《信力入印法門經》二

　　元魏天竺叁藏昙摩流支譯

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住大慈心故。生安隱心。爲令他住大慈心故。起安慰心。有言大慈心者。所謂拔濟一切衆生諸苦惱故。所謂身心修集一切諸功德故。二謂菩薩生如是心。我已得住大悲心故。生安隱心。爲令他住大悲心故。起安慰心。有言大悲心者。所謂教化諸衆生故。無有諸苦而不取故。無有諸樂而不舍故。叁謂菩薩生如是心。我已得住大喜心故。生安隱心。爲令他住大喜心故。起安慰心。有言大喜心者。所謂得聞諸佛大事生歡喜故。四謂菩薩生如是心。我已得住大舍心故。生安隱心。爲令他住大舍心故。起安慰心。有言大舍心者。所謂菩薩離愛心故。五謂菩薩生如是心。我已得住論義方便故。生安隱心。爲令他住論義方便故。起安慰心。有言論義方便者。謂入諸法無言語故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住忍辱戒故。生安隱心。爲令他住忍辱戒故。起安慰心。有言忍辱戒者。謂于一切衆生不生嗔恨心故。二謂菩薩生如是心。我已得住精進戒故。生安隱心。爲令他住精進戒故。起安慰心。有言精進戒者。所謂菩薩令諸衆生住不退法故。叁謂菩薩生如是心。我已得住禅定戒故。生安隱心。爲令他住禅定戒故。起安慰心。有言禅定戒者。所謂菩薩令諸衆生住禅支故。四謂菩薩生如是心。我已得住般若戒故。生安隱心。爲令他住般若戒故。起安慰心。有言般若戒者。所謂能令一切衆生住諸善根故。五謂菩薩生如是心。我已得住不粗犷戒故。生安隱心。爲令他住不粗犷戒故。起安慰心。有言不粗犷戒者。謂于一切佛法柔軟心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住不悔戒故生安隱心。爲令他住不悔戒故。起安慰心。有言不悔戒者。所謂善作所作業故。二謂菩薩生如是心。我已得住不憍慢戒故。生安隱心。爲令他住不憍慢戒故。起安慰心。有言不憍慢戒者。所謂教化一切衆生故。所謂佐助一切衆生所作業故。叁謂菩薩生如是心。我已得住善戒故。生安隱心。爲令他住善戒故。起安慰心。有言善戒者。所謂教化一切衆生。能忍衆生罵辱嗔故。四謂菩薩生如是心。我已得住攝受法戒故。生安隱心。爲令他住攝受法戒故。起安慰心。有言攝受法戒者。謂信諸法空解脫故。五謂菩薩生如是心。我已得住佛叁昧戒故。生安隱心。爲令他住佛叁昧戒故。起安慰心。有言佛叁昧戒者。謂于一切衆生得平等心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住苦谛智故。生安隱心。爲令他住苦谛智故。起安慰心。有言苦谛智者。所謂諸陰不生智故。二謂菩薩生如是心。我已得住集谛智故。生安隱心。爲令他住集谛智故。起安慰心。有言集谛智者。所謂斷除諸愛智故。叁謂菩薩。生如是心。我已得住滅谛智故。生安隱心。爲令他住滅谛智故。起安慰心。有言滅谛智者。謂不生諸有無明使智故。四謂菩薩生如是心。我已得住道谛智故。生安隱心。爲令他住道谛智故。起安慰心。有言道谛智者。謂得諸法平等不顛倒智故。五謂菩薩生如是心。我已得住觀察自身過故。生安隱心。爲令他住觀察自身過故。起安慰心。有言觀察自身過者。謂觀察自戒自心寂靜故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住能護他心故。生安隱心。爲令他住能護他心故。起安慰心。有言能護他心者。謂見他過不生嗔恨故。二謂菩薩生如是心。我已得住善軟心故。生安隱心。爲令他住善軟心故。起安慰心。有言善軟心者。謂教化衆生不疲倦故。叁謂菩薩生如是心。我已得住不嗔恨心故。生安隱心。爲令他住不嗔恨心故。起安慰心。有言不嗔恨心者。謂于一切衆生不生惡心故。四謂菩薩生如是心。我已得住觀察自身故。生安隱心。爲令他住觀察自身故。起安慰心。有言觀察自身者。謂觀無我故。五謂菩薩生如是心。我已得住乃至無有微少煩惱故。生安隱心。爲令他住乃至無有微少煩惱故。起安慰心。有言乃至無有微少煩惱者。所謂身業善寂靜故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住無生法忍故。生安隱心。爲令他住無生法忍故。起安慰心。有言無生法忍者。謂證寂滅故。二謂菩薩生如是心。我已得住無滅法忍故。生安隱心。爲令他住無滅法忍故。起安慰心。有言無滅法忍者。謂證無生法忍故。叁謂菩薩生如是心。我已得住身念智故。生安隱心。爲令他住身念智故。起安慰心。有言身念智者。謂離身心故。四謂菩薩生如是心。我已得住受念智故。生安隱心。爲令他住受念智故。起安慰心。有言受念智者。謂息一切受故。五謂菩薩生如是心。我已得住心念智故。生安隱心。爲令他住心念智故。起安慰心。有言心念智者。所謂觀心猶如幻故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住法念智故。生安隱心。爲令他住法念智故。起安慰心。有言法念智者。謂如實知一切法故。二謂菩薩生如是心。我已得住信根故。生安隱心。爲令他住信根故。起安慰心。有言信根者。謂于一切法中不依他故。叁謂菩薩生如是心。我已得住精進根故。生安隱心。爲令他住精進根故。起安慰心。有言精進根者。謂如實知一切法故。四謂菩薩生如是心。我已得住念根故。生安隱心。爲令他住念根故。起安慰心。有言念根者。謂善作所作故。五謂菩薩生如是心。我已得住定根故。生安隱心。爲令他住定根故。起安慰心。有言定根者。謂得心解脫故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住慧根故。生安隱心。爲令他住慧根故。起安慰心。有言慧根者。所謂現知一切法故。二謂菩薩生如是心。我已得住信力故。生安隱心。爲令他住信力故。起安慰心。有言信力者。謂過一切諸魔業故。叁謂菩薩生如是心。我已得住智力故。生安隱心。爲令他住智力故。起安慰心。有言智力者。所謂遠離無智故。四謂菩薩生如是心。我已得住精進力故。生安隱心。爲令他住精進力故。起安慰心。有言精進力者。所謂成就不退法地。五謂菩薩。生如是心。我已得住念力故。生安隱心。爲令他住念力故。起安慰心。有言念力者。所謂住持一切佛法故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住叁昧力故。生安隱心。爲令他住叁昧力故。起安慰心。有言叁昧力者。所謂遠離一切覺觀故。二謂菩薩生如是心。我已得住般若力故。生安隱心。爲令他住般若力故。起安慰心。有言般若力者。謂他不能降伏智故。叁謂菩薩生如是心。我已得住念覺分故。生安隱心。爲令他住念覺分故。起安慰心。有言念覺分者。謂如實知念覺分諸法故。四謂菩薩。生如是心。我已得住擇法覺分故。生安隱心。爲令他住擇法覺分故。起安慰心。有言擇法覺分者。所謂照知一切法故。五謂菩薩生如是心。我已得住精進覺分故。生安隱心。爲令他住精進覺分故。起安慰心。有言精進覺分者。謂如實知一切佛法故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住喜覺分故。生安隱心。爲令他住喜覺分故。起安慰心。有言喜覺分者。所謂叁昧叁摩跋提故。二謂菩薩生如是心。我已得住猗覺分故。生安隱心。爲令他住猗覺分故。起安慰心。有言猗覺分者。謂于一切佛法善作所作故。叁謂菩薩生如是心。我已得住定覺分故。生安隱心。爲令他住定覺分故。起安慰心。有言定覺分者。謂平等覺一切法故。四謂菩薩生如是心。我已得住舍覺分故。生安隱心。爲令他住舍覺分故。起安慰心。有言舍覺分者。謂于諸聖法中不生樂著心故。于非聖法中不生厭背心故。五謂菩薩生如是心。我已得住正見故。生安隱心。爲令他住正見故。起安慰心。有言正見者。謂入定位故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住正覺分故。生安隱心。爲令他住正覺分故。起安慰心。有言正覺分者。所謂遠離分別異分別廣分別故。二謂菩薩生如是心。我已得住正語故。生安隱心。爲令他住正語故。起安慰心。有言正語者。謂于一切名字聲響不生諸相故。叁謂菩薩生如是心。我已得住正業故。生安隱心。爲令他住正業故。起安慰心。有言正業者。所謂入一切…

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