《最勝問菩薩十住除垢斷結經》五 ▪第4页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁。複有叁昧名耳根清淨。如來入此叁昧。使衆生類得天耳聽。複有意寂叁昧。如來入此叁昧。使衆生類回邪就正。複有除惡叁昧。如來入此叁昧。使衆生類修十善行迹。複有叁昧名獨步。如來入此叁昧。使衆生類不懷邪見而受正道。複有趣路徑叁昧。如來入此叁昧。使衆生類趣道不迷。複有叁昧名成辦。如來入此叁昧。使衆生類舍于惡戒就清淨戒。複有叁昧名慚愧樂。如來入此叁昧。使衆生類奉持忍辱。複有叁昧名進德。如來入此叁昧。使衆生類懈慢墮者興勇猛意。複有叁昧名一己無侶。如來入此叁昧。使喜妄衆生速入禅定。複有叁昧名曰降伏。使執愚衆生智慧自珞。複有叁昧名無穿漏。使無信衆生安處信根。複有叁昧名總持德。如來入此叁昧。使少聞衆生而獲多聞。複有叁昧名威儀則。如來入此叁昧。使衆生類儀容整頓不失禮節。複有叁昧名施恩。如來入此叁昧。使著欲衆生永無愛欲。複有叁昧名以度。如來入此叁昧。使嗔怒衆生斷除恚恨。複有叁昧名無惑。如來入此叁昧。使愚癡衆生親習智業。複有遍至叁昧。如來入此叁昧。使衆生類不著叁有。複有叁昧名一切身體形色叁昧。如來入此叁昧。使十方國土一切衆生化作百千億形色。然彼衆生各各不相知。我今最勝略說其要。設當如來從劫至劫。乃至百劫說如來所入叁昧者。不可究盡。唯佛世尊乃能暢耳。是時最勝前白佛言。甚奇甚特。如來身相所造變化。不可思議無能測量。以無形善權而自嚴飾。如來所說所入叁昧。昔所不見昔所不聞。若有菩薩聞此叁昧名號定意持諷誦者。在所遊處常得自在。若複勸助代其歡喜。爲以供養諸佛法已。諸聲聞等非其境界。緣覺之乘複不能及。若有毀謗斯定叁昧。常處闇冥未嘗決了。設複人身入無救獄。罪猶鮮微蓋不足言。若有憎嫉定意叁昧。其罪難量動有劫數。聾盲喑痖終不聞法。雖得爲人恒多苦痛。兩舌詐欺口不能言。自非菩薩廣博多聞。乃能信此正定叁昧。若有勸發誦習此定。尋時得見諸十方佛。又我今日講解定意。志不改易乃應正定。爾時最勝承佛威神複白佛言。今日此衆諸來會者。菩薩四部天龍神鬼。備欲得見如來定意所可感動。或能蒙斯多所潤澤多所成就。唯願世尊。垂愍見憐。放大光明照諸十方佛佛刹土。其中純淑衆生之徒。蒙光得化普得度脫。爾時世尊。可其所說。尋于座上。即如其像叁昧正受。其叁昧名右足指輪定意。放大光明。其光明照此忍世界已。複照十方諸佛恒沙刹土。十方國土諸菩薩等。百千億衆尋其光明來至忍界。東方去此九十六江河沙等諸佛刹土。過此數已國名海寶。有佛名寶淨如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。現在說法。彼有菩薩名曰辯聰。不退轉大士。見此光明。便往至寶淨如來所。頭面禮足在一面立。爾時寶淨如來。告辯聰菩薩曰。汝到彼土。攝持威儀無失宜則。所以然者。彼土志性剛強所行卒暴勿見苦樂。彼土衆生多懷憍慢不順正法。若見有短慎莫驚懼。能如是者宜知是時。彼佛刹土衆多菩薩。自白其佛。我等快得善利宿福自賀不生忍土。是時辯聰菩薩。將十千菩薩前後圍繞。猶如力士屈伸臂頃。來至忍界。往至釋迦文佛所立。爾時世尊。知而告最勝曰。汝頗見辯聰菩薩及余菩薩不乎。對曰唯然已見。佛告最勝。此菩薩者。義辯第一慈悲喜護。言語柔和志行高遠。先笑後言和顔悅色。問不複重所說約少。接度衆生如佛之度。成不退轉立菩薩道。是時辯聰菩薩及十千菩薩。禮世尊足右繞叁匝。叉手向佛而歎頌曰

　　聲振徹十方　　功德名訓稱

　　人尊所適方　　靡不蒙其度

　　佛土界清淨　　不聞五道名

　　舍彼而就此　　慈悲難喻等

　　世尊今所現　　人中實難有

　　德積如須彌　　自投于足下

　　正使行精進　　一劫至百劫

　　不如須臾間　　忍界行哀心

　　諸佛興出世　　先選清淨土

　　仁尊獨能忍　　于此五濁世

　　善哉甚難有　　將護平等度

　　流教及叁乘　　令淨身口意

　　既成菩薩道　　亦無退轉心

　　意趣倍精進　　今故稽首禮

　　斷諸狐疑結　　快修十善行

　　諸佛法具足　　所說智海淵

　　若在本刹土　　億百劫導師

　　不如在此土　　住劫度一人

　　亦遊無量刹　　恒沙不可計

　　不聞有苦惱　　及八無閑處

　　此人多剛強　　衆垢以成身

　　四谛真如水　　洗浴內外淨

　　我等信心至　　故遠來歸命

　　欲聞定意法　　願時敷演之

　　爾時辯聰菩薩。以偈贊佛已前白佛言。何謂菩薩志意堅牢堪受定意。所聞教誡亦無厭足。雲何菩薩言行相應內性柔軟。爾時世尊告辯聰曰。谛聽谛聽善思念之。吾當爲汝分別其義。對曰如是世尊。佛告辯聰菩薩。修定心成就四法。使菩薩志意堅固堪任受定。所聞教誡亦無厭足。何謂四法。所謂慈悲四等心不懈怠。所度人民如幻如化。謂佛智慧無與等者。是謂辯聰菩薩成就四法志意堅牢堪任受定。雲何菩薩一意趣向言無錯亂。佛告辯聰。于是菩薩複當成就四法。何謂四法。菩薩一向說衆生空說諸法空。于諸受入都無所著。歎譽菩薩所作功德。分別善惡有爲無爲之法念行善權。是謂四法。雲何菩薩增益善根轉多不減。佛告辯聰。複有四法增益善根。雲何爲四。一曰信。二曰聞。叁曰施。四曰出要。是謂四法令菩薩增益善根。雲何菩薩心不亂錯亦不狐疑。佛告辯聰。複當思惟四法意專不亂。雲何爲四法。所謂心常專之。禁持禮節。不望利養。不求名稱。是謂四法意不有亂。複有四法增益善根。雲何爲四。所謂四法。教他立信。既施之後不望其報。及護法之主。菩薩言教教授不違。是謂四法之所修行。複有四法。菩薩當念思惟。從一地複至一地。或退或進。雲何爲四法。教衆生類習其善根。遠離諸惡。不行愚惑。無舍弘誓意不怯弱。是謂四法菩薩之所修行。複有四法菩薩之所奉持。雲何爲四。所謂化衆生以權方便。立凡夫人在于信地。所度無虛妄。現佛威相而接衆生。是謂四法菩薩之所奉持。複有四法。菩薩當念思惟。雲何爲四。所謂隨宜進止。不著服飾。隨彼時宜。恒忍苦樂。是謂四法之所修行。複有四法。雲何爲四法。所謂自伏意性。常發道心。不離善權。專意念佛。是謂四法。複有四法。菩薩當念思惟。雲何爲四。于是菩薩當念獨處。遠聲聞心及辟支佛意。求法無厭足。所聞正法廣與人說。是謂四法。複有四法。菩薩當念思惟。雲何爲四。求寶給窮乏。醫藥療治病。求義無厭。忍一切苦。是謂四法。複有四法。菩薩當念思惟。雲何爲四。行不起忍。超滅盡忍。思惟根本十二因緣。于忍不著忍各各自離。是謂四法。複有四法。菩薩當念思惟。雲何爲四。思惟惡露不淨之觀。數出入息。行清白法。當自謙卑。是謂四法。複有四法。菩薩當念思惟。雲何爲四。當觀應法衆生然後投藥。常念恭敬無得自高。若在大衆不著利養。行權方便所適無礙。是謂四法。複有五法。菩薩當念思惟。雲何五。受平等法而不遺漏。觀己彼身等無有異。與善知識從事。永斷結使令無有余。是謂五。複有五法。菩薩當念思惟。雲何爲五。自省己過不見彼短。若在惡部使行慈心。燃熾諸法去其緣著。道心牢固終不忘失。亦使前人行其道意。是謂五。複有五事菩薩當念思惟。雲何爲五。施恒在前。次複教人使行惠施。執心施時亦不選擇觀衆生是非。諸法甚深皆得解脫。至成作佛莊嚴道樹。是謂五法。複有五法。菩薩當念思惟。雲何爲五。知行起滅。于力無畏不舍衆生。分別衆智。亦知增上知。不相違背。是謂五法。複有五法。菩薩當念思惟。雲何爲五。在五道中永度無極。供養諸佛禮事恭敬。入慈叁昧以自娛樂。佛智無量現在目前。無量叁昧亦不疑難。是謂五。複有五法。菩薩當念思惟。雲何爲五。發弘誓心終不中悔。言從語用言不妄發。依禅不著禅。念持不著。遊處當不樂。是謂五法。辯聰菩薩菩薩摩诃薩。修此定意本行。便得如來正受。爾時世尊說此法時。二億諸天世人發無上正真道意。複有五千天子得不起法忍。是時諸佛刹土諸菩薩等。各赍華香而興供養。花至于膝

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《最勝問菩薩十住除垢斷結經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【5】個分章。