《最勝問菩薩十住除垢斷結經》二 ▪第3页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁佛務求道慧。于百千行使不耗減。我當布施舍乎悭吝施以法財。淨其禁戒斷除瑕穢謹慎守行。建立忍辱刈去嗔恚體行柔和。若修精進。護懈怠垢。勤力遵修初不棄舍。若處閑居修于正受。意不亂轉逮得一心。從叁昧起奉行其義。六度無極開化衆生。以求佛道欲成道果要由六住成等正覺降伏衆魔。轉無上法度脫人民。以佛永寂而滅度之。究盡聖慧學治住地。宣暢如來十力之業。十八殊勝不共之法四無所畏。分別辯才通達無礙。亦不想求于色無色無所貪慕。應這前人分別五陰無所起滅。生老死苦是惱之相識解空者。是謂苦谛。曉知五陰所從緣起。所見萬物皆有想求。別了其意而無是非。雖不求者亦不永忘。是謂習谛。不與去來今現在事而俱同塵。亦不住中有僥幸心。悉知消滅而無所有。是謂盡谛。欲致道者了苦習盡。以八十四聖所尊重神達之智。除去緣縛猶豫結網。是謂盡谛。分別四谛一切所現。善惡苦樂心知世間。悉了本末不以爲求。雖不求望不取其證。是謂菩薩行于道谛。解了身空寂滅不起。亦無殃釁亦不除罪。無取無舍複無斷壞。無身不身不見施設有造作者。不在彼此亦無中間。如是最勝。上位菩薩常當思惟。除二十二更樂之本相連之殃。乃能修習崇菩薩業。是謂最勝上位菩薩于六住中而淨其行◎

　　廣受品第七

　　爾時最勝菩薩複白佛言。雲何阿毗婆帝菩薩于七住地而淨其行。佛告最勝。菩薩常當于七住中。必報施勞終果其願。去離計著不見有我。雖度衆生不見有度。亦複不見我人壽命。斷滅計常十八本持諸入之性。遠諸衰入顛倒之想。亦不願求欲生叁界。常欲親附依佛法衆。戒念天施空無想願。亦複不見有入道者。雖知有空無想之證。知而不處不入其境。慧過無願身口意淨。悲念一切衆生之類複不自念。哀愍衆生等視諸法。斯空無主亦無所入。欲爲導禦勿爲貢高。無所生忍報應之果。一道教授不猗名色。永離邪業而無所著。求想知滅而不回轉。自調其意慧無所礙。永去叁塗不染于欲。菩薩所說建立應時。出入進退不失儀容。一切妄想貪求之意永不生念。諸所受取審谛安詳。散所施設無有錯誤。亦無此心懷勝負意。常當思惟寂然之法。其寂然者。斯乃名曰不退轉法。諸佛嘉歎而授名號。乃得稱爲無所生慧。所以者何。于一切法亦無有心。其無心者則無所生。無所生者。是則堅固不退轉地。又初發意菩薩心者。牢固其志。常當守護弘誓之心。猶若金剛不可沮壞。遊于無量生死之難。一切所有施無希望。常有等心加于衆生。我皆當度一切萌類。以佛無爲而滅度之。雖度衆生亦無有人。至無爲者。解一切法斯無所生。分別曉了一切諸法。常加精進無所遺漏。其慧普入靡所不達。具一切智了入妙門。諸所愛重無有增減。以無貪吝斷諸妄見。阿惟越致。雖在叁界不起衆想。若起想著便在邊際。在邊際者。計于吾我猗其所施。願及一切蒙勸助福。作是施者。便有叁礙我人想施。流轉生死纏綿在俗。終不能得度世之道。最勝當知。于是菩薩若惠施時不著吾我。不見受者而有所取。設有所施未曾望想而求報應。菩薩所施勸助一切。用求無上正真之道。平等叁世無去來今。了一法身不處生死不止滅度。教化一切悉無所住。柔和心性愍哀諸厄。等心廣濟一切衆生。親善知識咨承未及。習求經籍用寤疑結。數念舍家不慕居業。解了相好達之無形。等觀諸法明悉解正。無所從生宣暢一品。蠲除衆念去諸亂想。舍諸邪見滅塵勞穢。寂然審谛其心調和。志不懷害不隨染汙。若入此地在其處者。乃當名曰號不退轉。一心入衆。恒以神通而開化之。解諸佛土空無所有。普悉逮致究竟之處。具足曉了衆生根源。隨其所好而爲示現。最勝當知。七住菩薩精進勇猛如幻叁昧常現在前。隨彼衆生心意所趣而度脫之。或入五道逐而救護。不舍本願從其本誓。辄得成就識別種種。言辭所說尋以辯才。報前音響則爲說法。先達了知命根所趣。至欲成道坐佛樹下。莊嚴道場功勳具足。通諸佛法靡不周悉。菩薩恒當思惟退不退轉。極妙之法悉達諸觀。了其邊際而無處所亦無有終亦無有生。菩薩思惟不退智忍。明知諸法聚散堅強。永使滅度不退智忍。雖處放逸了于諸法。而無馳騁不退智忍。複在諸法解知五陰起無所起。不退忍者。解一切法無有音聲。所謂無響亦無往還。不退智者。存于諸法具足衆妙。六度無極周遍虛空而無缺減。不退忍者雖在諸法無來無去。立坐臥寐無應不應。不退智者。法性常住住無所住。亦無窠窟有其處所。不退忍者。悉于諸法無尊無卑無高無下不退智者。于一切法舍離斷滅計有常心。不退忍者。皆由衆苦而生恐懼。當知本空亦無處所不退智者。于一切法去諸覆蓋。普遍如空舍除六事。不退忍者。複于諸法消化塵垢不念不忘。不退智者。一切諸法無應不應亦無合散。雖遊諸法蠲除塵勞永使無余。不退忍者。因從其慧行無所習。悉無知者亦無不知無思無見。不退智者。諸法無動無能搖者。澹泊寂然亦無想念。不退忍者。諸法磨滅無有退轉。皆悉滅盡不可摸則。不退智者。于一切法本末無住性自如空不退忍者。一切諸法皆在幽隱靜漠之地。所至無礙亦無患難。不退智者。法界性住常以隨時興顯諸法。不退忍者。一切諸法悉爲空寂。不念不舍無著不著。不退智者。乘載諸法令度彼岸。不見彼此有度無度。不退忍者。不念諸法生老病死諸入憂惱。不退智者。攝取諸法而不可得。志在深妙獲六度法。不退忍者。計于諸法以離垢穢本末無瑕。不退智者。于一切法奉修平等亦不有轉。不退忍者。不見諸法種性所造了知爲一。不退智者。于一切法亦無所求不懷憂戚。不退忍者。亦由諸法共相發起。無有中息而懷懈怠墮在邊際。不退智者。曉了本無無進無退亦無若幹。不退忍者。斷除諸法所歸音響。皆悉虛空不見相貌。不舍本無法性自爾。不退智者。于一切法無有挂礙。無去無來無著無脫亦無所生。不退忍者。除諸穢惡行甚清淨。不退智者。宣暢諸法調定衆智。降伏縛著使興道心。不退忍者。悉度諸法輕慢之輩。乃至恩愛報應之緣。不退智者。一切諸法以離名句。其名本無無得無失。不退忍者。普使諸法無放無取不沒不生。不退智者。去心貪著究竟本末亦無增減。不退智者。爲法根本出生殊勝獨步叁界。不退忍者。思惟苦本退尋分別知所從來。不退智者。分別根門意識因緣。不退忍者。菩薩要誓終不差違。不退智者。不以今身更受胎分恒當化生。不退忍者。思惟陰入諸種興衰持入陰性不退智者。分別身中起不淨觀。從頭至足無可貪者。最勝。菩薩常當思惟分別了知。初發起學菩薩心者。以不退忍觀了七本。亦不生滅著斷之名。七住菩薩。複當思惟賢聖八本。皆悉不見生滅著斷。設使最勝。隨所受生在彼挍計若生色界。五地十六四叁二一。在下位者正有七本亦當思惟。無形界中複有十一。了知空寂阿惟越致。以能成辦苦忍苦智。習盡道忍及賢聖智。亦當分別八玄通忍。除五十二無明之漏。七住菩薩常念依初禅行六聖智。修二叁昧及叁梵堂緣于喜根。設依中禅而不取證。當修七智無覺有觀。心行守護空無想願。假使菩薩因彼二禅思惟八慧。無覺觀喜空無想願亦不受證。若複菩薩複念叁禅。分別十慧不念覺觀。空無想願快樂自娛。是時菩薩于四禅中。複當分別十六聖智。亦無覺觀行叁梵堂等。守護其意而不漏失。其能入此菩薩寶藏。行于智忍解無瘡病。不爲五十二漏之所系著。分別諸法次地所趣。逮得聖慧不退轉法。假使菩薩修行十六殊勝之智。終不懷抱狐疑邪見。則能消除一切衆結。其心堅強而不怯弱。意念牢固亦不昏妄。獨步叁界無所忌難。志若金剛終無羸劣。心常慚愧羞恥不及。意能照鑒靡不通達。智如玄明莫不蒙曜。辯才言辭終不有滯。逮致總持未曾忽失。所爲決了不懷沈吟。所在遊居辄行佛業。所造平等意無增減。言常柔軟不傷于人。性不卒暴審谛安詳。知人志趣辄爲說法。分別五陰剖判諸入。曉了諸法靡不備悉。遙睹叁世報應因緣。知人心念而爲說法。是處非處善惡果報。慧心甚深亦無邊畔。明解善權隨時適化。知時進止出入行步識別可否。威儀禮節初不失宜。所可遊居興發無上正真道意。如是最勝。菩薩大士在在處處。說法度人令成道果。棄舍衆難使獲永安。終不生于八不閑處。所遊國界而得自在。聞其所說辄得度脫。其有承受奉其言教。尋便逮致不退轉法。曉了空慧無所從生。便成無上正真之道。菩薩常當施權方便亦不自念。吾今以能降伏色想。本我求願今日已果。不生小心而隨取證。是謂菩薩無有退轉。分別十二因緣之法。皆由無明便致生死。尋其所生求不可見亦不可觀。亦非有相亦非無相。非不有相非不無相。達知如斯因緣之本。不見所行有正無正及上中下。亦複不見罪福報應造不善行。解了諸法悉無所生。修諸法本不見合散。是乃名曰因緣所起。假使無緣便無憂患。言無患者。無明行滅則無老死憂悲苦惱。通達識知別十二法。一切有因諸法名號。因緣合散非我無我非彼無彼。亦複不見我人壽命生老無常。不見所入複非有入。達知識入悉無所入。如是入者則了一切退不退法。是謂最勝。不退大士若欲具足一切法者。當了無常苦空非身。雖知虛寂用衆生故而不取證。菩薩行淨不著有爲。衆生根深不盡有爲。解十二緣斯有爲法。菩薩導引使了無爲。菩薩雖處無爲境界。行空無想無願之法。不住無爲而取其證。了知無常爲磨滅法。修行功德不懷疲極。觀彼受生衆苦之元。護彼衆生而自省察。觀諸法滅亦不究竟。觀痛意法尋無處所。觀無所生不見所生。觀念衆生爲彼重任。觀漏無漏不滅叁界。行四等心愍彼後學。意存無著不舍弟子緣覺之道。如是最勝。菩薩清淨意志審谛。隨人所好而爲示現。應適衆生終無有損得一切願。以功德慧其心鮮潔。眼所視色索之了無。習行忍辱不興亂想。其有罵詈嗔恚向者。唯念其法。解內外空而無所有。亦不起疑而限于空。不自見身及與他人。所以者何。阿惟越致從索手腳歡喜與之。設複求頭其心倍悅。不逆前人無所貪惜。求妻子者即持施與心無變異。所說章句唯務無上正真之道。不大殷勤勸進于人。作金輪王帝釋梵天。爲一切人說微妙法。發心起學爲菩薩道。神通遊行見十方佛。禮事供養諸佛世尊。正使叁千大千刹土滿其中寶。心終不興想著之心。一切所有視無所有。亦複不念是我所有。意悉清淨不想色求。用一法身不可見故。視一切人如法界住。逮得道眼神足備具。以得慧眼。便知所有都無所有。漸解如爾真際法性。便獲佛眼十八法本。分別法眼通達無礙。具足十力執持弘誓。便至無爲不死之境。最勝當知。其所修行如一切智。習行所住故無所住。解了此住住無所住學亦無學。菩薩常念空寂之法。諸法隨順而無返逆。不以隨順而在平正。不以返逆而隨邊際。複不習邪墮于魔界。亦不學正僥幸大乘。所以然者。不棄舍法牢固之要。以不舍法則不犯非。以自知者無所複作。便能專心製持五陰。使不流馳便度魔界。無能中道弊菩薩心

　　爾時最勝白世尊言。雲何不退轉菩薩住無所住學亦無學

　　佛告最勝。七住菩薩住于叁界。不染叁界亦無所習。不習學者是謂爲內。不求習者是謂爲外。雖習于外不隨弟子。觀無所學亦非緣學。所謂習者。生死所學菩薩所修。謂學無知。習無所習學無所學。習是名色習是因緣。習謂我見習者是愛。習是我所亦非我所。習者雖貪學習布施。習雖犯戒學習護戒。複不于戒而自貢高。習亦恚相學習忍辱。習爲懈怠學習精進。習爲亂想學習一意。習者無明學習智慧。習無果報學習功德。習爲俗業學習于道。習謂無脫學習得度。如是最勝。七住菩薩習無所習學無所學。至無極慧一切諸法不見得失。亦無所入亦無不入。不可以色計有所入。痛想行識亦複如是。不從法數而至有極。亦複不從非法之數。得至無極求一切智。當如智住。不自念法言是我作。作解了者爲一切智。菩薩欲求一切智者。當從四大造色中求。所以者何。計身則礙而受四生。不計身者則離愛欲。菩薩住者如智之住。以過諸界住無所住。不計有生不爲生母。若見生者是皆非生。以知無生號無生慧。作是等者。是謂平等無極無限大乘之等。佛說是時。十一那術百千天子。悉得無所從生法忍。七萬二千人皆發無上平等道意

　　爾時座上尊大聲聞。長老迦葉。舍利弗。摩诃目揵連。阿那律。離越。難頭婆羅。分耨。文陀尼弗。空須菩提等。五百羅漢。即從坐起。齊整袈裟右膝著地。悉以頭面著佛足下。皆共同時舉聲悲號。哽噎哀感以手揮淚。前白佛言。我等見淺永斷聖種。佛道深邃不蒙洗濯。若有男子女人下至凡夫。在叁塗中欲求道者。當發尊意至成作佛。所以者何。如佛今日以百千法爲吾等說。不能成就發菩薩意。私抱悔恨永無所及。今雖得道稱爲羅漢。六通清徹德超叁有。故不如本百千萬劫。作五逆罪入無擇獄。冀望罪滅會有出期。漸蒙解脫以至滅度。便得發意成菩薩道。今已根敗無益時遇。所以然者。以其燒燃菩薩種故。器以穿漏不複容止成菩薩道。飛行蠕動有形之類。一足二足至百千足。皆悉依地而得生活。食以甘美衣著軟細。群鳥飛空系命在地。吾雖得道猶養四大。我與鳥獸有何差別。彼雖雜垢漸漸得免畜獸之形。種德不息成大乘迹。諸天及人皆蒙度脫。自怨鄙陋不及上尊。皆懷愁憂悔本所修。時彼會中千七百入未踐迹者。先修聲聞緣覺之法。畢志堅固發無上心。即于座上逮得無所從生法忍。因其敷演六度大法。宣暢四谛苦習盡道四恩四等。訓誨一切令發道心

　　時舍利弗承佛威神。宣告來會諸菩薩等。聽我曩昔在壞器時。或從一住進至五住。還複退墮而在初住。複從初住至五六住。如是經曆六十劫中。竟複不能到不退轉。所興即悔亦不究竟。設當持心如淨戒者。所願必得而不犯俗。以智慧法靡不照明。菩薩以住不退轉地。亦複不計施與不施。亦不見戒忍辱精進一心智慧。亦複不從欲色無色界法。亦複不從身口意行。于一切法皆無所著。悉如幻化野馬影響。所住本末而悉清淨。無有吾我壽命長短。不見道俗是非名號。亦不自念我當求是當不求是。無憂喜想無緣無作。亦無所生亦無所見亦無處所。作是學者。無欲怒癡無增減學。不墮惡趣有退轉心。欲成至佛當如是習。亦不作罪亦不作福。亦不有成亦不無成。不想無想諸法悉等而無差特。時舍利弗。說是語時。複有無央數百千衆生。皆發無上正真道意

　　爾時最勝前白佛言。雲何一切諸法皆如幻化野馬乎。佛告最勝。譬若如化來不見來去無處所。解知諸法亦複如是。無所從來無所從去。性自然住不見變易。諸法無作亦無造者。如來身者。一爲化身二爲法身。夫法身者。不可睹見亦無形像。化身如是虛空無形。是謂最勝。阿惟越致所修行本。在諸大衆能師子吼。行于空慧無能逮者。功勳純熟諸法清淨。無極深妙不可思議巍巍難量。如是最勝。不退大士于七住中而淨其行

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