《最勝問菩薩十住除垢斷結經》五 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁無觀想。心行清淨不失法性。求諸脫門法諸賢聖。懷來道故而濟衆生。妄見已斷悉知無常。應無所著等正覺行。隨緣起滅除去縛著。所施爲事不自爲已。解知人本本無出生。壽是磨滅恒不久住。命逝變易如幻如化。過去永盡不見縱迹。來無形像複當受有。現在流馳靡知所趣。知業慧明神識不住。空慧止處縛解無縛。勤修叁事複修除叁。不猗空慧受其果證。將養形命令至道場。于欲無欲亦不離欲。諸佛正受恒現在前。往來周旋不生無想。志常著在諸神通慧。深入法藏不見所入。滅盡無生以爲屋室。如如如爾無形無相。本無有際際亦無際。常不有常思惟無常。雖見生死亦不見生。入于五道解無五道。塵勞爲縛己已離之。自守無爲無悕無望。度人如空空無所成。身行口言無無所損。是謂最勝菩薩所行叁十六事上妙之法。非是聲聞緣覺所及。當善察之爲人解暢。無令衆生有诤訟心。所以然者。希有衆生能信之者。夫能宣暢緣業之法。斯乃應于無生之心。若觀衆生意不堅固。便當漸漸開使得解。得失雖殊亦當下意勿得稱已。設複有疑以本無觀。叁世平等等無差特。亦不見等亦不見無等。見亦無見亦無複見況有色相。色自無色本無有色。色識無識豈有識耶。耳聲有識受外音故。鼻香起識自生臭惡。舌味生識分別好醜。身細滑識因彼粗澀。意法興識由前善惡。了達諸法無住不住亦不見住。最勝當知。吾我所有諸法所有本悉清淨亦不見淨。諸法吾我本無所有不見所有。無亦自無亦不見無。慧解菩薩皆無所有。菩薩解慧不猗身口。亦不自高複不自下。從本至竟了達自然。如是菩薩解空慧義。便成無上正真等正覺。多所建立多所饒益。爾時座上諸來會者。四部之衆及八部鬼神。心懷踴躍不能自勝各興恭敬。以天香花意花大意花散于佛上。及散諸菩薩大弟子上。悉在虛空羅列而住。作唱伎樂自然而鳴。複有諸天側塞虛空。皆發大聲自然雷震。皆自歎曰。今所聞法自昔未有。爲諸菩薩講論法要空無之法。所造言行意皆堅強。前在鹿野苑中。與諸天世人所轉法輪蓋不足言。今聞如來說空無法無生無滅。最第一義世之無雙不可稱量。自昔聞法未如是也。善哉世尊。使我等心永無猶豫。疑網悉除無余結恨。是時世尊。告來會者。慧解菩薩爲一切衆生故。心不去離諸法之本。況當遠離空無之法。此事不然。菩薩習學不當興意生于是非。若在諸法念無所著。法實甚深不可思議。習智淺者用無黠故墮四顛倒而興陰蓋。以去持入複生十二緣著以生。便與六十二見共相受入以生受入。複與一切諸塵勞垢而共合同。如是菩薩常當遠離。不與同處亦不離之。從癡至死世間亂想及意所念。若見精進心不慕及。諸見懈怠亦不慢惰。有奉戒者複不有異。見毀戒者意等無二。忍體滿具嗔致惡道。一心不亂諸想不興。智拔濟苦永盡無余。恒當遠離一切諸念去其世事。雲何爲世事。所謂五陰六衰四大四患。十八本持十二因緣。與心不相應者。是謂世俗法。佛告最勝。若有菩薩于叁世中而行布施。亦莫思惟過世受報。不念過世所施財物。亦複不念過世受物之人。不念過世所施之處。所住屋舍不念種姓。生某家字某亦複不念。爾時所施今乃獲報。設今造福後報倍勝。如是菩薩。爲不成就爲墮邊際。爲在魔界爲斷佛種。終不至無上正真之道成最正覺。所以然者。有想著故。想著施者非真實果。若複菩薩念現在施及當來施。常當牢意無衆亂想。或時菩薩給施所乏衣被飯食。床褥臥具病瘦醫藥。隨其所須而不有逆。欲成無上等正覺者。解諸法空了達爲一。空法無相空法不生。無造無作無所施爲。不見來時亦不見去。以法性空觀了無形。戒品慧品定品解脫品解脫見慧品。叁十二相八十種好。法界如法界定。法界觀法界無著。佛如佛定。佛觀佛無著。佛者無我亦無所生。道意意明。法意意明。衆意意明。此十叁行無漏慧觀。當來過去現在十叁。佛以睹見一切諸界。分別其界無來無往。不見出生法自常住。亦不見動亦不見轉還。一切衆生自起識想。有不信者而取化之。叁場清淨修如來室。諸法若幹行不究竟。所說亦異受者不同。欲淨叁場及五眼者。現轉法輪無礙之想。先行十叁無漏之觀。是謂最勝菩薩摩诃薩無礙之智無礙慧根。爲衆生故示現法界姓字名號。無量無限不可思議。皆是善權智力所及。是時最勝複白佛言。雲何菩薩入定叁昧。修行善權攝智不亂。佛告最勝。于是菩薩入無著定。身意口教無所挂礙。觀諸佛土如掌觀珠。化育衆生亦無所著。放大光明導引一切而轉法輪佛力無礙。或以菩薩以爲眷屬。複以佛智自璎珞身住如佛住。遊至諸國如佛所遊。淨諸刹土以佛之度而度脫之。其心盟誓以教教人以智訓人。是謂最勝諸佛所入定意叁昧。所遊所行不可思議。不恐不畏無所忌難。聽無厭足心不轉還亦不疲惓。不舍當歸墮于余法。何以故。以其菩薩在諸法中志意曠大。弘誓之心不可沮壞。發心起學修佛正法無底之源。加被衆生而不舍離。解衆生空諸法亦爾。諸法空者道性亦爾。善察衆生進趣來往。以大慈心遍滿一切。叁世諸佛所行法則而不差違。無形像法而悉成就。所以者何。猶如男子以意寶珠懸著空中。其有觀者莫不歡喜。色甚微妙所照無礙。自不言我廣有所照。菩薩大士亦複如是。以心寶珠出智慧口。一切智光普照叁千大千世界。亦不自言我今慧光能有所照。何以故。然此菩薩爲彼衆生不自爲己。欲使衆生至解脫門。以佛聖印而印可之。淨諸佛國爲諸衆生。而作覆護離一切念。其智慧眼無微不照。明生死本去來現在八法功德。及漏盡通想知滅盡。羅漢緣覺所不能了。菩薩覺知法性所覺。如幻如化熱時之炎。芭蕉野馬呼聲之響。鏡像水月泡沫夢現。皆不真實。此五盛陰苦空非身四大合成。複當思惟地水火風空識六事處在叁界。欲界色界無色界斯是死界。泥洹法身乃是真界。解生死界及泥洹法。一而不二亦無若幹。四大吾我亦複如是。吾我空者諸法亦空。諸法空者六思念法亦複如是。不墮倒見不處生死。亦複不念中道取證。是謂菩薩深了法要。所度不虛受養不妄。安隱處道而無唐捐。複有菩薩用四等心。深究生死無底之源。救之以財恤之勸道。大慈菩薩舉目成寶。山河石璧樹木莖節悉爲七寶。便用廣施令得道證。菩薩于時觀察衆生有著苦者。爲說五陰爲苦爲老爲無真實。習色著苦滅習成道。苦義衆多習爲原本。斯二事盡乃謂爲道

　　勇猛品第十四

　　爾時最勝菩薩前白佛言。雲何菩薩初發心行無能斷者。雲何菩薩意識安隱不可舍離。是時世尊告最勝曰。初發意菩薩當學所學。不滯生死不畏吾我。雖處過去當來現在亦不畏懼。便能勇猛毀壞邪見。初聞法味信根成就。意常系在滅盡之處常離世業。唯慕無上正真之道。咨歎經典聽之無厭。設遭苦樂不以爲惓。所以然者。其心牢固不可移動。或經一身二身叁身。應時逮得如來正受叁昧定意。複得信受不妄叁昧。複得想持受決叁昧。漸漸便至無所從生不起法忍。以是名曰發意菩薩內心所行無能斷者。菩薩專意不著色相。不念是常非常有苦有樂。若好若醜若遠若近。亦複不念過去當來現在之法。亦複不念吾當成佛典領叁千大千刹土。不念有想不念生想著想染想結想心想。無量門受其妙法。不還亦不見還。不厭亦不見厭。不足亦不見足。不廢亦不見廢。無舍無壞。無見亦不有見。不增亦不有減。不異亦不有變。不自然行非不有行。所以然者。言自然者。虛空法界之所攝也。如是菩薩無限無量弘誓之心而自成就。不厭不患亦不退轉。賜欲度脫一切衆生。所以然者。菩薩欲度一切衆生使般泥洹。住十七劫不舍不離。分別叁世諸法虛寂。諸法空諸法無我。何以故。欲從此至彼故。菩薩大士至虛空界以天眼觀。依地大住衆生多耶。虛空界衆生多耶。然觀虛空衆生。不可稱計無有邊限。天眼菩薩複更思惟。吾今所觀極爲玄遠。甯從四天下繞須彌山。其中所有虛空無形衆生多耶。爲有形衆生多耶。佛告最勝。天眼菩薩猶不能知無形衆生之多少。所以然者。非彼境界。今吾引喻重解斯義。有明目者。當了此譬。猶如辟方八肘虛空上下俱等無空缺處。算計其中無形衆生。與四天下衆生共等。欲知數者從一數至億以億爲一。複從一至億還數億爲一。如是數至七。欲知無形虛空衆生限者其數如是。複告最勝。天眼菩薩觀虛空無形衆生之時。猶如人觀辟方大石。上下俱等實而無缺。故不知數。發意菩薩從初起學上菩薩位。當度爾許衆生心不移動者。當知不爲魔所擾固。遊于叁界憑善知識。恐畏之難亦不複生。其有菩薩住于是者至誠受莂亦不複久。行權方便興發勸助。指授泥洹說滅度決。加說四谛如來印章。一一分別而示其路。若有衆生不肯覺寤。無數方便以爲唱導。習癡所惑而致諸苦。能斷愛欲乃應無著便得越度正覺。所有聖賢默然則爲解脫。所名解脫解脫生老病死。彼亦不死亦不爲死。彼亦不脫亦不爲脫。何所解脫。無著無縛無滅無生。無所成無所辦無所逮乃應正道。衆生迷塞不時開解。如來哀愍現出于世。在所遊處便現導師。聞法衆生至不退轉。若有歡喜奉持正法。便逮無生不起法忍。發意菩薩常念思惟。眼耳鼻口身意分別六衰。爲從何生複從何滅。法自生法法自滅法。不見邪不見正。不造不作不見是我所非我所。不依內性自觀。不依外當分別。複當思惟。色痛想行識不過去色。過去色不在內不在外。不兩中間得。不過去痛想識行。過去痛想識行。不在內不在外。不兩中間得。不過去色住。不過去色不住。不在邊不在此。不過去眼耳鼻舌身意法。過去眼耳鼻口身意法。不在內不在外。不兩中間得。不過去意想知滅。不在內不在外。不兩中間得。當來現在色痛想行識。眼耳鼻口身意想知滅。亦複如是。複次最勝。菩薩大士以神通慧修無礙道。一切諸佛功德慧業盡共計之十倍百倍千倍萬倍。不如發意菩薩安一衆生發無上道心成一切智。具足一切諸佛之法。妄想已斷無複狐疑。諸天世人無不恭敬而禮拜者。達知諸法幻化非真。一切有形進趣于道。便獲如來神足之力。是時座上十四億衆。渴仰如來神足之德。遲見如來現其威…

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