《最勝問菩薩十住除垢斷結經》叁 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁之本便有留難。菩薩大士發意之頃。隨意所向尋往受形而無留難。最勝當知。童真菩薩常與一生補處菩薩以爲朋友。隨侍遊觀佛土清淨。選擇極妙最上佛土。志存盛好施爲佛事。第八菩薩逮得自在。從其緣化靡不周遍。所宣道法而無窮盡。常以善教悅可衆生。時彼衆會有諸菩薩。各心念言。今日如來頒宣慧業歎童真行。功德果報亦無等倫。今觀最勝大士所修。履童真業亦無差違。假使最勝。成最正覺無上之道。得佛道時所號雲何。其佛國土功勳嚴淨爲何等類。諸菩薩衆成就雲何。奉修法律有差別不。爾時世尊知彼衆會心中所念。便于座上尋時即笑。無數億百千光明從佛口出。照于十方無限世界。蔽日月明覆魔宮殿。光還繞佛無央數匝從頂上入。時會菩薩即從座起偏袒右肩。叉手禮佛而問笑意。佛不妄笑願聞其意。爾時世尊告衆會曰。汝等見此最勝菩薩不乎。對曰唯然我等已見。佛告來會諸菩薩等。此賢劫中百佛過去當有佛出號師子威。如來出現于世至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。國土名號如今無異。時彼土境國界神妙。五[聲-耳+禾]卒賤自然無價。人民滋盛城郭嚴整。合以七寶金銀琉璃水精車[（王*巨）/木]瑪瑙珊瑚琥珀及摩尼寶。時彼佛土平正。有八交道純以寶成。其地柔軟如天細衣猶兜術天。被服飲食宮殿室宅。園觀浴池交路棚閣巍巍殊妙。其佛國土神德如是。諸天人民自然顯發。作倡伎樂懸諸缯幡。豎立幢蓋燒衆名香雨寶妙華。將護正法使不缺漏。導利開益無量衆生。今此最勝菩薩從此間沒。當生無怒佛土極樂世界。已生彼土時。無怒佛爲諸菩薩宣八千四百奇異法門。闡揚道教歸于句義。往返周旋不斷叁寶。皆使衆生立不退轉。說是語時其在會者。鹹皆歎曰。善哉善哉。最勝大士。以成佛號何其速耶。願將來世得生此國。值師子威如來出現世時。遭蒙道教修童真行如最勝也。時會菩薩重自念言。令諸衆生普皆得慧忍智之法。如今無異其聞此聲。無有恐怖不懷猶豫。爾時世尊告最勝曰。菩薩行備具足衆德顯示殊特無量言教。應時示現靡所不入。或爲凡俗孤老之形或爲幼童嬰兒之像。複以權變入于四道。與須陀洹已成就者而爲朋友。便說上要使不懈息。複執方便入斯陀含。勸使斷除五災之難。能令得入不經七返。或在天上敷演甘露。純熟行者不來世間。或與無垢真人共會。爲說身苦六十八法。自歎鄙陋缺無上道。徒喪慧明損辱法典。或現諸佛緣覺之道。顯揚神足現十八變。默然教授使得解脫。內懷權慧應適人心。隨緣投藥使不增減。或與新學初發意者入清淨定。使諸衆生普見色身。乃令叁千大千佛土。在手掌中共相供養。于中往來無增無減。令發無上正真道意。時有菩薩名曰究暢。即從坐起長跪叉手。前白佛言。唯然世尊。是叁昧定有何名號。乃令叁千大千刹土。十方境界普在掌中。其中衆生興敬供養而無增減乎。佛告究暢菩薩大士曰。其叁昧定號曰清淨。普見色身顯現變化靡不容受。國土境界如故不異亦不增減。正使叁千大千刹土。及恒邊沙無量佛國悉在掌中。共相敬事施行福業。坐臥經行隨意所娛。其中衆生各不相知。己身所在無所觸娆。究暢當知。皆是童真菩薩威神之所施爲。在所現化亦不見身。竟爲所在不使衆生有增減心。爾時座上諸來會者。天龍鬼神幹沓惒阿須倫迦留羅。真陀羅摩休勒人及非人。各自生念欲令最勝大士菩薩。示現神變清淨定意

　　是時世尊知衆會心各有想念。便告最勝菩薩大士曰。汝今最勝。當爲一切衆生及來會者。現是叁昧清淨定意。令諸會者有笃信心。是時最勝菩薩大士。承佛威神敬奉聖教。即于座上叁昧正受。令其十方恒沙刹土。天龍人民及鬼神王。並余尊天諸會菩薩有形之屬。皆現掌中于中顯示。有禅定者有經行者。有興功德作佛事者。所現殊特巍巍難喻無以爲譬。現神足已。一切十方諸來之會。還在本位如故不異。最勝菩薩亦在本座。衣服嚴整不失威儀

　　時究暢菩薩。語最勝曰。仁者所現叁昧威神。超越無量無限之德。神感威顯實無等倫。乃能容受十方世界。在其右掌而無增減。我等勤加興功立德。進修清淨定意之法。務及童真大士之行

　　爾時最勝報究暢曰。如是如是如汝所言。若有新學發意行者。務欲修習童真之法。當念勤加成就道果。使不中退。菩薩精勤有二十事。所當應行育養擁護不使損減。何謂二十無缺漏法。于是菩薩修童真行。發大弘誓無蓋之心。念欲拔濟危險之厄。是爲精勤而無有退

　　複次菩薩合集徒衆。訓以道教無形狀法。恒說空無虛寂之聲。是謂童真行無有退。複次菩薩廣布功德。使諸下劣得蒙纏絡。先除貪意使無想念。卻乃訓導檀度無極

　　複次菩薩見前衆生。有困厄者辄身往化。安慰其人使不受痛。常念育養心無變易。複次菩薩造立苦行。經無數難求高明師。咨受言律奉修正法。常念擁塞六無根本

　　複次菩薩求無上道。心無榮冀有所染汙。心常精勤諸神通慧。行于止觀除愛著心。複次菩薩隨時應適。曉了權變無覺知者。前受教人癡心通達。然後乃告方便之宜

　　複次菩薩發心誓願。備悉相好莊嚴其身。自淨其土。作黃金色。所將眷屬同爲一相。複次菩薩誓度曠遠不懷怯弱而有滯礙。雖處生死不辭勞苦。畢志堅固降伏外道

　　複次菩薩。造立無數功福之業。常念衆生不自爲己有系著心。思惟四谛覺明觀慧。複次菩薩被弘誓铠。從無數劫求無上道。終不生念我行真實。有此行者則有耗減。複次菩薩包容凡夫。來自歸者微說道教。指示徑路令知所趣。觀前人器乃授甘露

　　複次菩薩觀察方俗。王法所製勿生叛逆。善則從之惡則竊避。無自貢高毀敗風俗。複次菩薩當學入衆。若梵志衆若長者衆。觀采禮儀可行知行。可坐知坐可臥知臥。應適威儀而無錯謬。是謂童真菩薩而知入衆

　　複次菩薩常當修學無生法忍。無起滅慧而悉具足一切佛法。遊化十方無量佛國。欲得備悉諸總持門諸衆智門曉了智慧而無窮極。當念修習童真之行

　　複次菩薩。執正禦亂不處邪部。具施戒忍精進禅定智慧善權叁十七品。空無想願。其心不懈亦不疲厭。終不忽忘弘誓之心。是謂童真牢固之心

　　複次菩薩合集功德衆善之本。自纏絡身修諸相好而自莊嚴。消除憍慢無明邪見。童真菩薩一相清淨則不染著。不見境界有淨不淨。爾乃周備相好功德。無量福業而悉具足。亦不懈怠有退轉心。何以故。以其童真菩薩發大弘誓不舍本願。廣布慧業精進無惓。是謂菩薩修童真行

　　複次菩薩分別幻化欺詐之法。觀了虛寂永無所有。亦無形質而可睹見。長養精進務修本業。于十六分而不遺舍。行慈菩薩恒自挍計。欲爲我生爲從何出。深自思惟出無窠窟。此是世人自起識想染著之意而興欲火。焚燒善本墜墮五道。斯由貪欲無明結故。若有菩薩分別五欲皆不真實。勤欲思惟永不與處。設聞他方曠野之處。彼有苦行斷欲之人。便能方宜誘導衆生到彼方域。辄見苦行斷欲之人。心意清涼不懷熱惱。使其衆生皆發道心。除去五欲漸漸將導。遊諸佛國禮事供養諸佛世尊。轉複引入深法之奧。然後乃具布施之德。戒忍恩和建志精進。一意入定念不馳散。廣修智慧無崖之業。是謂究暢童真菩薩所修行道。弘益靡不周悉。若有菩薩初發習學諷讀講論二十行業。然後乃發履童真迹。當其最勝說是法時。萬七千人皆發弘普無窮之意。慕修童真二十行業。十千天人皆得無所從生法忍。複有無數衆生之類。增益功德不懷中退

　　爾時世尊告最勝曰。善哉開士。多所饒益多所度脫。若有菩薩被弘誓心。合集功勳不懷懈惓。加行勸助而修法施。欲以開化衆生之類。合集度脫入泥洹界永無來往。是謂最勝。童真所修德不可量。若有菩薩發心起學。常當修習二十行法。卻乃漸入深法寶藏。如是最勝。當作是學。如是學者便應第八菩薩之道

　　定意品第九

　　是時最勝菩薩複白佛言。何謂常淨菩薩于第九地而淨其住。爾時世尊告最勝曰。九住菩薩修習定意一心解門。叁昧正受而不耗損。于淨不淨常若一心。雖處塵勞恚恨之中。不興亂想生若幹念。觀知衆生心意識著。緣結苦惱之所系縛。所因報應而致此患。複求方便權詐之法。當何巧便得至永滅而取度脫。是時第九菩薩大士。當複思惟斯諸想著。皆由不順正法之相。從無明行致斯緣報。唯當一心生其道念。念佛法衆戒施天念。安般攝身及死亡念。守護一切使不煩亂。勤行精進如救火災。所逮功德充滿一切。內懷志願存于道果。行諸通慧靡不周悉。常念思惟愍傷一切。由何衆生有塵勞患。谛自觀察尋其源本。皆由無明而致行報。以生行報則有識神。識既有窟謂爲名色。名色已生具成六入。內外相因便起更樂。心已染著轉複生痛。解了苦樂乃生愛意。愛根已生共相受入。生老病死愁憂苦惱。漸漸長益欲愛報應。第九菩薩觀斯報應深慮思惟。塵勞之縛虛而不真。谛無有實自觀緣報。複知衆生分別果實都無處所。應無所應報無所報。複以清淨真觀之法。使其衆生令致清淨。常念勸勉勤修定意。先以權便觀一佛界。有幾衆生建立堅誓造功德業。集修無上莊嚴道樹。有幾衆生禅寂入定神足變化權現無方。複幾衆生荷負重擔爲人重任。而代拔苦不使受惱。有幾衆生斷叁結使具成道迹。有幾衆生叁垢已薄得頻來道永與苦別。有幾衆生無五下分纏縛之難。不複往還至此世界。有幾衆生斷上五結。遊諸解脫而自娛樂。複以神通五眼觀察諸在幽隱法沒盡處。當有緣覺居止山林。隨時出現人間教化。菩薩亦複思惟彼處。有可親近有不可親近。雲何族姓子一意觀視。一佛境界衆生之類。建立堅固造功德業。進修無上莊嚴道樹。于是族姓子九住菩薩。若見衆生有堅固心。即設權便與作善知識。隨時育養增益精進。擁護成就畢志牢固不可沮壞。誘進開示使知深法。不慮遠近險難之中。正使前有火災隆熾。燒一佛界融然一體。路由其中到他方界。聞彼有佛敷演道法。無生無滅無老死法。便能前進沒身自歸。安隱至彼身不被燒亦無熱惱。得觐彼佛禮事供養。合集功德殊異之法。便得成就亦無退轉。若使遭遇大海深水。…

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