《最勝問菩薩十住除垢斷結經》一 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁觀察五根具滿思念。不複往來生死穢著。乃以八十四智消滅諸漏。誓留化身一劫教授。如我今身必當入于無余泥洹。不永滅度亦複留化。在賢明土將無數衆。前後圍繞說微妙法。最勝當知。賢明去此北方度十叁億恒河沙等諸佛刹土。彼有世界名不動轉。有佛號照意如來至真等正覺。現在說法不動轉界。亦無聲聞緣覺之名。純諸登位大乘行人。布施戒忍精進禅定。以神通慧而自娛樂。無極之智纏絡其身。隨時分別章句深妙。慈悲喜護等如虛空。觀前衆生知其志性。爲雨甘露無極法味。其服食者無嗔恨結。行叁叁昧空無想願。拔濟生死立無爲岸。降魔塵勞懷害之毒。彼佛神足感動變化。周旋往反無量佛土。彼受訓者。不知是化謂爲真佛。過去恒沙諸佛世尊。皆留化佛。接緣衆生使獲無爲是故如來隱形適化不可思議。方將來佛慈氏等輩。亦各有化如來之像開導衆生。我雖滅度彼化佛身亦不滅度。是故最勝。化亦無化佛亦無佛解知空寂。亦不二叁若幹之相。二地菩薩。常當修習幻化之法。觀了慧地誠信之地。見地薄地終成之地。緣覺聲聞所居之地。雖療其疾不取其證。假使最勝二住菩薩。欲取聲聞緣覺證者甚無有難。譬如有人手執華鬘及明月珠。仰擲虛空未墮地頃。于其中間斷結除垢諸漏永滅。無生老死憂患之苦。但爲菩薩雖知斷結終不取證。所以然者。未察衆生上中下意。堅固其心永處究竟。興無蓋雲擊慧雷聲。降甘露藥宣真谛寶。不斷叁業。意念鮮潔如水清徹。恒用禁戒而自莊嚴。複以衆德修飾形相。奉遵上妙賢聖覺道。至後胎分一生補處。覺現諸佛所造本業。覺意總持悉無處所。先念興意嚴淨道場。隨時進止行安般念。在衆強志禦無所畏。心便勇健而得自在。發心願成甚可愛敬。爲諸衆生說喜樂法。其心特尊與衆超異。若能執持空無之相。外道奇術無奈之何。聲聞緣覺常所宗敬。是時世尊複告最勝。二地菩薩達知本無遠離身行。去口殃禍除意亂念。消滅叁穢抑製叁災。閹塞五弊推尋十二癡行之本。上下五結散在叁界。以漸除卻無令增多。思惟十一苦惱之瘡。舍諸四大耽著之病。分別諸物惡露之法。當避家業息諸習俗。斷其愛欲嗔恚貪垢。淨刈根本不使流馳。常念思惟計無我想。堅立四信。住四意止。成四意斷稱說五根。布現五力無缺減志。曉知七覺諸寶之藏。修行八正賢聖之道。八大人念初不廢舍。如是最勝。二地菩薩執心調意。不若幹念解知悉空而無真實。乃得上位受菩薩記。不動勞行亦不離行。學于上智雖有尊貴意不貢高。觀知諸法一法不二不計叁想。亦複不興無益之想。不有限際有無之想。了想無處不住無處。惟正覺淨諸佛亦淨。善禦于心正住不邪。等一善惡審知俱空空不疑礙。亦複不見有爭無爭有觀無觀。本無爲一亦不見一。知一除一不住于一。複不從一而起衆想。等習勝意無習。有際不見有際有勝有負。不聽心散越內外法。善防禦識定而不轉。雖在叁有不著于叁。深察諸性了知無根。知無根者所謂淨地二住菩薩。自整其心觀諸法本悉同無常。常無所入不見出生。無善不善好惡之名利衰毀譽稱譏苦樂。調正心意無有憂戚。在所入處開示大藏。入大法海念求七慧。煎熬叁愛善製四流。修六重法成果證行。如是最勝。菩薩大士具諸法已。知無形貌而不可見。是謂習學淨于二地

　　空觀品第叁

　　爾時最勝菩薩複白佛言。雲何菩薩于叁地中當淨其行

　　世尊告曰。進學菩薩無出入念。雖多學問義無厭足。不入文句字體本末。分流法施謙下于人。修治國土無國土想。建立善業亦不貢高。初發心行無令有斷。成功德願志如安明。觀諸衆生說喜樂法。從初發意以爲道本。由是得至永寂道果。心念廣施遍及一切。建立志願具足禁戒。開意精進行無懈怠。無所喜樂。惟道爲務。無歸趣者與作將導。因爲分別大智之法。從初立心永無所住。用極大慈不可見故。欲拔根原立大乘迹。當行悲哀愍其未度。設見度者當懷悅豫。于諸衆生平等其心。雖遇苦樂亦不爲動。將護一切引入道門。爲諸如來所見扶持。念順十方諸佛教誡。當度一切五趣之難。興隆道化無損叁寶。無所違失便成道果。將順禁戒爲衆人則。暢演智慧無窮之寶。猶如虛空不可窮盡。其一切智亦不可盡。如來心識亦複如是。無有生滅著斷之二。定意叁昧智慧解脫。度知見身無有近遠亦不可見。最勝當知。一切諸佛深法之要。亦不可盡亦無端緒。去來現在叁世合散。亦無所有不見有集。有所成辦複無散落。變易非一四大所造。地水火風亦無有對而不可見。用智了別衆生心行。本願不斷不可思議。皆無所生亦無仿佛。一切諸法尋不可知。以是之故故無所生。亦複無法可有生者。生已無生何者是生。是故最勝。發菩薩心而無窮盡。不設心意形相諸法。複無谀谄僥望諸法。其心質直在衆殊特。修息心法自觀身法。觀他人身皆悉空寂不生想念。觀身無染而不可得。亦無授者分別爲一。行步進止探察叁界受形之類。皆由癡愛遭諸苦惱。了知無二而不可見。痛意行法內外虛空無有生滅。複次最勝。進學菩薩觀息出入長短遲疾。身中毛孔氣息所經靡不了達。出氣爲溫還報爲冷。解知寂寞都無形質。菩薩觀身分別識知亦無處所。用清淨故平正無邪。柔軟其心不懷粗穬。笃信真要未曾變改。志常堅強而無動轉。無能憎嫉而娆害者。何以故。爾以其行際不可逮。及有所建立無能誹謗。何敢興造無根無罪心垢爲消。願令法輪常轉于世。使一切人疾得妙慧。光照幽冥如日貫雲。立道善本自觀無我。生無處所于內外法俱亦如是。亦複不見生死所趣起滅之處。乃至羅漢緣覺及佛皆無見聞。有想見者爲非見也。無所想見一切清淨。不止淨想乃爲非想。是爲空見爲無所見。複次最勝。心不在內亦不處外。不于道法不住于俗。亦不住有亦不住無。不見起滅動搖之處。心無崖畔廣普無底。亦無音響本末悉盡。如是最勝當作是觀觀無所觀。當作是見見無所見。習行菩薩爲空爲滅爲無所有。叁住菩薩以諸法定。使意專精計念成淨。作是計者爲應泥洹應無所生。是法無法無亦無無。強爲生名字爲法性。曉了法性無來往緣。習意斷法哀世現名。惡法未生精進禦止攝使不起。以興惡者禦意令斷。未生善法精勤使生。已生增多不使漏失。叁住菩薩行神足定。得樂喜定止所作行。總其神足持身心意。以精勤定除所作惡。複總神足攝持身心。複以意定除其所作。統攝神足持于身心。以智慧定除諸所作。統其神足亦持身心。漸進修根信精進根。意定慧根便得入要。佛法空盡無彼無我。亦無因緣複無纏縛。貪有計常生死苦斷。一切無迹人多相猗。見著性名于無數世。當複精行憂惱相隨。如影隨形往來不停。如輪在轍莫知端緒。行定無猗正觀不著。貪盡想滅結解清淨。于行不惑意無憂惱。生老病斷無複往來。慧眼大明普照世人。拔十二緣無黠慧惑。複次最勝。菩薩大士複當修行神力之德。夫神力者莫能沮壞天魔外道威力之神無侵暴者。信力精進意定慧力。是謂菩薩每修行者。遂應漸進七覺意華。以意覺花行十五心。斷悭吝心履菩薩迹。成深妙慧而不退轉。法覺意花無爲無作。除去穢惡不善之行。精進覺華合受戒慢。有放逸者抑使不起。歡悅覺花應叁禅地。攝諸亂想寂怕無爲。猗覺意花無所貪著。觀了諸法亦無所習。以信覺花其志牢固。暢說微妙而無悔恨。亦當思惟無著覺花。斷百八瑕染著心者。複當修習八賢聖道。等念等定等語等行等業習等意等定。超過八難越度六衰。亦複分別叁叁昧法。具此行已乃得稱爲淨叁住地。如是最勝。菩薩大士習行慧門。校計空無不可得睹。無有形想相亦無相。與人說法恒用中正所言至誠終無有異設有所與無所希望。不求名稱爲人所歎。鹹共戴奉興致供養。有所造作不自爲己。先求彼安後乃恤己。所以自致獲安隱者。所施功德不懷懈惓。有所施爲苦無厭足。用愍一切衆生故也。用無極慈拔濟老死。爲懈惓者而興精進。所以勇猛興精進者。欲以養育衆生之類。常當自念我由衆生得辦道果。諸功德業亦複具足。所可陳力不希望報。所以然者。以心淨故蒙法潤澤。是故無求世人有求爲除利求。以是慧力護一切法。願令群黎各甯其所。使上中下悉無怨恨。所作事業安隱審谛。由是菩薩無能製者。亦複無能抑斷之者。如是最勝。菩薩宿誓弘普難量。其慧無邊不可窮極。猶若天金而無點汙。所以然者。用無瑕穢。消蕩塵蓋永無貪欲。其諸惡心不能複亂。又其意猛不爲惡屈。守護邪念亦不使生嗔恚愚癡所有貪著。汲汲五欲貢高自大。諸所不可皆悉除盡。叁住菩薩常護是心。曉了內法而不可見亦無形相。假使有相則毀法性。捐舍重擔及諸垢濁。當建是心不令懈怠。尋其心識悉無處所。而不可見無若幹想。有愦亂者護使定意。無智慧者育養成辦。計于一切受形之分有功德者無功德者。悉欲度脫至于大乘。思念大乘亦不有迹。訓誨一切履行法者。畢志堅固淨于叁地成于道果。諸在厄難皆令建立無極功德。雖獲其報知無所有。心亦如是永不可見。所以然者。用慧觀知無去來今。如是最勝。菩薩常學修于大慈。若有苦難自投歸命。欲求救濟全身命者。甯喪軀體願受苦惱。先度前急不負要誓。其行慈者平等如稱。若有增益不以喜悅。設毀謗者不懷憂戚是爲菩薩隨時行慈。夫行慈者。常以叁事淨身口意。終不傳惡亦不念邪。雖在愚癡塵勞之間。獨步無畏亦不自大。所學之法不舍普智。諸神通慧攬諸佛法。隨人所求不逆其心

　　爾時世尊複告最勝。昔我遊學淨叁住結。功齊德整共同友者不可稱計。其中退轉在吾後者不可陳說。吾從一住至于叁住。建立弘誓心不移轉。于其中間所作功德亦不可量且舍珍寶奇異妙物國財妻子不在其例。但念願施與其前人九千九百九十九頭。最後遇虎饑羸窮急。伺捕群獸竟不克獲。便欲啖子以全其命。舒身張爪前欲搏撮。吾與慈氏柔順爲伴。顧謂二人今正是時。誰能建心勇猛特出。以身自投施彼餓獸。二人各自還相視面。口雖不言心懷退轉。吾尋觀知彼有悔意。即于山頂投于深谷。首陀會天尋下接持。即化甘露狀似吾身。飤彼餓虎使得滿足。母子俱全吾…

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