉。善哉。若長老上尊．大弟子等應如是說。禅以聲爲刺。世尊亦說禅以聲爲刺。所以者何。我實如是說。禅有刺。持戒者以犯戒爲刺。護諸根者以嚴飾身爲刺。修習惡露者以淨相爲刺。修習慈心者以恚爲刺。離酒者以飲酒爲刺。梵行者以見女色爲刺。入初禅者以聲爲刺。入第二禅者以覺觀爲刺。入第叁禅者以喜爲刺。入第四禅者以入息出息爲刺。入空處者以色想爲刺。入識處者以空處想爲刺。入無所有處者以識處想爲刺。入無想處者以無所有處想爲刺。入想知滅定者以想知爲刺
複次。有叁刺欲刺．恚刺．愚癡之刺。此叁刺者。漏盡阿羅诃已斷．已知。拔絕根本。滅不複生。是爲阿羅诃無刺．阿羅诃離刺．阿羅诃無刺離刺
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
無刺經第十叁竟(八百叁十五字)
（八五）
中阿含長壽王品真人經第十四(第二小土城誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今爲汝說真人法及不真人法。谛聽。谛聽。善思念之
時。諸比丘受教而聽
佛言。雲何不真人法。或有一人是豪貴族出家學道。余者不然。彼因是豪貴族故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此是豪貴族故。斷淫．怒．癡。或有一人不是豪貴出家學道。彼行法如法。隨順于法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真谛法者。不自貴．不賤他。是謂真人法
複次。或有一人端正可愛。余者不然。彼因端正可愛故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此端正可愛故。斷淫．怒．癡。或有一人不端正可愛。彼行法如法。隨順于法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真谛法者。不自貴．不賤他．。是謂真人法
複次。或有一人才辯工談。余者不然。彼因才辯工談故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此才辯工談故。斷淫．怒．癡。或有一人無才辯工談。彼行法如法。隨順于法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真谛法者。不自貴．不賤他。是謂真人法
複次。或有一人是長老。爲王者所識及衆人所知。而有大福。余者不然。彼因是長老。爲王者所識及衆人所知。而有大福故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此是長老。爲王者所識及衆人所知。而有大福故。斷淫．怒．癡。或有一人非是長老。不爲王者所識及衆人所知。亦無大福。彼行法如法。隨順于法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真谛法者。不自貴．不賤他。是謂真人法
複次。或有一人誦經．持律．學阿毗昙。谙阿含慕。多學經書。余者不然。彼因谙阿含慕。多學經書故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此谙阿含慕。多學經書故。斷淫．怒．癡。或有一人不谙阿含慕。亦不多學經書。彼行法如法。隨順于法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真谛法者。不自貴．不賤他。是謂真人法
複次。或有一人著糞掃衣。攝叁法服。持不慢衣。余者不然。彼因持不慢衣故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此持不慢衣故。斷淫．怒．癡。或有一人不持不慢衣。彼行法如法。隨順于法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真谛法者。不自貴．不賤他。是謂真人法
複次。或有一人常行乞食。飯齊五升。限七家食。或複一食。過中不飲漿。余者不然。彼因過中不飲漿故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此過中不飲漿故。斷淫．怒．癡。或有一人不斷過中飲漿。彼行法如法。隨順于法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真谛法者。不自貴．不賤他。是謂真人法
複次。或有一人在無事處．山林樹下。或住高岩。或止露地。或處冢間。或能知時。余者不然。彼因此知時故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。我不因此知時故。斷淫．怒．癡。或有一人而不知時。彼行法如法。隨順于法。向法次法。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真谛法者。不自貴．不賤他。是謂真人法
複次。或有一人逮得初禅。彼因得初禅故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。初禅者。世尊說無量種。若有計者是謂愛也。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真谛法者。不自貴．不賤他。是謂真人法
複次。或有一人得第二．第叁．第四禅。得空處．識處．無所有處．非有想非無想處。余者不然。彼因得非有想非無想處故。自貴賤他。是謂不真人法。真人法者作如是觀。非有想非無想處。世尊說無量種。若有計者是謂愛也。彼因此故。得供養恭敬。如是趣向得真谛法者。不自貴．不賤他。是謂真人法
諸比丘。是謂真人法．不真人法。汝等當知真人法．不真人法。知真人法．不真人法已。舍離不真人法。學真人法。汝等當學如是
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
豪貴．端正．談 長老．誦諸經
衣．食．無事．禅 四無色在後
真人經第十四竟(千二百九十叁字)
（八六）
中阿含長壽王品說處經第十五(第二小土城誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。尊者阿難則于晡時從宴坐起。將諸年少比丘往詣佛所。稽首佛足。卻住一面。諸年少比丘亦稽首佛足。卻坐一面。尊者阿難白曰。世尊。此諸年少比丘我當雲何教呵。雲何訓誨。雲何爲彼而說法耶
世尊告曰。阿難。汝當爲諸年少比丘說處及教處。若爲諸年少比丘說處及教處者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行
尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊爲諸年少比丘說處及教處者。我與諸年少比丘從世尊聞已。當善受持
世尊告曰。阿難。汝等谛聽。善思念之。我當爲汝及諸年少比丘廣分別說。尊者阿難等受教而聽
世尊告曰。阿難。我本爲汝說五盛陰。色盛陰。覺．想．行．識盛陰。阿難。此五盛陰。汝當爲諸年少比丘說以教彼。若爲諸年少比丘說教此五盛陰者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本爲汝說六內處。眼處。耳．鼻．舌．身．意處。阿難。此六內處。汝當爲諸年少比丘說以教彼。若爲諸年少比丘說教此六內處者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本爲汝說六外處。色處。聲．香．味．觸．法處。阿難。此六外處。汝當爲諸年少比丘說以教彼。若爲諸年少比丘說教此六外處者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行
阿難。我本爲汝說六識身。眼識。耳．鼻．舌．身．意識。阿難。此六識身。汝當爲諸年少比丘說以教彼。若爲諸年少比丘說教此六識身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本爲汝說六更樂身。眼更樂。耳．鼻．舌．身．意更樂。阿難。此六更樂身。汝當爲諸年少比丘說以教彼。若爲諸年少比丘說教此六更樂身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本爲汝說六覺身。眼覺。耳．鼻．舌．身．意覺。阿難。此六覺身。汝當爲諸年少比丘說以教彼。若爲諸年少比丘說教此六覺身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行
阿難。我本爲汝說六想身。眼想。耳．鼻．舌．身．意想。阿難。此六想身。汝當爲諸年少比丘說以教彼。若爲諸年少比丘說教此六想身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本爲汝說六思身。眼思。耳．鼻．舌．身．意思。阿難。此六思身。汝當爲諸年少比丘說以教彼。若爲諸年少比丘說教此六思身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行。阿難。我本爲汝說六愛身。眼愛。耳．鼻．舌．身．意愛。阿難。此六愛身。汝當爲諸年少比丘說以教彼。若爲諸年少比丘說教此六愛身者。彼便得安隱。得力得樂。身心不煩熱。終身行梵行…
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