《最勝問菩薩十住除垢斷結經》五

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　神足品第十二

　　是時最勝菩薩前白佛言。世尊。雲何菩薩于施戒忍辱精進禅定智慧有進有退。複有菩薩從初發意至成作佛。未曾處在父母胞胎常得化生。複以神足遊諸佛國。亦無國土之想。唯願世尊。一一分別使將來世諸學菩薩道者知其所趣。爾時世尊告最勝曰谛聽谛聽善思念之。吾當爲汝一一分別。最勝白佛。願樂欲聞。佛告最勝。若有菩薩行施戒忍心念有想。精進禅智。一切諸法興想著意。或有世界無世界想。見有衆生無衆生想。見有去來無去來心。見有現在無現在意。見有著斷無著斷心。斯是初地根力成就。便當與十法相應。雲何爲十。所謂如來神德不可限量。如爾一相無所挂礙。正覺名號不見染著。一切諸法不見越度。等現叁乘不見所趣不著世界解知名號無去來今。所謂名相。謂一切智亦名法界。懷來道故將護彼志不傷其心。如是最勝。斯諸法者亦無處所。來亦不知所從來處。去亦不知爲從何滅。菩薩行戒忍辱精進亦複如是。戒亦無戒忍亦無忍。解知精進不見有進。若人持戒恒護彼短。設見毀戒不以爲恨。見戒完具不受用喜。是謂菩薩成就于戒。菩薩行忍心不增減。有人來取菩薩身體節節支解。執心堅固不可沮壞。菩薩具施戒忍精進禅思智慧。其想著斷心不懷二。不起不滅興若幹念。于諸罪福平等無二。複當思惟叁向梵堂空無相願。不見空義與相願合。相願亦不見與空合。無願不見與空相合。空相不見與無願合亦不不合。無相不見與空無願合。空無願不見與無相合亦不不合。去來現在亦複如是。複次最勝。菩薩神足非思非慮。龍種境界不可思議。亦不著世複非離世。往來周旋都無住處。願相諸法亦複如是。菩薩進前修其道果。聖道自然不見邊岸。若有人來求其端緒。于賢聖法則爲自損。如是最勝。菩薩戒聞慧施六重清淨之法。義理深邃得修梵行。若有菩薩得修德本。獲斯深法微妙之要。于無余滅度而取滅度。教授衆生無去來際乃謂爲道。菩薩現入愛欲之中。觀察根原而爲說法。或時入滅盡定。斷出入息永無有余。形體膖脹漏諸不淨。衆生睹者興無常想。又觀衆生有定有亂。隨宜示現令得解脫。或以威儀道品之法。訓誨一切除其重擔。神智五法是菩薩業。十八微細是菩薩業。十六金剛是菩薩業。二十一戒賢聖所修是菩薩業。在樹王下思惟叁十四法是菩薩業。于施戒等不見吾我是菩薩業。去來現在分別不住是菩薩業。如是最勝。菩薩所修境界難量。解知報應乃得趣道。其有來者隨因緣合。聲從空來耳識往聽。言教書疏非真非實。隨緣合會隨緣散落。緣合則合緣散則散。散不自知爲從何散。聚不自知爲從何聚。是時最勝前白佛言。善哉善哉。快說斯法種種分別說緣本末。爲諸菩薩被大德铠。令無數人發大道意。稱歎菩薩功業所趣。及如來號十法德義。諸來會者鹹得聞知。如來智業無所挂礙。若有菩薩聞斯法者。陰衰諸蓋永得消除。使諸衆生靡不通達。我等世尊。自今日始奉尊如來所訓道教。純熟之行不敢放逸布施調意。恒常分別一切文字。章句義理悉現在前。心懷平等如空覆蓋。所行慈哀普周一切。隨其根源而開化之。常以四等加被衆生食以甘露。棄除一切恚恨結使。放舍十法去離叁毒。拔其九惱亂想之法。死魔塵埃傷害人心永使無余。分別十二因緣之本。從癡緣行至生老死。複當思惟緣起所趣。癡滅則行滅至老病死亦複如是。隨其種類察其根原然後投藥持心堅固。明審衆人心所思念斯爲善行。重爲說法不令流馳。穢濁衆想不複興起。是故最勝。菩薩宣布所設言教。多所饒益多所成就。視彼衆生如母愛子。隨時將養無增減意。恒在正見不隨異學。在大衆中如師子王。思惟體中地水火風。地動則水微。水動則火微。火動則風微。四法動者諸情衰微神離其身。臨時宗親有何恃怙。唯有善法乃可憑耳。複當思惟深觀之法。諸佛所遊正受叁昧。順其本則不失威儀。分別有無漏失之行。超越世間八法之業。利衰毀譽不染其心。計我人壽命都無處所。最勝當知。若有衆生懷倒見心。來诘菩薩所行法則。若從一劫至百千劫。承受一住菩薩所說。言辭流利無能障塞。是故當知。菩薩所行無能及者。不可以譬喻爲比。所以然者。皆是菩薩神足變動之所設爲。往至十方禮事諸佛興敬供養。從一佛國至一佛國。所至到處辄爲衆生興顯道法。蠲除一切始終之難。諸有怨儲遭苦惱者自然消滅。所以眷屬成就者何。皆由舍棄憍慢自大。或時在于大衆之中。其聲流利若如梵音。使叁部衆獲其志願。趣使引入無爲究竟之地而滅度之。亦如大龍興無蓋雲。雨于叁千大千世界。百谷草木普蒙其潤隨時滋長。菩薩大士亦複如是。暢一音聲以八解脫法味之水布道法教。使叁千世普蒙其度。其解脫者志若金剛內外清淨。複以神足禁戒法律。自璎珞身衆相炳著如純金山。所經過處令各得所。其聞法者笃信不疑。複令衆生入覺意叁昧。使叁千大千世界其中有形之類。蜎飛蠕動自識宿命。皆令衆生覺本習緒知苦所由。因是皆發菩薩之心。奉遵修行如來正受。是時聞法衆生用心精勤。承佛威神明識來趣。隨其遠近盡來趣至淨妙道場。至道場者其志堅固入無所畏。不複恐懼其志究竟。利根衆生或經一日二日叁日。乃至七日舍其形壽。而取命終皆生天上。其德純熟行不缺者。便生十方諸佛刹土。生天衆生自取天上若幹種華。及諸雜香所有自然供養之具。而來供養散諸大衆及來會者。花處虛空皆不墮地。化成自然寶交露臺。以大音聲而自贊歎。我等善利快蒙斯福。乃能遇此覺意叁昧。使叁千大千世界獲其所願。如是世尊快得善利。複以香花別供養最勝菩薩。今蒙仁恩得遭值此覺意叁昧。使我等身鹹蒙慶會。其有衆生得聞覺意叁昧不笃信者。當知此人乃前世時。不遭此叁昧之所致也。是時世尊告來會者。吾昔無數阿僧祇劫行此叁昧。使我今日得成阿惟叁佛。過去無數恒沙諸佛及當來者。皆當修此覺意叁昧。叁昧威德不可稱量。其聞名者悉皆啓發菩薩大心不可複計。四部之衆皆逮此叁昧定意。複有百千諸來會者。即于座上皆發無上正真道意。爾時世尊。複放覺花定意叁昧光明。照彼叁千大千世界地獄餓鬼畜生之類。衆苦消滅皆得還生在人道中自識宿命。是時座上有四億衆。見此瑞應各生患厭。心自思惟夫生有死皆由因緣。死此生彼牽連不斷。淫之爲源斯由貪愛。我等願樂生無欲國。乃得修此覺意叁昧定意正受。是時世尊。知來會者心中所念而告之曰。西方去此無數佛土。有佛名無量壽。其土清淨無淫怒癡。悉同一心皆由蓮華中生。不因父母情欲生也。純是童男亦無女形無大小便。以禅悅樂法無想念識以爲飯食。共相敬念如父如母。欲生彼者可發誓願。時四億衆即于座上。同心發願求生彼土。爾時世尊。即如其像放覺意叁昧光明照彼國土。使四億人得見彼土如來世尊及化生菩薩。其國廣博純金銀琉璃衆寶雜廁。無叁惡道八難之苦。見彼國已。此四億人隨其形壽。皆得同時生彼國土而得修此覺意叁昧。斯由本誓發願所致。覺意叁昧之所感動其德如是

　　恭敬品第十叁

　　是時最勝菩薩複白佛言。雲何種類菩薩常從佛聞法而興恭敬意加勇躍不能自勝。世尊告曰。斯法要者猶那提神藥。若人服食斯神藥者。心神悅豫自然濡滿。淫怒癡除無複衆病。其聞此法一句之義至大乘者。超出妄想得離惡趣。志願自在未獲者獲。諸根具足未常缺漏。若使有人專心一意勤修正行。無他余念而順其法。諸塵垢病自然消除。若善男子善女人。得音響信加敬正法。樹下端坐一心思惟。設意倒錯複從一始。若意不定當自克責。有何不及惡心不除。勤苦劫數不在道撿。何日進成而獲無漏。因平等法得蒙度脫。如是最勝。夫順法者。不居叁界亦不離之。複以叁觀七露明禁而自防慎。常悔前過將來不造。當得諸佛十八之法四無所畏五根五力禅脫定門。其所說法平等無二。身黃金色相好自嚴。種種功德以自璎珞。音聲言訓達于十方。是謂最勝菩薩大士當獲十法功德。雲何爲十。所聞正教專意思惟。從善知識亦不違慢。不自大不自下恒處于中。所施行業終不虛妄。谛入深慧意亦不亂。歡喜念施心悅無悔。若前布施無所選擇。達于苦際宣暢無我。神通自遊不失善權。是爲十法獲十功德。爾時世尊便說斯偈

　　聞教專意聽　　慎道無想願

　　憑受善知識　　施念無悔吝

　　愛彼猶養已　　高下隨顔色

　　一心念恭敬　　獲十功德福

　　最勝當知。善權適化智度無極。逮于菩薩大乘方等。如來出世愍于俗故。而現若幹行法不同。或現緣覺聲聞之乘。或在山崖深窟自隱。或複經行而自克責。挍計身中無一可貪。由是之故當自思惟。斯爲如來之所開化。信吾言者而在心懷。于現法中即得滅度。雖在異學不改正行。爲諸異學講演法鼓。其法無想亦無諸念。令其衆生盡諸有漏。諸有會者致微妙慧。行有若幹志性不同。如是之比不可稱計。好慕聽經非圖一類。舍真就僞亦不可計。現在目前其數難量。或有菩薩專觀脫門。雖行備具貪在滅度。所以然者。未解善權故致留難。如來神足導引使知。方自覺寤非菩薩行。複爲波旬之所擾固。複從是退還在凡夫。最勝當知。如來晝夜叁達觀察。誰根闇鈍退不進者。誰複進前上菩薩位。退如恒沙進如毫毛。心複自知而無神通。夫人初意其心堅固。設當成者衆生根斷。無爲之法定無生滅。衆生疑惑謂爲非真。善權方便務于真谛。願樂欲聽無從法忍。十二因緣法之深要。先當分別解空無相願。達知無常非真非有我人壽命虛無寂然。佛複告最勝菩薩及衆會。又自念吾昔未成佛時。爲諸如來所見訓誨。複加威神所見接導。亦是本願行念所逮。得蒙清淨志趣安隱。今成如來平等正覺。衆行具足出現于世。斯由執意不退轉故。諸菩薩衆亦無央數。神足之變不可限量。降伏于魔無余僥幸。若至城廓郡縣聚邑。其衆生類睹見吾者。執意聽經亦無他念。興隆叁寶使不斷絕。欲求法者皆得充足獲安隱行。佛複告最勝菩薩。若有衆生信從法教空無相願。當行叁十六事令不墮損。雲何菩薩行叁十六事令不墮損。于是菩薩。分別叁向亦不懷恨。雖處愛欲無所染汙。觀于無常亦…

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