《最勝問菩薩十住除垢斷結經》四 ▪第3页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁。心識寂淨亦不動轉。觀察身本無可貪者。複爲衆生而說不淨。是身如城終無盈虛。身如溝澗時時流溢。身如熾火吞薪無厭。亦如江湖投海無滿。如是最勝。菩薩教誨分別思惟知之不淨。亦使前人興不淨想。深入辯才亦無滯礙。逮得總持無所遺忘。所教之言不失次第。常得審谛正受叁昧。恒入寂然諸度無極。降伏魔怨去邪亂想。如是最勝菩薩觀身。達知內外無有處所。亦如幻化影響焰光。入真谛法分別法界。遠離貪塵勤修正覺。空無相願知一切法。生亦無生無生亦無生。雖處于生而無有二。隨其所生開導度之。執志勇猛不舍道意。坐樹王下而自誓願。吾今自盟。若我不成等正覺者。終不起于座也。持心平等不舍佛道。常處叁界亦無所著。自觀內法觀他人物亦複如是。念求審谛清淨之慧。了知常想悉無常想。複次最勝。菩薩自念如吾今日。受有漏形何由而獲。斯由永劫積德不惓。合集智業乃致此身。不念緣覺聲聞之道。若有人來而趣向之。心不恐懼亦不狐疑。行于布施去衆亂想。內自思惟。使我得成等正覺時。相好嚴身作黃金色。複訓衆生使立禁戒不墮惡趣。順忍不起根門不亂。勤加精進舍自大心。叁昧正受心不流馳。修成大智遠離欲塵。以權訓誨達無邊際。聖智之業未曾漏失。所住牢固如佛之住。分別辯才隨順應義。遊心總持不損道教。充滿衆生一切所願。進禦退轉使不墮落。所陳言教與禁相應。既自無隙不說彼短。行菩薩道常省己過。甯喪命根不毀彼此。若有衆生自來歸命不以爲歡。設不來者亦不憂戚。聞善不喜聞惡不怒。將順一切令至道場終成佛道。不違禁戒先救彼危不自求安。施以七寶惠而不悔。入深法要神通無礙。複以神力觀衆生根深淺高下。分別聖慧而爲敷演。行無所著亦無窮盡。雖在緣起心不染著。一切諸漏不以爲證。觀察法性而無吾我。正法寂寞清淨無著。叁世興衰法無所住。不見過去永以滅盡。不察當來有對無對。不念現在而常存者。如是最勝。菩薩遍觀億姟京兆。法無所起法無所滅。身行清淨而不爲惡。口言清淨念常至誠。意在清白不犯十惡。是謂菩薩應度無極。便爲諸佛而見授決。慧根巍巍功德熾盛。居十住位定不退轉。奉遵于法亦不差違。情性和順所行具足。逮佛十力志若金剛。了于法本有起有滅。曉一切人心病輕重。衆生若幹性行不同。所受果報能悉分明。雲何菩薩而受果報。手執慧明除其大冥思惟果證。最勝當知。持強記劍刈去疑聚。有所興造皆是果證。因其果證修行廣施。持戒完具如吉祥瓶。心行忍辱如頻頭大士。精進超殊猶善顔王。禅定入微空慧菩薩是也。慧心果證不可移轉。菩薩惠施平等無二。不見吾我有若幹想。于諸人物亦複平等。人物以等得諸法等。了法平等正覺亦等。戒忍精進一心智慧。悉解平等而無若幹。了一切生亦無所生。生亦不生不生亦不生。解生無生乃應法性。是謂最勝菩薩達觀實窮一切真正大法。不興塵勞而與共俱。舍一切生不見所生。既自布施不見所施。或有菩薩以施求道。又以想著欲得滅度。斯由雜毒還在生死。計吾往古無數劫時。曾于此界作轉輪王飛行皇帝。隨意所念自然在前無敢違者。子孫相繼經六十九中劫。其間行施戒忍精進一心智慧。興七寶塔高至梵天彌滿世界。時世有佛號名勇進。翼從羅漢九十億百千那術。菩薩大士不可稱計。吾自躬身四事供養。衣被飯食床褥臥具病瘦醫藥。國財妻子象馬七珍。奴仆走使下及民吏。盡持供養彼佛世尊。時我所施有染著心。由是墜落處在生死。唐勞其功不獲其報。欲計彼時所興功德如毫厘許。今存在者未之見也。如是最勝。菩薩惠施。施亦有施施亦無施。亦不見施亦不見非施。施亦非施非施亦非施。于施等者得諸法等。解施無施乃應自然。戒忍精進一心智慧。亦複如是。了智空寂亦不有智。于智無智乃應智慧。複次最勝。菩薩複當思惟法寶。雲何法寶所謂四意止四意斷四神足五根五力七覺意八直行。神通叁昧。諸度無極。一一分別而無吾我。蠲除闇冥使知大明。建立慧智開化衆生。棄諸重擔而無猶豫。修奉禁戒身意寂然。複當思惟建立慧珍。亦不生心而有所猗。意離叁世亦無內外。不猗陰蓋四大諸入。取證滅度不見滅度。七覺意花以爲花鬘。賢聖八品以爲果報。莊嚴道場以爲室宅。導進衆生引至無極。淡泊寂然無老病死。亦無憂喜衆苦之惱。獨步叁界而無所畏。觀諸人物悉皆清淨。我人清淨人物亦淨。了達清淨而無所有。菩薩從初發意以來。當念清淨起微妙意。于其中間終不複生淫怒癡意。亦不施心當娆衆生。亦複不興二乘之心。在于大衆方爲上首。雖處豪貴亦不貢高。護于衆生不舍衆生。本無之心各各無實。心無有心亦無結網。是爲菩薩金剛之意而不可沮。長養善法使不漏失。思惟深妙弘誓曠大不可思議。察一切性不見所起。亦複不見有成就者。觀世幻事皆不真實。以清淨觀斯是顛倒。不隨諸法應與不應複不舍之。有雜索者不見現在有所積聚。不見去來出有所由。去亦無端來亦無緒。分別現在皆無處所。尋究正法而不可得。菩薩建意要在顛倒。不成之想是菩薩要。六十二邪是菩薩要。身想戒見是菩薩要。沈吟猶豫是菩薩要。貿求天福是菩薩要。或入泥犁不計有苦是菩薩要。或複變身入餓鬼中及畜生道是菩薩要。菩薩雖處五無間中。于中拔濟苦痛衆生。安處無爲長存永樂。亦無起滅亂想之患。思惟法界亦不可得。所以者何。人由法生法由人興。自起自滅亦無死本。人不離性性不離人。人物自然不見蹤迹。吾我壽命亦複如是。吾我自然諸法自然。法以自然道亦自然。解知如是空達觀者。便得自然積聚之道。所謂自然積聚道者。妙觀無二亦不見二。菩薩複有速疾叁昧。入此叁昧者彈指之頃遊于十方恒沙諸佛國土。禮事供養諸佛世尊。還在故處人無覺者。尋于座上即如其像。叁昧正受到于東方億百那術江河沙等諸佛刹土。禮事供養諸佛世尊。問訊聽受微妙之法。忽然西過複至無量江河沙佛國。禮事供養諸佛世尊已。尋複南至無量國土。即還北方無量國土。四維上下亦複如是。于大衆中一坐一起無覺知者。如是最勝。菩薩入此正受定意。彈指之頃遊于十方無量刹土。忽然還至在于本位。時坐衆生無覺之者。如吾今日于大衆中敷說法義。有二億菩薩不起于座。各各遊至十方刹土。今各還來在于斯坐。聽法衆生無能覺者。皆由菩薩行純淑故。是時最勝前白佛言。斯正士等所入叁昧爲號何等。令諸菩薩周遊往返速疾乃爾。是時世尊告最勝曰。且舍菩薩所入叁昧。複有叁昧名無礙通。是諸佛世尊常所遊居。如來入此叁昧已。出入息頃遊于億百千姟江河沙等諸佛刹土。亦使十方諸佛世尊來內此界。不娆衆生有覺知者。或持十方一切海水。移住虛空如懸明珠無不見者。不使水性有驚恐者。斯名無礙通慧叁昧。時二億中上首大士。有一菩薩名曰海藏。在于座上便自思惟。如來必欲使我現于叁昧神力。即從坐起往詣高座衆會之前。稽首禮佛並諸上尊。則住佛前叉手白言。佛道深遠不可喻及。無上正真之道實爲難逮。如今我觀一切菩薩。及四部衆諸尊神天並來會者。見此菩薩于大衆中而師子吼。又且衆人饑虛于法來甚久矣。今時難遇。欲有所問。若見聽者乃敢發言。佛告海藏。隨汝疑網而問。如來悉當爲汝分別說之。使諸菩薩及一切會令得悅豫。當以智劍之大火。燒汝愚癡之叢林。是時海藏菩薩複白佛言。唯然世尊。向在座上心獨思惟而自念言。斯諸二億正士。積善甚久功德具足。降調心意志存道法。累諸善本獲此正受。從無數劫。承事諸佛禮事供養。神通菩薩而此正士爲衆生故。象馬七珍而已惠施。皆使生類得成佛道。或以退轉不堅固者。行此定意正受叁昧。複有菩薩以塵勞故深入生死。欲使衆生永無苦痛。或有菩薩入慈叁昧。令彼衆生長離憎嫉。複有菩薩興發悲心。使彼衆生解無常義。或有菩薩遊喜定意有瞻睹者令解空寂。複有菩薩發金剛心皆使衆生成弘誓意。複有菩薩廣大其志迎致一切入己刹土。複有菩薩以身法本令彼衆生初中竟善。複有菩薩八不閑處興顯叁寶使不斷絕。或有菩薩以權方便隨前衆生應變適化。複有菩薩閑居靜處觀有爲法如幻如化。或有菩薩樂在空慧觀此形體如彼牆壁。或有菩薩心意質直所行清淨亦無穢汙。複有菩薩情性至密所遊之方而無漏失。複有菩薩心趣一道不使衆生聞叁乘之名。複有菩薩志樂解明洗浴前人永無塵穢。爾時世尊在大衆中贊歎彼菩薩曰。善哉善哉海藏菩薩。乃能吾前于大衆中而師子吼。歎譽菩薩所入定意。使來會者悉得聞知。斯諸正士所遊定意叁昧正受。不可思議無能逮者。非是二乘所能思量。菩薩積德不自爲已。念拔衆生受苦惱者。正使叁千大千刹土。其中風起彌滿世界。周旋速疾如隨岚風。設有人撿道迹之人。心欲專逝于中往來。尋能成辦而無挂礙。況複菩薩神通大士叁昧正受而可思議。轉念之間以過恒沙無量刹土。複以六度十善之法。教化衆生訓以善道。其心永安不可動轉。志行寂靜亦無錯亂。若興心行亦無能及。斯由前世衆德具足。志行庠序不別種類。大慈無盡亦無窮極。一切諸法常自存在。衆生不達謂有興衰。法法自生法法自滅。法不生法法不滅法。法生法滅性不移轉。斯是菩薩大士之道。非諸凡俗之所及也。衆生之類在于生死不達道本。謂爲法性而有變易。設當爾者此事不然。菩薩從初發意以來。行施行戒衆德具足。所獲果報得成道者。由解空觀虛無寂靜。宣揚去來神妙行業皆悉成辦。入諸菩薩所修行地。遊于殊勝無量佛國。勸發衆生度生死岸。曉了根門隨時適化靡所不濟。或以世俗威儀禮節。或以神足神通道慧育養生類。分別六情塵勞興衰。眼耳鼻口身意所起。眼亦無常亦無真實。去亦無處來亦無迹。耳鼻口身意亦複如是。過去當來現在之法。亦不見生亦不見滅。群生愚惑計有常想。何以故。最勝當知。菩薩大士權智普備。行于無量諸度無極。立成信地廣修諸法。爲諸如來所見稱歎。除去妄想得無量智。辯才無礙常懷慚愧。觀法無起不見動搖。或以相好莊嚴佛土。所行與法不相違錯。入于甚深一切道智。咨嗟聽法亦無厭足。權智只步降伏衆魔。或至有想無想之處。或至梵天帝釋宮舍。或至十方恒沙國土。所遊之方興有佛法。所設玄遠不可思議。除去慢惰亦無是非。爾時世尊複告最勝。菩薩達士修于無量正覺法門。四意止四意斷四神足五根五力七覺意八直行。總持強記而無缺漏。以法意止有爲無爲。有記無記有漏無漏。十力具足諸法無畏。叁昧正受斷除陰蓋。曉了分別不退轉地。複以叁昧正受之力。超越慧業五十七法。菩薩當念使不忘失。若人布施求諸天福。或求鬼神諸龍宮中。或以施心生四天王。複有欲得生二十八鬼神將軍。斯皆不真不獲其願。爾時世尊便與最勝。而說斯偈

　　身淨不行惡　　口行無四殃

　　意法不念罪　　是菩薩總持

　　頒宣無量德　　永無悭貪心

　　神通除闇冥　　是菩薩總持

　　教人布施時　　無令有願求

　　失願墮叁塗　　功勞唐有捐

　　吾昔求正覺　　想著經劫限

　　方便涉生死　　五道爲遊觀

　　複于阿僧祇　　造修立德本

　　由不得自在　　遊戲四淵池

　　今雖得成佛　　獨王叁千界

　　斯緣去想念　　得入玄路門

　　道場放金光　　億神來歸命

　　隨沙門善神　　皆來而自歸

　　是故最勝。當念專意除去想求。解了法界一相無形。修治佛土明慧不斷。不勸助業普施一切。無施無聖了無所生。平等一乘不見若幹。最勝。複當分別四谛。苦由何生複由何滅。此五陰身苦之根本。以審谛觀當求滅之習由苦生盡滅無余。邪疑倒見有六十二。以無量智解無處所。複以四谛觀十二緣起從何生複從何滅。漸漸思惟乃知淨寂。身口意行亦複無主。亦無受者亦無來去亦無住處。從須陀洹上至正覺亦複如是。分別欲界色無色界。複次最勝。菩薩思惟知苦出要。苦習出要苦盡出要苦道出要。如實思惟。複當分別十六聖法甚深難測。叁十六物惡露不淨。宣揚無上道果之慧。頒示訓誨導之以漸。諸佛深藏靡不貫達。所出言教終不虛發。或現大財殊特長者。因其所施攝取衆生。周旋往返令成其道。或以香華光明幡蓋。廣顯照曜皆使周遍。複以神足感動諸天。宣及佛道使趣一乘。故我累劫不以爲拘。複現聲聞緣覺之道。托居山澤不現滅度。複入龍宮化諸龍子得在道撿。如是最勝。菩薩功業不可稱限。非口所宣非意思惟。或時菩薩生轉輪王家。天上世界悉蒙將導複受十善。若見衆生在饑儉中。辄以甘露令充其乏。荷負衆惱離愛欲中。菩薩比像不可稱量。複次最勝。菩薩當念千七百定意法門。令諸無著得成正覺。複有光明定意法門。令菩薩逮總持顯要。複有道樹蔭蓋定意法門。叁千世界蒙獲覆蓋。複有雨世神珠定意法門。放百千億無數光明。一一光明出若幹種。苦空非身無我音響。聞音聲者皆發無上無見之心。複有水精無像定意法門。令十方世洞然一色。加出若幹音樂之聲。其聞音者自識宿命。知所從來處所窠窟。複有月盛滿足光明。在衆獨曜如月在星。複有日精光明。現衆生眼令知進趣。複有威神光明。授大乘決無能知者。複有無見頂相光明定意法門。在衆獨尊興恭敬故。複有舌相光明定意法門。處衆信用無誹謗故。如是最勝。菩薩所入比像千七百定意光明法門無量清淨。即于座上無數之衆聞斯法者。發于無上正真道意。自昔以來未曾聞見。是時東方去此無數恒沙世界。有一菩薩名曰寶勇。將諸眷屬前後圍繞。至此忍土前至佛所。頭面禮足在一面立。叉手向佛而歎頌曰

　　和顔色殊特　　人中尊第一

　　塵勞無垢穢　　施以無量德

　　其明照百億　　鮮潔知無涯

　　慈悲一切人　　獨步王叁千

　　我等今日來　　欲聞甘露慧

　　願演時得濟　　如渴奔流泉

　　導師時乃至　　如彼優昙缽

　　我等病根人　　爲救爲作護

　　今我從來處　　去此無數土

　　饑虛甚積久　　願爲宣示之

　　是時寶勇菩薩。以此偈贊佛已。複禮佛足各次第坐。爾時世尊。告來會者。谛聽谛聽善思念之。吾當分別說于菩薩無生滅行。上中下善戢在心懷。時諸菩薩白世尊曰。願樂欲聞。世尊告曰。道者非生生亦非道。無想是道想亦非道。無者是道有者非道。無著是道著者非道。有欲成道斯亦非道。無成無欲乃謂爲道。意系根門亦非真道。除根門者乃謂爲道。時會菩薩。複生此念。雲何名爲無生滅行。複言是道今言泥洹豈非道乎。爾時世尊。複知大會心之所念。告衆菩薩曰。雲何泥洹異于道乎。對曰非也。若使泥洹不異于道。何以故。言斯是泥洹斯是道耶。此是無爲此是滅盡。此是快樂安隱之處。或複稱言此是名色六入。此興則興此滅則滅。複是泥洹道耶。對曰非也世尊。佛告曰。善哉善哉如汝所言。道非泥洹泥洹非道。生是滅本然滅非生。道是泥洹之本。然泥洹亦非道也。名色六入亦複如是。爾時衆會。聞斯說法無生滅行定意觀時。皆逮得無生滅心不複退轉

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