《最勝問菩薩十住除垢斷結經》一 ▪第3页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁亦不損。思計彼身乃充萬頭。是故最勝。進學菩薩修成叁地。亦有悔還心不堅固。正使我身入虎口者。虎亦不食亦不親近。所以然者。由其立根得神力故。于一切法而得自在。當習悔過未曾藏匿。用無量施勸助功德。菩薩修學班宣道義奉習勤學。大士之法其意牢固不舍弘誓。無極德铠用自纏絡。佛複告最勝。進學菩薩修治叁地。常當專心無令變異。不以所見爲動衆心。于諸煩勞恒知遠離。于己止足無有僥幸。不于想著心不流馳。不求榮冀尊豪高位。令一切人如法習法。宣開上智使同其原。彼我爲一然無差別。隨其因緣而示現之。當不以生非不有生無生不生乃淨其地以爲不惑終不以惑。惑出塵勞乃謂爲惑。惑不見惑無惑不惑。深知眩惑乃應真空。如是最勝。菩薩之行分別空無引致入法。具在苦痛皆令普安。是謂最勝。進學菩薩于叁住地而淨其行

　　色入品第四

　　是時最勝菩薩前白佛言。何謂生貴菩薩于四地中而淨其行

　　佛告最勝。生貴菩薩于四地中。常當不舍奉真人法。念在閑靜不離燕坐。于淫怒癡恒以少欲。意趣知足亦不貪著。不舍苦行十二法要。執持禁戒如防蚖蛇。見欲穢惡如被火燃。除愛欲意亦不使生。興意視衆如泥洹想。惠施所有不惜身命。不懷慢惰于衆貢高。不慕所有亦無叁礙。修行開士心識之法。于大衆中念行法施。訓誨衆生果其所願。積功累德爲無上道。習在閑居山岩獨處。所有多少取足而已。行諸德業而無厭足。博學多知咨受不惓。所演智慧不以爲勞。挍計身中思惟本末。智慮通達所念具足。離于衆惡修行脫門。其解脫者是菩薩教。了諸法本思惟微妙。當別五陰成敗之相。觀知四大地水火風。睹見六衰所起根本。十二因緣深無邊際。生死變易不可窮盡。苦言忠谏念持不忘。不計我人壽命長短。寂寞無爲行非常業。解知一切虛而不實。複次最勝。四住菩薩當護佛土。分別道俗悉不可見。菩薩之行智不可窮。辦一切德修治國土。隨其次第成就處所。慧海無邊所受無厭。多所救度一切衆生。其所修行常爲先首。最尊最上無能及逮。所念總持強記不忘。各獲善本令不缺漏。所以然者。用尊貴法得遠緣縛。因斯受決入正士室。亦因專勤意不退轉。自致具足無上聖業。所願辄成亦不見成。若見成者則爲非成。其所修行永無所見。行其定意攝攬諸法。所爲之行無令有短。製伏心意是其道業。修行自守無若幹想。所以者何。乃離諸惡不與從事。專精行施良祐福田。菩薩發心于一切衆生。不以身心有所貪愛。轉增上妙無極之哀。專精奉戒如護雙目。教犯戒者使不爲惡。亦當專精修行忍辱。夫行忍者亦爲甚難。雖在尊位財富極樂。不輕貧賤羸瘦之人。如是最勝。忍辱爲難。勤加精進亦不可及。坐佛樹下正身正意。結跏趺坐亦不動轉。若有人來言避吾處。我欲坐此當建牢固勿爲彼伏。先取佛道具諸相好。降伏魔已即舍與處。是謂精進爲難得及。專心定意亦複難及。生貴菩薩入定意時。天雷礔礰萬響俱震。欲得動亂菩薩心者。不能轉亂如毛發許。是謂最勝菩薩定意。故曰難也。菩薩以慧修諸功德。不以懷勞于諸衆生。出入行步和雅安詳。威儀備悉法服齊整。是謂菩薩修其智慧功德堅強無能危者。曉知本無鈎玄致遠。博覽微妙其明極照無所不達。專精其心無有流馳。常念一切無所依者。爲設方便令得其依。有闇冥者使睹大明。無所歸者爲受其歸。處卑賤中與作善友。行奸僞者教修質樸。見強梁者爲是忍辱。于飾好中不爲绮雅。見無反複教使報恩。處在天宮令行十善。在懈退處修奉業德。設見貢高不懷自大。有求其便不能得短不思念惡不說缺漏。若在邪業辄住將護使入安谛。衆生之類來到其所。歡喜承受無嗔恚心。有谏喻者示進退法。此當應爾此不應爾。可然不然心無增減。笃信罪福知有報對。設在城郭遊近人間。如在曠野岩居不異。不貪利業不惜身命。心懷清淨無是非意。常護口過言無彼此。不求供養望其奉敬。明知節限止足而已。心常柔和不由弊惡。度于生死息諸患苦。由是永致成大乘迹菩薩慧心亦不可見。生死往返亦無所有。以權方便明了訓誨。隨時適化斷于終始。終始無來亦無去者。解知悉空而無處所。菩薩計有便爲著有。于布施中亦計無有。亦無所有複不可見。所以者何。六度無極複不可見亦無所有。如是最勝。菩薩布施悉無科限。有科限者則非真施。設當選擇當施與是不應施是。分別高下意生是非。施不周普不應爲施。若能惠施不生染著。無種種念乃謂爲施。受施之主得全其命。便能安隱坐起誦習。身體得定氣力強盛。周旋生死常不渴乏。所生之處神足飛行。在所到方爲人所敬。得神通眼見十方國。耳聽遠聞無極音聲。逮致妙香戒定慧解度知見身。爲被種種德勳之音。身體香潔莫不悅豫。常得肴馔甘美之味。宿福所殖而致奇相。清淨無垢爲人所護。隨其所乏而施與之。身常無病不生不死無有衆患。恒獲安隱一切具足。備悉成就叁十有二大人之相。得八十種衆好之容。敷開法藏不生貪欲。充備道慧無所匮乏。有來求索而不愛惜。辄能盡施逮一切智。諸通聖慧廣濟無窮。得深經典樂法之樂。于佛樹下坐于道場。降伏魔兵及諸官屬。不以色故有所施爲。知色爲空色亦自空。色不自知乃知色空。如是最勝。菩薩解知色性空者。便爲一切道法之首。成就法眼爲一切道。叁世特尊獨步無侶。斯由具足諸通慧故。佛複告最勝。生貴菩薩終不信邪顛倒之法。若見衆生各有所奉。祠祀求福心不動轉。以食向口見有生類。正立無上獨尊之行。終不動轉舍就小道。知是深法無與等者。勤心進業亦無他想。雖有他法雜異之儀。常以法性觀了別知。雖共周旋意終不轉就于他道。正使遭世有佛出世及般泥洹。遺法教授複遇滅盡。聖衆遊化又值中斷。心常一定亦不變改。雖無叁寶不隨邪念。恒習深妙無量經文。用十二部遍見一切。善權方便無所不入。不貪名譽現身變化不自稱譽。如是最勝。生貴菩薩執行正見知空不真。無正不正正無所有。明解此者是謂正道。複次最勝。菩薩大士修習智慧分別有無。曉知真空亦無所著。複當修行諸慧句義亦無所有。苦谛滅苦習結已斷。盡斷愛習道果受證。等智照察息淫怒癡。法智除垢達上中下。以遠思智上觀二界。知他心智普了衆生。心中所念無生智者。不受生死胎分之穢。行滅盡智曉斷五陰生滅端緒。思惟叁根所應行本。未知已知無知之根。至竟成道當學斯根。從叁白衣至須陀洹。修未知根從斯陀含至阿那含。學已知根從阿羅漢至成作佛。學無知根複當習定觀了禅智初禅總攝有覺有觀。次禅中間無覺有觀。後從二禅至無想定。無覺無觀其心寂滅亦無動搖。常念笃信入于正定。如是最勝。菩薩晝夜不作是念。吾知奉戒真人之處。亦知無戒行惡之人。無有異心分別之意。悉知虛寂無有一二前後中間亂念之想。菩薩精勤念不離佛法及聖衆。戒施天念安般休息。身苦死念亦知無處。思除五結敬六重法。行四神足育養大衆。端心正意奮振無畏。設有沙門外道異學。或天梵魔及余衆輩。亦無有難诘問之者。不見若幹起吾我想。以是之證行常安隱亦無所畏。得精進力立第一處。在諸大衆而師子吼轉大法輪。沙門淨志梵釋魔衆一切外道所不能轉。唯佛能轉。如來身者金剛所成。諸漏已盡而無塵埃。正使恒沙億姟衆生。無敢言佛諸漏未盡。如來所說言真無二。善惡之報不失本願。一切余衆離內法者。不見敢能違佛言教。所說賢聖至道之要。行是得道犯惡入罪。亦無有能非如來教。亦不見教有所出處。無教不教教無所有。深知教誡是謂真道如是最勝。生貴菩薩求成佛道行無缺漏。欲聽法者舍諸不要先說微妙。使獲所起悉遍志願各得具足。若有所施不恐怖處。心未曾變無有狐疑。不別好醜興二見心。亦不思惟善惡差別。所行法性亦無希望。菩薩不念受其功報。普爲一切有形之類。不習聲聞緣覺之心。亦不生念有所成辦令一切衆不離佛藏。知一切空佛法亦空。以因緣想有所興發。由斯觀察而不可見。亦無形質言有形者則毀法相。相亦無相相不自生。生無根芽何由有相。相一無形而不可見。是謂正真無上之道。如是最勝。生貴菩薩于四住地。淨修其行不離諸佛神通之慧。有所施爲應適前人。所說辄成無有不應。從佛法教不舍本誓。其心堅強完具甚安。所可施爲皆達無願。爲諸願者作善因緣。其在叁界無能逮者。願令其德周遍一切菩薩之業其志常定。一切智心無所不入。以是之故名曰空寂。所作施與過諸想著。降伏衆魔令不自在。如是最勝。生貴菩薩常念修四無所礙慧。于真谛法亦無所礙。于聖要義慧無所礙。于辯才智慧無所礙。所說明達慧無所礙。是謂菩薩行無礙智與衆超異決斷心疑得至無爲。及無央數不可稱計衆生之類。普使濟度永處安甯。除計常想思惟無常。便斷欲愛形無形愛。無明憍慢消盡不生。先除身貪無令生想。此五陰身漏結不淨。眼如水泡亦不牢固。幻僞不真或世愚士染著不惓。眼耳鼻口身意之法。斯亦無常而不可見。無形無主永無名號。當熟觀色色非我有亦非我造。乃從無有而生此有。以有形色便有識神。以有識神便生五陰。以生五陰便染六情。以染六情乃有癡行。至老病死憂苦萬端。往來周旋宛轉叁界。流趣五道無有窮已。斯由合會因緣所成。因是有是無是則無。此起則起此滅則滅。眼耳鼻口身意之法。亦複如是。皆悉虛寂而無形質。智者達了本末皆空。何用疲勞困苦識神。如是最勝。生貴菩薩去離色想心不染汙。解知本末而無所有。亦不見成複不見敗。諸法之本寂寞空無。無能動轉超越其上。況複過者此則不然。學一切智廣布其義。悉了諸法空而不真。是故最勝。當勤習學學無所學。當作是行行無所行。生貴菩薩于四住中而淨其地

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《最勝問菩薩十住除垢斷結經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【9】個分章。