《信力入印法門經》二 ▪第2页

　　元魏天竺叁藏昙摩流支譯

　　..續本經文上一頁法業果報故。四謂菩薩生如是心。我已得住正命故。生安隱心。爲令他住正命故。起安慰心。有言正命者。所謂離諸求故。五謂菩薩生如是心。我已得住正修行故。生安隱心。爲令他住正修行故。起安慰心。有言正修行者。謂舍此岸到彼岸故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住檀波羅蜜故。生安隱心。爲令他住檀波羅蜜故。起安慰心。有言檀波羅蜜者。謂善教化悭嫉衆生故。二謂菩薩生如是心。我已得住屍波羅蜜故。生安隱心。爲令他住屍波羅蜜故。起安慰心。有言屍波羅蜜者。謂善教化毀禁衆生故。叁謂菩薩生如是心。我已得住羼提波羅蜜故。生安隱心。爲令他住羼提波羅蜜故。起安慰心。有言羼提波羅蜜者。謂善教化嗔恨衆生故。四謂菩薩生如是心。我已得住毗梨耶波羅蜜故。生安隱心。爲令他住毗梨耶波羅蜜故。起安慰心。有言毗梨耶波羅蜜者。謂善教化懈怠衆生故。五謂菩薩生如是心。我已得住禅波羅蜜故。生安隱心。爲令他住禅波羅蜜故。起安慰心。有言禅波羅蜜者。謂善教化散亂衆生故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住般若波羅蜜故。生安隱心。爲令他住般若波羅蜜故。起安慰心。有言般若波羅蜜者。謂善教化愚癡衆生故。二謂菩薩生如是心。我已得住攝受正法戒故。生安隱心。爲令他住攝受正法戒故。起安慰心。有言攝受正法戒者。所謂攝受諸菩薩故。叁謂菩薩生如是心。我已得住諸功德故。生安隱心。爲令他住諸功德故。起安慰心。有言諸功德者。所謂供養諸菩薩摩诃薩故。爲稱十方諸菩薩名而贊歎故。四謂菩薩生如是心。我已得住智功德故。生安隱心。爲令他住智功德故。起安慰心。有言智功德者。所謂與諸菩薩增上智故。與衣服飲食臥具湯藥故。五謂菩薩生如是心。我已得住寂靜功德故。生安隱心。爲令他住寂靜功德故。起安慰心。有言寂靜功德者。謂入諸法平等不生高下心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住正見功德故。生安隱心。爲令他住正見功德故。起安慰心。有言正見功德者。所謂入一切法無初中後際故。二謂菩薩生如是心。我已得住布施故。生安隱心。爲令他住布施故。起安慰心。有言布施者。所謂能舍一切法故。叁謂菩薩生如是心。我已得住持戒故。生安隱心。爲令他住持戒故。起安慰心。有言持戒者。所謂不起一切惡故。四謂菩薩生如是心。我已得住忍辱故。生安隱心。爲令他住忍辱故。起安慰心。有言忍辱者。所謂信諸業故。五謂菩薩生如是心。我已得住精進故。生安隱心。爲令他住精進故。起安慰心。有言精進者。謂入一切功德不疲惓故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住禅定故。生安隱心。爲令他住禅定故。起安慰心。有言禅定者。所謂不住一切念故。二謂菩薩生如是心。我已得住般若故。生安隱心。爲令他住般若故。起安慰心。有言般若者。所謂現見諸法故。叁謂菩薩生如是心。我已得住攝取一切如來法故。生安隱心。爲令他住攝取一切如來法故。起安慰心。有言攝取一切如來法者。謂直心攝取菩提心故。四謂菩薩生如是心。我已得住如說法故。生安隱心。爲令他住如說法故。起安慰心。有言如說法者。謂隨如來言語智故。五謂菩薩生如是心。我已得住正念故。生安隱心。爲令他住正念故。起安慰心。有言正念者。謂入諸法不忘念故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住意心故。生安隱心。爲令他住意心故。起安慰心。有言意心者。謂如實知諸法次第意故。二謂菩薩生如是心。我已得住堅固心故。生安隱心。爲令他住堅固心故。起安慰心。有言堅固心者。所謂成就威儀行故。叁謂菩薩生如是心。我已得住去心故。生安隱心。爲令他住去心故。起安慰心。有言去心者。謂入義故。四謂菩薩生如是心。我已得住正解脫故。生安隱心。爲令他住正解脫故。起安慰心。有言正解脫者。謂證妙法故。五謂菩薩生如是心。我已得住離煩惱心故。生安隱心。爲令他住離煩惱心故。起安慰心。有言離煩惱心者。謂悔已起諸煩惱過故更不造作新煩惱故生善法故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住如行故。生安隱心。爲令他住如行故。起安慰心。有言如行者。謂住成就菩薩行故。二謂菩薩生如是心。我已得住作所應作故。生安隱心。爲令他住作所應作故。起安慰心。有言作所應作者。謂信空解脫故信諸業故。叁謂菩薩生如是心。我已得住遠離惡心所求處故。生安隱心。爲令他住遠離惡心所求處故。起安慰心。有言遠離惡心所求處者。謂不作諸惡求于供養恭敬等故。四謂菩薩生如是心。我已得住不自贊毀他故。生安隱心。爲令他住不自贊毀他故。起安慰心。有言不自贊毀他者。謂于自身不生實功德相。又于他身不毀不隱他實功德故。五謂菩薩生如是心。我已得住實法故。生安隱心。爲令他住實法故。起安慰心。有言實法者。謂于諸法不起相故不執著相故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住斷除無明習氣煩惱故。生安隱心。爲令他住斷除無明習氣煩惱故。起安慰心。有言斷除無明習氣煩惱者。謂本愚癡凡夫行不厭故不念聲聞辟支佛地故。二謂菩薩生如是心。我已得住不隨愛故。生安隱心。爲令他住不隨愛故。起安慰心。有言不隨愛者。謂未生諸惡不善法令不生故。已生諸善法令不散滅故。叁謂菩薩生如是心。我已得住顯現智故。生安隱心。爲令他住顯現智故。起安慰心。有言顯現智者。謂證聖谛故。四謂菩薩生如是心。我已得住直心故。生安隱心。爲令他住直心故。起安慰心。有言直心者。謂不分別聖道故。五謂菩薩生如是心。我已得住不生異身相故。生安隱心。爲令他人不生異身相故。起安慰心。有言不生異身相者。謂離增惡法故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住先意語故。生安隱心。爲令他住先意語故。起安慰心。有言先意語者。謂先發語言善來故及慰喻言來無疲勞諸難疾等故。二謂菩薩生如是心。我已得住無障礙智故。生安隱心。爲令他住無障礙智故。起安慰心。有言無障礙智者。所謂十方一切世界世間之業出世間業諸論伎術自然知故。叁謂菩薩生如是心。我已得住于諸業中無疑智故。生安隱心。爲令他住于諸業中無疑智故。起安慰心。有言于諸業中無疑智者。所謂遠離常見斷見故。四謂菩薩生如是心。我已得住無言語說言語說故。生安隱心。爲令他住無言語說言語說故。起安慰心。有言無言語說言語說者。謂離心意意識念故。五謂菩薩生如是心。我已得住法界智故。生安隱心。爲令他住法界智故。起安慰心。有言法界智者。謂不離一切諸法法界不二智故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住心遠離故。生安隱心。爲令他住心遠離故。起安慰心。有言心遠離者。所謂無相于諸觀中不著相故。二謂菩薩生如是心。我已得住無障礙智故。生安隱心。爲令他住無障礙智故。起安慰心。有言無障礙智者。謂邊無邊清淨智故。叁謂菩薩生如是心。我已得住說言語意故。生安隱心。爲令他住說言語意故。起安慰心。有言說言語意者。謂依勝願力回向諸善根故。四謂菩薩生如是心。我已得住柔和法故。生安隱心。爲令他住柔和法故。起安慰心。有言柔和法者。謂令一切衆生信善事故。五謂菩薩生如是心。我已得住離諸業故。生安隱心。爲令他住離諸業故。起安慰心。有言離諸業者。謂知諸見故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住歸依佛故。生安隱心。爲令他住歸依佛故。起安慰心。有言歸依佛者。謂不毀犯如來戒故。二謂菩薩生如是心。我已得住歸依法故。生安隱心。爲令他住歸依法故。起安慰心。有言歸依法者。謂不謗法故。叁謂菩薩生如是心。我已得住歸依僧故。生安隱心。爲令他住歸依僧故。起安慰心。有言歸依僧者。謂觀察戒故。四謂菩薩生如是心。我已得住無憍慢故。生安隱心。爲令他住無憍慢故。起安慰心。有言無憍慢者。謂于一切衆生生尊重心故。五謂菩薩生如是心。我已得住不恨心故。生安隱心。爲令他住不恨心故。起安慰心。有言不恨心者。謂離心熱火故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住不谀谄故。生安隱心。爲令他住不谀谄故。起安慰心。有言不谀谄者。謂離飲食諸供養等。爲他作恩故。二謂菩薩生如是心。我已得住離妄語故。生安隱心。爲令他住離妄語故。起安慰心。有言離妄語者。謂教化衆生不取不舍故。叁謂菩薩生如是心。我已得住不爲利養語故。生安隱心。爲令他住不爲利養語故。起安慰心。有言不爲利養語者。謂聖種成就滿足頭陀諸功德故。四謂菩薩生如是心。我已得住正命故。生安隱心。爲令他住正命故。起安慰心。有言正命者。謂攝受法故無有少苦而不受故無有少樂而不舍故。五謂菩薩生如是心。我已得住無有同侶獨行處故。生安隱心。爲令他住無有同侶獨行處故。起安慰心。有言無有同侶獨行處者。謂離語故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住法樂故。生安隱心。爲令他住法樂故。起安慰心。有言法樂者。所謂怖畏叁界苦故所謂不失菩提心故。二謂菩薩生如是心。我已得住離九種事故。生安隱心。爲令他住離九種事故。起安慰心

　　有言離九種事者。謂離九種衆生住處故。叁謂菩薩生如是心。我已得住寂靜心故。生安隱心。爲令他住寂靜心故。起安慰心。有言寂靜心者。謂心不悔故。四謂菩薩生如是心。我已得住奢摩他修行功德故。生安隱心。爲令他住奢摩他修行功德故。起安慰心。有言奢摩他修行功德者。謂心柔軟故。五謂菩薩生如是心。我已得住心不放逸故。生安隱心。爲令他住心不放逸故。起安慰心。有言心不放逸者。謂不放逸戒故行戒見毀過一切諸見故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住不诳天人故。生安隱心。爲令他住不诳天人故。起安慰心。有言不诳天人者。所謂不舍菩提心故。二謂菩薩生如是心。我已得住修行故。生安隱心。爲令他住修行故。起安慰心。有言修行者。謂與諸衆生安隱樂故安隱事上首故。叁謂菩薩生如是心。我已得住不鄙惡行故。生安隱心。爲令他住不鄙惡行故。起安慰心。有言不鄙惡行者。謂善調伏心故。四謂菩薩生如是心。我已得住一切衆生作弟子故。生安隱心。爲令他住一切衆生作弟子故。起安慰心。有言一切衆生作弟子者。謂與一切衆生作弟子故一切衆生有所作業助彼作故。五謂菩薩生如是心。我已得住隨順伏從一切衆生故。生安隱心。爲令他住隨順伏從一切衆生故。起安慰心。有言隨順伏從一切衆生者。謂于福田無憍慢心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住求法成就故。生安隱心。爲令他住求法成就故。起安慰心。有言求法成就者。所謂教化一切衆生不疲惓故及得清淨佛國土故能增上故常求戒聞法故不取布施不舍悭嫉不取持戒不舍毀禁不取忍辱不舍嗔恨不取精進不舍懈怠不取禅定不舍覺觀不取般若不舍愚癡不取善根不舍不善根故。二謂菩薩生如是心。我已得住尊重心故。生安隱心。爲令他住尊重心故。起安慰心。有言尊重心者。所謂于法如實修行故。叁謂菩薩生如是心。我已得住于法師所尊重心故。生安隱心。爲令他住于法師所尊重心故。起安慰心。有言于法師所尊重心者。謂于法師生佛想故。四謂菩薩生如是心。我已得住不惡口心故。生安隱心。爲令他住不惡口心故。起安慰心。有言不惡口心者。謂作言語攝取衆生故。五謂菩薩生如是心。我已得住不嗔心故。生安隱心。爲令他住不嗔心故。起安慰心。有言不嗔心者。謂入諸業故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法。故能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

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