《信力入印法門經》叁

　　元魏天竺叁藏昙摩流支譯

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住布施故。生安隱心。爲令他住布施故。起安慰心。有言布施者。謂如所聞法如是說故。二謂菩薩生如是心。我已得住愛語故。生安隱心。爲令他住愛語故。起安慰心。有言愛語者。謂心不爲飲食說法故。叁謂菩薩生如是心。我已得住利益故。生安隱心。爲令他住利益故。起安慰心。有言利益者。所謂教他一切衆生爲令衆生受持讀誦不疲惓故。四謂菩薩生如是心。我已得住同事故。生安隱心。爲令他住同事故。起安慰心。有言同事者。謂布施令諸衆生住大乘故。五謂菩薩生如是心。我已得住菩提心故。生安隱心。爲令他住菩提心故。起安慰心。有言菩提心者。謂令諸法恒常住故爲不滅故生于欲心發精進心攝取之心正修行心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住義無礙故。生安隱心。爲令他住義無礙故。起安慰心。有言義無礙者。謂入如實法故。二謂菩薩生如是心。我已得住法無礙故。生安隱心。爲令他住法無礙故。起安慰心。有言法無礙者。謂入一切佛法智故。叁謂菩薩生如是心。我已得住辭無礙故。生安隱心。爲令他住辭無礙故。起安慰心。有言辭無礙者。謂入一切諸字名聲智故。四謂菩薩生如是心。我已得住樂說無礙故。生安隱心。爲令他住樂說無礙故。起安慰心。有言樂說無礙者。謂入一切法文句差別方便智故。五謂菩薩生如是心。我已得住無障礙智故。生安隱心。爲令他住無障礙智故。起安慰心。有言無障礙智者。所謂說一切佛法不休息智故。取一句法于無邊劫住持演說而不起心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住教化一切諸衆生故。生安隱心。爲令他住教化一切諸衆生故。起安慰心。有言教化一切諸衆生者。謂能忍受一切衆生煩惱染故。煩惱染者。所謂身心俱逼惱故。二謂菩薩生如是心。我已得住無諸失故。生安隱心。爲令他住無諸失故。起安慰心。有言無諸失者。所謂不失諸善根故。叁謂菩薩生如是心。我已得住心不相觸故。生安隱心。爲令他住心不相觸故起安慰心。有言心不相觸者。所謂不失諸善根故。四謂菩薩生如是心。我已得住精進故。生安隱心。爲令他住精進故。起安慰心。有言精進者。所謂滿足諸善法故遠離一切不善法故。五謂菩薩生如是心。我已得住慈心觀察諸衆生故。生安隱心。爲令他住慈心觀察諸衆生故。起安慰心。有言慈心觀察諸衆生者。謂于一切諸衆生中平等心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住不害心故。生安隱心。爲令他住不害心故。起安慰心。有言不害心者。謂護一切諸衆生故。二謂菩薩生如是心。我已得住遠離心故。生安隱心。爲令他住遠離心故。起安慰心。有言遠離心者。謂入叁世一切諸法悉平等故。叁謂菩薩生如是心。我已得住法念慈心故。生安隱心。爲令他住法念慈心故。起安慰心。有言法念慈心者。所謂不見一切法故而不執著不見法故。四謂菩薩生如是心。我已得住初功德故。生安隱心。爲令他住初功德故。起安慰心。有言初功德者。所謂不舍菩提心故。隨順一切菩薩行故。有隨順一切菩薩行者。謂大慈心平等攝受一切衆生故。降伏一切嫉妒心故遠離一切諸破戒故。遠離一切嗔恨心故。遠離一切懈怠心故。不行一切散亂心故。遠離一切愚癡心故。有四攝法。攝取教化諸衆生故。于諸衆生心皆平等如大地故。不念小乘狹劣心故。隨順一切衆生所作諸善行故。大悲布施持戒忍辱精進禅定般若滿足故。攝受諸佛勝妙法故。學諸善業般若根本故。恒常修行功德智慧二莊嚴故。五謂菩薩生如是心。我已得住希有相故。生安隱心。爲令他住希有相故。起安慰心。有言希有相者。謂一切法不二相故。于一切行生自行相故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安慰之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住忍辱柔和故。生安隱心。爲令他住忍辱柔和故。起安慰心。有言忍辱柔和者。所謂爲他惡口罵辱諸不善語毀謗說時不生嗔恨心故。二謂菩薩生如是心。我已得住顔色怡悅故。生安隱心。爲令他住顔色怡悅故。起安慰心。有言顔色怡悅者。謂不說他諸過失故。叁謂菩薩生如是心。我已得住一切法無事故。生安隱心。爲令他住一切法無事故。起安慰心。有言一切法無事者。所謂唯是謂名字故。何以故。以無事體不異事體。事體不異無事體故。以即事體是無事故。依彼事體無事智一切法無事故。四謂菩薩生如是心。我已得住法住持故。生安隱心。爲令他住法住持故。起安慰心。有言法住持者。謂一切法不動故。五謂菩薩生如是心。我已得住法故。生安隱心。爲令他住法故。起安慰心。有言法者。謂無差別不依住故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故。生安隱心。爲令他住入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故。起安慰心。有言入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱者。所謂智慧體即煩惱體。何以故。以智慧體不異煩惱體煩惱體不異智慧體。即智慧體是煩惱體。即煩惱體是智慧體。以是義故。非即智慧能斷煩惱。譬如指端不能自觸。此亦如是。非即智慧能斷煩惱故。二謂菩薩生如是心。我已得住入如來非常非不常故。生安隱心。爲令他住入如來非常非不常故。起安慰心。有言入如來非常非不常者。謂不取體相故。叁謂菩薩生如是心。我已得住入不思議如來智故。生安隱心。爲令他住入不思議如來智故。起安慰心。有言入不思議如來智者。謂隨可化諸衆生心如是說法不過彼故。四謂菩薩生如是心。我已得住入無色相故。生安隱心。爲令他住入無色相故。起安慰心。何以故。無色相體不異色相體。色相體不異無色相體。即色相體無色相故。依彼色相體無色相智一切法無色相故。五謂菩薩生如是心。我已得住方便故。生安隱心。爲令他住方便故。起安慰心。有言方便者。所謂攝取一切法故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住無盡功德故。生安隱心。爲令他住無盡功德故。起安慰心。有言無盡功德者。所謂回諸善根向菩提故。二謂菩薩生如是心。我已得住智功德故。生安隱心。爲令他住智功德故。起安慰心。有言智功德者。謂信一切諸法空故。叁謂菩薩生如是心。我已得住善業根本般若法故。生安隱心。爲令他住善業根本般若法故。起安慰心。有言善業根本般若法者。所謂自身住白法故。有善業根本般若法者。謂令他住般若法故。四謂菩薩生如是心。我已得住叁昧故。生安隱心。爲令他住叁昧故。起安慰心。有言叁昧者。謂寂滅定叁昧故。五謂菩薩生如是心。我已得住滿足心故。生安隱心。爲令他住滿足心故。起安慰心。有言滿足心者。謂入一切諸事作故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住中道智故。生安隱心。爲令他住中道智故。起安慰心。有言中道智者。所謂究竟清淨智故。何以故。以中道體不異邊體。邊體不異中道體故。以即邊體是中道體故。二謂菩薩生如是心。我已得住一切法無常故。生安隱心。爲令他住一切法無常故。起安慰心。有言一切法無常者。所謂諸法有中有邊。是故諸法有中有邊。何以故。以有爲體無異體故。有中有邊體不異有爲體。有爲體不異有中有邊體故。叁謂菩薩生如是心。我已得住一切法常故。生安隱心。爲令他住一切法常故。起安慰心。有言一切法常者。所謂諸法無中無邊。是故諸法無中無邊。何以故。以無爲體無異體故。無中無邊體不異無爲體。無爲體不異無中無邊體故。無中無邊者所謂常恒淨不變故。四謂菩薩生如是心。我已得住勝供養佛故。生安隱心。爲令他住勝供養佛故。起安慰心。有言勝供養佛者。所謂供養現在佛故。謂信大乘諸菩薩善供養恭敬咨請聞法飲食臥具等奉施給與如分如力令住大乘故。五謂菩薩生如是心。我已得住一切法無爲故。生安隱心。爲令他住一切法無爲故。起安慰心。有言一切法無爲者。謂有爲句故。何以故。以無爲體不異有爲體。有爲體不異無爲體。即有爲體是無爲故。依彼有爲體無爲智一切法無爲故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩诃薩。得此五法。故能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處

　　複次文殊師利。菩薩摩诃薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等爲五。一謂菩薩生如是心。我已得住難見一切法故。生安隱心。爲令他住難見一切法故。起安慰心。有言難見一切法者。謂一切法因緣體故。二謂菩薩生如是心。我已得住難知一切法故。生安隱心。爲令他住難知一切法故。起安慰心。有言難知一切法者。謂觀心念無實體故。叁謂菩薩生如是心。我已得住難覺一切法故。生安隱心。爲令他住難覺一切法故。起…

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