《最勝問菩薩十住除垢斷結經》四 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁七使七慢七識止處。七解七觀七忍慧業。若因此處有緣起滅有非緣起滅。斯皆由心因心而生。此四十五盲闇之法。意識所造不自覺知。意不知意誰爲意本。既無根本何有意哉。菩薩分別心意識法。通達往來而無處所。是謂菩薩以解脫觀知心緣本而不可得。亦不見心與善惡合。無合不合應解脫觀。又複思惟十二因緣。甚爲深遠不可究盡。所種之果不失報應。于諸法界心無染著。設觀法界從因緣起。了知諸法無有真谛。自然寂淨將養自守。心所造化而無形質而不可見。尋其相貌亦無色像。聖慧通達。便入不起無所生法。不住聲聞緣覺之地。常自執意遊諸佛法。內自思惟踴躍無量。吾今乃得降伏于心。舍生死著入智慧海。斯由其心得獲無上正真之道成最正覺。是謂菩薩于意止法而得自在。雲何菩薩于法意止而分別觀。于是菩薩修習止法初不忘失。至成佛道而不放舍。內自觀法外觀人法。菩薩悉知諸法之相一而不二亦不若幹。皆歸于空無相無願。遠離邪見平等諸法。分別十二緣起之本。常念法界成敗興衰。有漏無漏有爲無爲。善法惡法有記無記。是時菩薩思惟觀察。不隨法界自生識想。不見非法而有吾我。亦不興念計人壽命。或有菩薩自興法想習著吾我。養育其命思惟斷滅。無常謂有常。天下物類皆悉常在。于無常中計無合散。或于法中生顛倒想。無自常無有自常有。無不生有有不生無。無自然生無自然滅。有自然生有自然滅。無不能見我自然有。有不能見我自然無。十住菩薩明慧達觀分別有無。斷滅計常我人壽命。平等空無而無所有。最妙第一空觀察之。第一性空亦不生有。有自常有。不知無之所無。無自常無。不知有之所有。菩薩思惟以慧分別。有性自空無亦自空。無不造有有不造無。著有無者是生死法。非最第一泥洹之要。無自無空無不知無無自性空。有自有空有不知有有自性空。有則是無無則是有。是謂菩薩于諸法性一一分別。思惟校計是常非常生滅著斷。有爲無爲有漏無漏。善法惡法有記無記。一切諸法。有名號者無名號者。皆悉虛寂亦無起滅。而自觀法觀他人法。于諸想著亦無思想。解空無相無願之法。于法界中推求佛法及與禁戒。悉無處所亦無徑路。不見度人逮解脫者。亦複不見沒在生死。于中開導一切衆生。便能興起無蓋大哀。療諸塵勞了諸纏結。空無所有。分別五趣。訓以平等。雖處塵欲不懷怯弱。曉了叁毒無所挂礙。逮此處者名曰大士。住不思議權現之道。苦習盡道普歸自然。于自然中不見起滅盡意如空而無所有不念住處。推求法界及虛空界。衆生處所悉無所住。一切諸法等若空界。是謂菩薩隨時將導順于道法。雖度衆生亦不見度。若有菩薩自觀身法觀他人法。能自製意遊于智慧。解知諸法悉歸解脫。便能將導一切衆生。顯發無上正真之道。使獲無爲自然之法。不見所生亦不不生。雖處所生思惟所生。不舍無生無起滅法。是謂菩薩于法意止而得自在。佛複告最勝。十住菩薩複當思惟四意斷法。常念分別現在目前。未興惡法製令不生。已興惡者方便滅之。未生善法求令生之。已生善法重令增多。常當修習勤行精進。自攝其心使不流馳。古昔以來所積功德。不失威儀禮節之法。所行平等以能檢心。思惟正谛禍中重者。叁不善根墮入惡趣。輪轉五道無有休息。是故菩薩勤修精進。便能消滅惡不善根。不複重來興起亂想。常自觀察不善報應。斯是穢行非是真道。吾今以離非法之行。習第一義而盡塵勞永除嗔恚。分別十二因緣之根。未有善法建立功德。令生萌芽使不敗朽。其心清淨亦無瑕玼。不猗叁界縛著諸礙。離于所著永無所著。常能勸率至一切智。于諸深慧不有損減。所以得致功德之本。皆由精勤而成道果。是謂菩薩于四意斷而得自在。于是菩薩複當思惟分別神足。菩薩雖獲神足定意。臨欲成道于第十地要當習定。如初所學專意入定。思惟四等加愍衆生。彼自稱身亦稱心意。轉入一禅次入二禅。複還攝意從初禅起入第叁禅。于中思惟專精一意。從叁禅起複入初禅。于禅現變而現神足。從一禅起入第四禅。是時菩薩于四禅中。便試神足以身舉心以心舉身。初如芥子轉如麻豆。漸漸轉高大如胡桃。如是勤加至叁七日。身心輕便無所挂礙。所以菩薩重入定意而試神足。可依此神足化一億人。立不退轉成神足定。是時菩薩複自示現廣布神足而無窮極。從閻浮地至第一天第二第叁。乃至六天諸天見已各生此心。今此菩薩自現神足。所演光明靡所不照。我等諸天各相勸令。擁護菩薩使成佛道。或以天華雜香天衣被服自然甘露而供養者。于中開化諸天人民。必志神足而有長益。過去恒沙諸菩薩等。修習十住而淨其行。皆于此處而試神足。一心觀察伺求方便能現衆變。以精進力辄成就道。所爲自在無能違逆。所欲化者到便降伏。究竟根原皆使充足使獲果報。魔若魔天不能傾動。是時菩薩以天眼觀叁千大千世界。有淫怒癡無淫怒癡。有清淨行無清淨行。有定意者無定意者。有亂意者無亂意者。菩薩悉知而爲分別諸根所趣。複以天耳聞衆生聲。悉能隨次知音響通而教化之。以神足力入定叁昧。見一切人志性所趣。自睹原本所從來處。是爲菩薩行于神足。于是菩薩複當思惟分別根力七覺意法八賢聖道。信念精進定意慧根。菩薩常以玄通之智。觀察衆生頗有成就。根力覺道諸神通慧。是時菩薩以他心慧觀前衆生。或有具足成就信根。常習八道平等之法。心懷正見不處魔界。信知生死苦痛無量。複知泥洹快樂無爲。信有叁尊世間大明。不信外道九十六徑。于諸通慧而無狐疑。積功累德熾燃正法。于中建立直信無難。複以玄通無挂礙智。觀彼衆生晝夜勤力修精進根。坐臥經行心無懈怠。以獲精進則具諸根。猶如天衣周匝四方。上下正等而無差違。時若有人從一面來。捉衣一角舉而移之。余叁角者皆悉隨從。精進根者亦複如是。設有修習精進根者。當知具足一切諸法。以有精進便成念根。心不錯亂名曰定根。常以方便攝意守一。分別善惡心如虛空。是謂慧根。十住菩薩入玄通定。豫知衆生受胎之相。分別男女男根女根。一生十生百生千生。至無數生皆能曉了而無窮極。是謂菩薩具足道門。思惟諸住智辯難及。當念感動十方國土。複當遊于諸佛國土示現光明。有見光者皆得蒙度。複當于諸國土興立法律。普使遵奉賢聖經典。亦當安利國土人民導引法味聞無厭足。常當曉了國土人民種姓成就不別眷屬。亦當觀知衆生心意。便爲演說六度無極。複當禁製衆生亂念。漸漸延致一切衆生。自爲導首牽引衆生入善法慧。常念入定不失神足。修己神通分別叁世知去來今。複當思惟學佛深藏無邊際慧。亦當學習具諸佛法。學了諸法而無染著。學演無底開七寶藏。學以神智成其刹土。學習光明普照十方。得佛定意感動國土。學權方便化諸外道。學于禁戒成就道果。學當集會而轉法輪。己身所學成一切智。已成所學而無所學。佛告最勝。是謂菩薩修十住行。進成作佛嚴治國土。降神兜術權化天人。示現殊異奇勝之法。觀察種姓托生何國。從兜術天來下世間。叁十六返周旋往來而化天人。于中度脫無數衆生。以權方便獨步叁界而無恐懼。最後下降六年苦行。專心苦體枯木不別。吾雖示現在此苦行。然我乃在無號佛土。于彼教化八十四億那術天人。皆使建立不退轉地。此土衆生見我形者。謂爲命過不成命根。行過衆生。積薪焚燒不能使然。善權一心轉進聖慧。不舍衆生諸所好慕。除諸不要哀愍不及。是故菩薩現于苦行。十住菩薩于十地中。開化衆生不別生死。所度人民與成佛等。若使菩薩意欲速成無上道者。如彈指頃身黃金色。具足十力四無所畏十八不共殊勝之法。菩薩眷屬一日成就。不求國土種類好惡。但以衆生心懷貢高。輕彼尊己不舍自大。是以菩薩現受胞胎。隨世權化在所至到多所饒益。十住菩薩無菩薩號即當稱之。號曰如來至真等正覺明行成爲善逝。世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。無量福會諸佛所護諸天宿衛。所講說法要有緣本。隨時應適終不唐舉。最勝當知。所以名曰無號。佛土者。去此東南七十七億江河沙等諸佛國土。彼有世界名曰仁賢。佛名善眼。彼無聲聞緣覺之道。以無名號無生滅法。而相教授知解脫空不計解脫。聞空尋解通利無難。亦無叁毒淫怒癡病。總持強記亦不可盡。吾于彼土施爲佛事。此彼衆生亦不知吾身爲所住。是謂菩薩多所潤及。是謂最勝十住菩薩于十地中而淨其行

　　滅心品第十一

　　是時最勝菩薩前白佛言。雲何菩薩觀無常義谛分別空。解了己身內外無主。又心自在所作具足。爾時世尊告最勝曰。菩薩所遊心無所著。論講諸法無所挂礙。達知人根是夢幻法。皆了一切衆生之心善惡之念。因緣報應來者遊去。若淨不淨苦樂好醜。順逆縛解定亂窠窟。悉能知之。先以曉了虛而不實。複以宿命神通之道。如應說法令知空寂。神足無滯靡所不睹。是謂菩薩觀達本無。或現佛身而取滅度。現以方便不永滅度。盡知衆生本末清淨。或現分離散落異處因爲說法。知爲惡露臭處不淨。計常之人令除愛著。複歎盡漏至泥洹門。設漏不盡亦不受證。複爲衆生贊歎無漏。一切萌兆致無盡慧。行大慈哀禦禅叁昧。遊止叁四至四空定。逮空無相不願之法。修叁十七道品之德。善權方便靡不開化。觀彼衆生在至八難。除去塵勞永使無垢。複以無礙賢聖之道。入于生死使至泥洹。亦以權慧大智之法。兼化緣覺聲聞之乘。隨從勸進令至道場。若在愦亂煩惱之中。教人行寂不興衆想。若有衆生計諸所著。有數無數現無所有。亦使諸人逮無所著。雖處境界周旋往來。不興想著無所挂礙。常與衆生說微妙法。有漏無漏有爲無爲善法惡法。悉了知之亦無挂礙。複以無礙無漏慧本。曉了衆生心行法本。隨彼形像安處無爲。隨習俗教令解明法。心意識想不使起滅。權慧適化常得自在。是謂最勝菩薩行觀。解了身本內外無主。念常修行懷來無厭自獲永安。複使衆生蒙其福祐。行大慈悲不懷怯弱。然後乃致解身無主。及內外法亦複如是。視其衆生如己骨肉。有所求索先彼後己。大哀堅強所濟不虛。皆使得立奇特之德…

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