《最勝問菩薩十住除垢斷結經》六 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁。從彼間起遊彼世界。便能成熟彼衆生行。不失法界體之正法。叁世往來無所挂閡。說法教化有限閡者。令知歸趣慧眼碎入法。于諸法界而得自在。具足壞耳定度無極亦無挂礙。入鼻入定意不損善權。善入舌根定意解味所著。成就碎身定往來無礙。入碎意定而順智識。彼菩薩摩诃薩作如是觀。作如是知。住此身入定者。便獲菩薩十千億總持。于世轉法輪隨俗而入。複得十千億箧藏之行清淨無汙。複得十千億根門越一切智。複得十千億神通周遊無礙。複得十千億定超過衆定。複得十千億神足遊至虛空無邊際界。複得十千億力于諸衆行漸漸增多。複得十千億求望永斷衆想。複得十千億止處現無所有。複得十千億顯威神變而現在前。是謂最勝菩薩摩诃薩獲此十千億行而不虧損。複次菩薩當念修行十千億支節璎珞。而自纏裹。複當修行十千億具度衆生者。複當修行十千億乘。使衆生類乘此乘得至彼岸。複當修行十千億炎定叁昧。照曜世界無闇冥處。複得十千億義辯無應不應。複得十千億弘誓。有來觀者心不移轉。複得十千億信願無邪倒見。複得十千億正路菩薩所可往來周遊之處。而淨其迹。複得十千億光明從面門出。複得十千億典訓顯菩薩德。複得十千億清淨之本而淨道場。是謂最勝菩薩摩诃薩無量功德而自纏絡。莊嚴道樹不失本際。皆是菩薩趣道之具。若菩薩成就此衆具者。便上菩薩位而得稱譽。熏以德香爲人所敬。所行衆中辄得利養。現世德業不可窮盡。若有菩薩住此法界定意自在叁昧者。生豪族家不處卑賤。衆菩薩等以爲眷屬。住叁昧已。遙見東方十億阿僧祇等如來至真等正覺名字姓號國土大小皆悉分明。南西北方四維上下。十億阿僧祇諸佛刹土及諸如來。皆能識知一一姓號。立菩薩行指示。道門。使彼菩薩而淨佛土。放如來身無量光明。現如來眼不可思議。如來耳通無能限量。如來鼻通倍不可計。如來舌通廣無邊際。如來心通非無形觀。如來神足無上之法所度無限。如來之道無上中下具成就故。如來名稱遠流布故。如來法輪常轉不轉現世轉故。如來翼從現咨受故。如來正法無量無能中絕故。如來善根現稱歎故。如來行普遍論無堪當故。如來種成就于叁世無不降伏故。如來生一切諸法宣示愚人故。如來法處所顯現智明故。如是最勝。菩薩摩诃薩現界清淨爲立處所。以佛重陰雨法甘露。一切諸佛境界。示有言教現諸佛法。幻形不真了諸法性。興起自然不動轉故。諸法形像分別義理。如來無量功德具足不可窮盡。是謂菩薩摩诃薩住此叁昧。所遊之方無所挂礙。複次菩薩住此叁昧。遊陰持入亦無障蔽。心爲幻法知無量無限無邊之法。安處諸菩薩。入此定意自在叁昧。便能知諸佛如來等正覺名號姓字。一一名號。至十千億阿僧祇等諸佛如來。一一名號至百千億佛刹。安處菩薩身皆在中住。無量無限心想意想。複以無爲巧便爲立處所。一切諸法亦不忘失得度知見故。常親近智海希現智故。住亦有處示現諸法無處所故。爲立佛處示現廣普諸法無前後故。示現根門無礙智慧利法。善用智分別故。不毀威儀爲立諸界無往還故。爲示現慧處。所淨無礙智故。示現成等正覺故。顯曜法界無增減故。是謂菩薩摩诃薩住此叁昧中。便能發趣于大乘迹。菩薩摩诃薩複當修習十趣海門而無厭足。雲何爲十。所謂佛海現無厭足。人海動轉不動轉化無厭足。法海增益智無厭足。善田海生無厭足。住無有法亦無觀行神足功德海。無處所亦無厭足。顯智明海。執慧無分散故。住根門海。從一地至一地慧無亂錯故。住心意海。盡能覺知一切衆生。若幹種心若幹種意。知無量心有增有減。住修行海。具足衆願故。住弘誓海。要成就究竟清淨出要故。是謂菩薩摩诃薩住此叁昧。便能獲此十趣海門而無厭足。菩薩大士之所修行。菩薩摩诃薩複當思惟十第一無生。雲何爲十。所謂觀衆生類第一一無生。觀天豪尊第一二無生。觀最上梵天第一叁無生。觀世護心不壞第一四無生。觀在衆生獨步無侶第一五無生。觀降魔衆心定不亂第一六無生。觀五趣無形第一七無生。觀諸衆生亦無染汙第一八無生。觀尊貴諸佛法第一九無生。觀自在出要顯曜第一十無生。是謂菩薩摩诃薩當念思惟此十第一無生。菩薩複當思惟。衆生界所趣生有十事。雲何爲十。所謂出家堅固化諸衆生。立不退轉行精進力。清淨無著力無染汙一切法空故。休息力成就諸法自在故。成就心心轉不轉力分別議故。具足自然法力成大智慧故。成辦無礙力以說法故。無畏力成就爲法立處故。成就意斷力未知已知。智成就無二力無生滅故。是謂最勝菩薩摩诃薩。思惟此十力。最大力。無比力。不上不下力。無量力。育養力。不動力。善趣生力。不怒力。智熾盛力。勤苦積行力。是謂十力當念修行。複次菩薩當善思惟十力。雲何爲十。所謂善入空力。善清淨力。善微妙力。善法身力。善世法力。善燃法力。善根寂力。善未曾有力。善覺寤力。善超度力。是謂菩薩摩诃薩住此十力便能攝持定意。菩薩摩诃薩。複當思惟二十力得至定門。雲何爲二十。所謂大人之力。親近善知識力。等正覺究竟力。本修善根得親近力。無量善根被熏香力。得如來度不度力。降心穢垢無生滅力。增益菩薩念不斷力。莊嚴菩薩得歡喜力。助菩薩善不斷法力。除菩薩心無緣著力。充菩薩願無所求力。成菩薩意思惟定力。獲菩薩根無錯亂力。立法王力。無著無量身力。得善權方便智慧之力。于一切法無畏難力。立衆生本不漏失力。于諸衆生獨步不娆彼力。是謂菩薩摩诃薩住此定者。乃應無所有力。過諸羅漢辟支佛上。乃能入于菩薩定力

　　辯才品第十七

　　爾時最勝菩薩前白佛言。雲何菩薩具足衆德斷衆生望。充飽一切令無嫌恨。佛告最勝。谛聽谛聽善思念之。今當與汝善分別之。菩薩從初發心以來至于成佛。要當莊嚴清淨道場。放大光明照彼境界。幽冥之處皆蒙其光。其見光者心不懷懼無所畏難。心遂熾盛倍加歡喜。增益功德不離淨行。自淨其行修無上道。使功德業不可窮盡智無邊崖。菩薩行法亦無有邊行。菩薩乘亦無有底。菩薩境界不可思議。非是羅漢辟支佛所能籌量。菩薩所度複無邊幅。成就衆德複無崖畔。菩薩所淨不舍弘誓。菩薩出要指示道門。欲論菩薩諸法端緒而不可得。菩薩摩诃薩從無數劫方得爲菩薩。然後乃成菩薩之道。有來親近奉菩薩者。增益勸發成菩薩德名稱遠聞。其聞名者皆來承事宿衛供養。欲爲後世良祐福田。若有衆生見菩薩者。辄爲說法無上之智。前聞法者而無厭足。廣布慧明不毀法性。所以然者。聞法衆生承受正教倍增智業。頒宣正訓無有耗盡。菩薩摩诃薩住此叁昧中。便能廣布諸善功德。菩薩以無限無量不可稱計曠大之意。一一施意隨其前緣入叁昧定複從定起。自省法性之觀。因此叁昧而知叁昧境界。分別無數叁昧。定意觀叁昧。廣普觀叁昧。無欲觀叁昧。相觀叁昧。所現觀叁昧。威儀觀叁昧。猗觀叁昧。念觀叁昧。待觀叁昧。喜觀叁昧。安隱觀叁昧。護觀叁昧。出要觀叁昧。棄舍已生。未生皆舍。應禅悅定意。雖遊于定亦不染定。最勝當知。猶如阿耨達大龍王宮殿皆七寶成。阿耨達泉出四大河。四門流盈不傷生苗。泉水清徹亦如虛空之色。是時四河從四門出。而趣四方皆歸于海。其四河者。一名恒伽從象口出。二名私頭從師子口出。叁名私陀從牛口出。四名婆叉從馬口出。此四大河從四口出。趣于四方歸于四海。恒伽大河者。車[（王*巨）/木]真寶以爲象身流出其水。私頭大河者。真金剛寶以爲師子身流出其水。私陀大河者。以馬瑙寶以爲牛身流出其水。婆叉大河者。青琉璃寶以爲馬身流出其水。此四寶者。皆天上寶非人間寶。此四大河當初出處各各廣一由旬。流時庠序寂無聲響。一一大河各各右繞神泉七匝皆投于海。七匝中間相去一由旬。間生若幹雜種蓮花。優缽蓮花缽頭牟花。須犍提花滿願犍提花。衆寶雜珍皆生其中。複有種種微妙熏香。其色香美。若幹種寶自相照明。其有睹者觀無厭足。珍奇異寶視表見裏一由旬內寶寶相照。如摩尼珠靡所不曜。其七重內異類衆鳥。悲哀和鳴共相娛樂。複有百種神樹藥草。香風遠布徹彼隨沙門境界。然彼阿耨達龍宮殿舍。東西南北各五十由旬。純以七寶以爲挍飾。複以若幹種異色摩尼寶雜廁其間。複以摩尼寶珠懸在虛空。以爲日月星辰羅列虛空。牛頭栴檀薪以用供廚。于宮殿中一日叁時雨衆香花。優缽蓮花拘牟頭花。分陀利花須犍提花。滿願犍提花。若幹種寶以成宮殿。光光相照明明相續。如彼阿耨達泉出四大河。從四口流趣于四海。菩薩摩诃薩亦複如是。得四辯才無滯之河。分別四道歸于智海。如彼恒伽河者車[（王*巨）/木]真寶所成從象口出水流至于海。菩薩摩诃薩亦複如是。從青白法口出無量義。盡是如來秘藏之箧解暢深義。皆令諸法各得名字。布現法味燃智光明。皆使投于無邊智海。譬猶如彼私頭大河真金剛寶以成其體從師子口流至于海。菩薩大士亦複如是。演出法辯禦佛金剛。護諸生類使得照明。執智金剛投無礙海。如彼私陀大河馬瑙寶所成從牛口出流至于海。菩薩摩诃薩亦複如是。演出應辯有疑滯者永無猶豫。亦使衆生無诤訟者。隨機報應分別義趣。使衆生類純熟其行。皆令歸趣無緣著海。猶如婆槎大河青琉璃所成從馬口出悉投于海。菩薩摩诃薩亦複如是。得無盡辯思惟諸法億百千劫于中示現而無窮盡。善法營護將至善道。令諸守禁之人悉歸佛海而同一味。如彼四大江河右繞阿耨達泉七匝。趣于四方而歸四海。菩薩大士亦複如是。身行成就亦不有左。口行成就亦不有左。意行成就亦不有左。意志所修智慧爲首。如彼四河趣于四方而歸于海。菩薩大士亦複如是。乘四智慧之辯趣于四方。于是菩薩當觀一切諸佛所住之方。承事禮敬不失威儀。複次當現一切諸佛之法光曜。執總持法使不忘失。複次現諸智度。具足菩薩衆行之本。複次現大慈悲。處在衆生現轉法輪。如彼四河繞阿耨達七匝。于其中間有諸雜種。優缽蓮花拘牟頭花。分陀利花須犍提花。滿願犍提花。及諸香花香熏四方。菩薩摩诃薩亦複如是…

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