《信力入印法門經》一 ▪第3页

　　元魏天竺叁藏昙摩流支譯

　　..續本經文上一頁言同事行攝受事智者。所謂方便及以智慧故。五謂菩薩生如是心。我已得住發心智故。生安隱心。爲令他住發心智故。起安慰心。有言發心智者。所謂直心及以修行故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住離貪心故。生安隱心。爲令他住離貪心故。起安慰心。有言離貪心者。謂不執著一切法故。二謂菩薩生如是心。我已得住離嗔心故。生安隱心。爲令他住離嗔心故。起安慰心。有言離嗔心者。謂不生他一切衆生嫌恨心故。叁謂菩薩生如是心。我已得住身業不作諸惡行故。生安隱心。爲令他住身業不作諸惡行故。起安慰心。有言身業不作諸惡行者。謂離叁種身惡行故。四謂菩薩生如是心。我已得住口業不作諸惡行故。生安隱心。爲令他住口業不作諸惡行故。起安慰心。有言口業不作諸惡行者。謂離四種口業過故。五謂菩薩生如是心。我已得住意業不作諸惡行故。生安隱心。爲令他住意業不作諸惡行故。起安慰心。有言意業不作諸惡行者。離貪嗔癡諸惡行故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住佛正念故。生安隱心。爲令他住佛正念故。起安慰心。有言佛正念者。所謂見佛清淨念故。二謂菩薩生如是心。我已得住法正念故。生安隱心。爲令他住法正念故。起安慰心。有言法正念者。所謂能見清淨法故。叁謂菩薩生如是心。我已得住僧正念故。生安隱心。爲令他住僧正念故。起安慰心。有言僧正念者。所謂得入菩薩位故。四謂菩薩生如是心。我已得住舍正念故。生安隱心。爲令他住舍正念故。起安慰心。有言舍正念者。所謂舍彼一切取故。五謂菩薩生如是心。我已得住戒正念故。生安隱心。爲令他住戒正念故。起安慰心。有言戒正念者。所謂得入一切法故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住無常觀故。生安隱心。爲令他住無常觀故。起安慰心。有言無常觀者。所謂過彼欲貪色貪無色貪故。二謂菩薩生如是心。我已得住無我觀故。生安隱心。爲令他住無我觀故。起安慰心。有言無我觀者。所謂不著一切觀故。叁謂菩薩生如是心。我已得住實谛法故。生安隱心。爲令他住實谛法故。起安慰心。有言實谛法者。所謂不诳諸天人故。四謂菩薩生如是心。我已得住實法故。生安隱心。爲令他住實法故。起安慰心。有言實法者。不诳諸天及自身故。五謂菩薩生如是心。我已得住諸法行故。生安隱心。爲令他住諸法行故。起安慰心。有言諸法行者。謂依一切諸法行故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住堅固戒故。生安隱心。爲令他住堅固戒故。起安慰心。有言堅固戒者。所謂乃至不犯小戒不作小罪故。二謂菩薩生如是心。我已得住不缺戒故。生安隱心。爲令他住不缺戒故。起安慰心。有言不缺戒者。所謂不求諸余乘故。叁謂菩薩生如是心。我已得住不點戒故。生安隱心。爲令他住不點戒故。起安慰心。有言不點戒者。謂離一切諸惡行故。四謂菩薩生如是心。我已得住不濁戒故。生安隱心。爲令他住不濁戒故。起安慰心。有言不濁戒者。謂攝一切諸菩薩故。五謂菩薩生如是心。我已得住善護戒故。生安隱心。爲令他住善護戒故。起安慰心。有言善護戒者謂于一切諸菩薩所生尊心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住善密戒故。生安隱心。爲令他住善密戒故。起安慰心。有言善密戒者。所謂善護一切根故。二謂菩薩生如是心。我已得住名稱戒故。生安隱心。爲令他住名稱戒故。起安慰心。有言名稱戒者。謂入諸法無差別法界不二智無障礙故。叁謂菩薩生如是心。我已得住知足戒故。生安隱心。爲令他住知足戒故。起安慰心。有言知足戒者。離諸貪故。四謂菩薩生如是心。我已得住差別戒故。生安隱心。爲令他住差別戒故。起安慰心。有言差別戒者。謂身寂靜故。五謂菩薩生如是心。我已得住白瑪若拙戒故。生安隱心。爲令他住白瑪若拙戒故。起安慰心。有言白瑪若拙戒者。謂入諸法無中無邊故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

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