《最勝問菩薩十住除垢斷結經》九 ▪第3页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁命終皆當往生微塵空界中陰。已生中陰各各以次成佛皆同一號。號無色如來至真等。正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。純以菩薩以爲翼從。于彼中陰住壽一劫。般泥洹後遺法一劫。以次成佛中間不絕

　　爾時世尊說此法時。遍淨菩薩及無數衆生悔受人形及彼天身。在坐號泣不能自勝。佛知而問曰。善男子。何爲悲泣未曾所見。遍淨白言。我等亦欲樂生彼土。不在廁豫故悲泣耳。佛告遍淨。止止勿說斯言。汝昔發願弘誓心異。何爲中欲生于異國。賢劫名滅。汝當次繼號爲遍淨如來至真等正覺十號具足

　　身口意品第二十五

　　爾時最勝菩薩前白佛言。一切諸法皆如幻化。雲何幻化法中。教化衆生淨佛國土。雲何淨除叁想我人壽命。雲何從一佛國至一佛國。承事供養諸佛世尊

　　佛告最勝。善哉善哉。乃能于如來前作師子吼。谛聽谛聽善思念之。吾當與汝敷演其義。最勝當知。菩薩摩诃薩常念修身口意行法。觀了諸法如幻如化。去來現在悉無猗著爾時座上有菩薩名曰歡樂。前白佛言世尊。諸有衆生樂深法本兼複供養。淨身口意諸根純熟。是謂菩薩慧。增上菩薩曰。解知諸法無離無染。于無染法淨身口意。是謂菩薩慧。等慈菩薩曰。諸有行慈普愍一切。解知文字盡無所著。不見身口之所行法。于中便得清淨法者。是謂菩薩慧。濡首童真曰。一切諸法本說不見說。不見法想。于中淨身口意。是謂菩薩慧。炎光菩薩曰。佛法無二亦不見二。息諸結使盡無起滅。于中淨身口意。是謂菩薩慧。蓮華結菩薩曰。遍能遊至十方世界。見淨世界不起淨想。于中淨身口意。是謂菩薩慧。光明菩薩曰。一切諸法歸無所歸。于身口意亦無起滅。于中淨身口意。是謂菩薩慧。法淨菩薩曰。一切諸法悉歸于空。于正受定攝意不亂。于中淨身口意。是謂菩薩慧。蓮華行菩薩曰。于本無法無盡之行。于無盡法淨身口意。是謂菩薩慧。正等菩薩曰。知苦知樂亦無苦樂。于中淨身口意。是謂菩薩慧。除怒藏菩薩曰。一切諸法解無起怒。于無起怒法淨身口意。是謂菩薩慧。師子童真菩薩曰。于叁法本無恚淫癡。亦不見色有起有滅。于中淨身口意。是謂菩薩慧。施寶菩薩曰。我人壽命有起有滅。解了諸法悉無起滅。于中淨身口意。是謂菩薩慧。勇慧菩薩曰。總持法門不見歸趣。于無歸趣法。是謂菩薩慧。賢護菩薩曰。名號虛詐不可護持。愚戆凡夫謂爲真實。于中淨身口意。是謂菩薩慧。月光菩薩曰。如如如爾性本際淨修梵行。不見如如如爾性于中淨身口意。是謂菩薩慧。善來菩薩曰。以戒德香。普熏叁千大千世界。香如風等。亦不見香。亦不見風。于中淨身口意。是謂菩薩慧。不思議菩薩曰。無爲不離有爲。有爲不離無爲。解知有爲無爲悉無所有。于中淨身口意。是謂菩薩慧。潔淨菩薩曰。諸生淨居天。不見天福清淨之行。于中淨身口意。是謂菩薩慧。至誠菩薩曰。不見至誠當犯四法。不見欺詐當受後報。于中淨身口意。是謂菩薩慧。善觀菩薩曰。一切色想覺無色想。于中淨身口意。是謂菩薩慧。寶璎菩薩曰。處在生死觀見衆生有苦有樂複自觀身苦樂如彼。于中淨身口意。是謂菩薩慧。無毀根菩薩曰。于諸結使知本清淨。于中淨身口意。是謂菩薩慧。常笑菩薩曰。于諸根法不見吾我。亦複不見造吾我者。于中淨身口意。是謂菩薩慧。常悲菩薩曰。行四等心。慈悲喜護遍滿佛國。不見四等有救衆生。于中淨身口意。是謂菩薩慧。梵意菩薩曰。邪見衆生安處正見。于正見中不見邪正。于中淨身口意。是謂菩薩慧。布演菩薩曰。弘誓心固不爲小道所屈。于中淨身口意。是謂菩薩慧。勇士菩薩曰。拔淫衆生不染叁有。于中淨身口意。是謂菩薩慧。心勝菩薩曰。建立慧忍恒修精進。于中淨身口意。是謂菩薩慧。雷音菩薩曰。于諸善本。觀其法界不增不減。不見諸法有窼窟者。于中淨身口意。是謂菩薩慧。無厭患菩薩曰。以恒沙劫以爲一日。十五日爲半月。叁十日爲一月。十二月爲一歲。于中經曆億百千劫。乃一佛出照曜世間。複以方便供養恒沙如來。淨修梵行後方受決。修菩薩道未曾厭患生死之苦。于中淨身口意。是謂菩薩慧。住壽菩薩曰。恒以神足化六十二見。于六十二見淨身口意。是謂菩薩慧。盡意菩薩曰。觀諸法本空無所有。生者自生滅者自滅。法法相生法法相滅。生不知生滅不知滅。于中淨身口意。是謂菩薩慧。心廣菩薩曰。心所思念出息入息。一一分別不失次第。亦不見出亦不見入。于中淨身口意。是謂菩薩慧。善勝菩薩曰。分別叁世。爲從何起爲從何滅。亦不見起亦不見滅。于中淨身口意。是謂菩薩慧。持禁菩薩曰。不見持戒及以毀戒。不見毀戒當入地獄。不見持戒受天福報。于中淨身口意。是謂菩薩慧。無畏菩薩曰。修四神足。于四意止不懷怯弱。心本無本不見心本。于中淨身口意。是謂菩薩慧。無量悲菩薩曰。諸有發心慈愍一切。遊至他方無量佛界。要度衆生不以爲倦。亦不見度亦不見不度者。于中淨身口意。是謂菩薩慧。寶施菩薩曰。興隆四恩親近叁寶。惠施仁愛利人等利。不見受報四恩之德。于中淨身口意。是謂菩薩慧。毀根菩薩曰。一切衆生視如赤子。欲自護身當護他人。安隱衆生至無爲岸。不見滅度至彼岸者。于中淨身口意。是謂菩薩慧。寂志菩薩曰。佛不思議受報難量。諸根寂定信無貪嫉。于中淨身口意。是謂菩薩慧。護身菩薩曰。成其佛道身護相好。及泥曰後舍利分布。四維八方上下充滿。天龍鬼神無不宗奉。亦不見舍利有教化者。于中淨身口意。是謂菩薩慧。香首菩薩曰。一一毛孔出無量香。一一香者出無量教。濟度衆生無有窮極。神足威神巍巍無量。皆使衆生發無量道意。其中錯誤衆生不應正真道者。或成緣覺聲聞之道。或生天上還複人身。心不懷恨。大道可貴。亦不俠恥度于小者。于中淨身口意。是謂菩薩慧。弘誓菩薩曰。于染無所染。于世八法不興想著。于中淨身口意。是謂菩薩慧。愍救菩薩曰。道者爲二無道爲一。亦不見一亦不見二。于中淨身口意。是謂菩薩慧。無上菩薩曰。有佛有法不成覺道。無佛無法乃成覺道。亦不見成亦不見不成。于中淨身口意。是謂菩薩慧。奉德菩薩曰。諸有衆生自立名號。是男是女我人壽命。解知本性悉無男女。亦複不見從彼生此從此生彼。當知權詐合數之法非真非實。于中淨身口意。是謂菩薩慧。目見菩薩曰。諸有色像解無色像。彼色我識內外無形。解色性空悉無起滅。于中淨身口意。是謂菩薩慧。妙錦菩薩曰。吾我壽命本自無主。如人外聲耳識耳聞。挍計聲者本無形質。于中淨身口意。是謂菩薩慧。常住菩薩曰。若于七法一一分別。不關叁處不求五果。于中淨身口意。是謂菩薩慧。玄通菩薩曰。寂不寂爲垢。戒不戒爲垢。忍不忍爲垢。亦不見忍亦不見不忍。解知忍辱無寂不寂。于中淨身口意。是謂菩薩慧。香熏菩薩曰。不見陰蓋睡調之病。悭貪谀谄愦亂犯戒。于中淨身口意。是謂菩薩慧。爾時最勝菩薩即從座起。長跪叉手前白佛言。善哉善哉世尊。我亦願樂說淨身口意菩薩之慧。普現一切無去來今。如爾清淨住無所住。諸法幻化不可捉持。譬如日光月現水中。諸佛世尊亦複如是。亦無生滅不取泥洹。于中淨身口意。是謂菩薩慧

　　佛告最勝。雲何族姓子。汝觀何義于如來前而說此義住無所住乎。答曰如來所住如如所住如衆生住。雲何如來所住如如所住如衆生住乎。答曰。如衆生住如有爲住如無所住。雲何如衆生住如有爲住如無所住乎。答曰如來所住住無所住。雲何從第一空義住乎。答曰非也世尊。雲何族姓子。如來所住如凡夫住乎。對曰非也世尊。曰非如來住非凡夫住。雲何從中成正覺耶。答曰不從如來及凡夫法成正覺也。雲何族姓子。如如至真于凡夫地有何差別。對曰世尊。欲使虛空有差別乎

　　佛告最勝。一切諸法皆空皆寂無有差別。最勝白佛。以其諸法不可護持。相無有相。如如所住如無所住

　　爾時最勝菩薩問濡首童真言。住雲何爲住乎。言無住雲何無住耶。濡首答曰。所謂住者。如如所住住無所住。又曰。解四梵堂住無所住。故謂爲住住無所住。最勝問曰。吾所問住。非四梵堂亦非一類。或在閑靜或在聚落。或在冢間或在樹下。可謂此爲住乎。濡首答曰。吾所謂四梵堂住心爲止止。撿惡不起故謂爲住。最勝問曰。雲何心爲止止。濡首答曰。慧義爲本故曰止止。最勝複問。慧者無本亦無究竟。可從知見成止止乎。濡首答曰。如是如是。如汝所言。先自觀我然後淨慧。最勝複問。雲何濡首先自觀我耶。濡首報曰。諸無我法至竟如如。我自無我無起無不起。是謂我自觀我也。最勝複問。正使濡首爲從義得不從義得。自觀我者爲觀佛像。若使有我則有佛耶。我自無我雲何有佛。亦不見言言亦無我。雲何觀佛像乎。濡首答曰。諸言觀我我即無我是謂觀我。所以者何。夫觀我者則觀諸法。觀諸法者則觀佛也。佛者無形亦不可見。最勝問曰。頗有方便諸不成就可使至正見耶。濡首答曰。有此方便。諸不成就有爲境者安處正見。又問雲何濡首。正爾便是正見耶。濡首答曰。不以盡證。亦不果報。亦不取果報。故謂正見。又問雲何爲見。答曰不以慧眼見諸法。非不慧眼見諸法。不有爲見不無爲見諸法。何以故。夫慧眼者。亦見有爲境。亦見無爲境。無有有爲眼見有爲境無爲境。又問雲何濡首。頗有方便從其等見成比丘果證耶。濡首答曰。亦不從等見成其果證。亦不離等見成其果證。最勝當知。皆由希望五垢所成。解此義者乃成果證。最勝複問。雲何希望五垢所成。濡首答曰垢爲心本心是道根。道者無形不可見。故成果證。最勝又問。道者無形不可見。雲何成果證。濡首答曰。吾所證道由其果證。成果證者即非道耶。凡夫愚人謂果證爲道乎。莫作斯觀。何以故。道非果證果證非道。亦不離道亦不離果證。最勝又問。道以果證無差別耶。濡首答曰。道者無爲而不可見。果證有爲亦不可見。是謂差別。又問濡首。如仁所言。從有際至無際耶。濡首答曰。諸法未生亦不見生。非不有生生亦無生。亦不見已生非不有已生。夫已生者亦無已生。諸法無當生非不有當生。解知當生悉無所有。是謂從有際至無際。最勝又問。不從有生至無際乎。濡首答曰。從有生得至無際。又問從無生得至無際乎。答曰如是從無生得至無際。雲何濡首。從有生得至無際。從無生得至無際。有何差別。濡首答曰。生亦無生。無生亦無生。是謂差別。最勝又問。生既有形無生無名。雲何差別。爾時濡首報最勝曰。吾與汝引喻。有目之士以喻自解。雲何最勝。虛空有形乎。對曰無也。又問空有正見耶。對曰無也。又問何謂爲空。對曰空空也。濡首複問。雲何空空。最勝報曰。諸法空空又問雲何諸法空空。最勝答曰。諸法無言無說空如空。濡首問曰。諸法無言無說雲何空如空。爾時最勝寂默不對

　　是時世尊告最勝曰。善哉善哉族姓子。真解無無泥洹之道。道者無形亦不可見。無言無教亦無受者。說此無形法時。一切衆生歎未曾有。九千比丘有漏心解脫。二萬七千天子諸塵垢盡得法眼淨。複有千二百天與世人發于無上正真道意。五千菩薩即于座上得不起法忍。爾時座上有無畏魔王。自將其衆前白佛言。我等愚惑永在盲冥。今日始聞無形教法。若有善男子善女人。執持諷誦此經典者。常當擁護至竟成佛不使留難。于是咒曰

　　那羅伽羅阿毗呵呵

　　持是擁護善男子善女人。諷誦經典戢在心懷者。爾時梵王複從座起。即將營從前白佛言。我當擁護善男子善女人執持諷誦此經典者。若百由延千由延內。不使外邪得善男子善女人。便即于佛前而說咒曰

　　伊摩鼻周那毗伽奢黎羅

　　當擁護是善男子善女人。至竟成佛不使留難是時釋提桓因。複將翼從前白佛言。若有善男子善女人執持諷誦此經典者。我等當擁護至竟成佛不使留難。于是咒曰留遮耶摩那那僧求時那寫

　　持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留難。是時東方天王提鞮賴吒將其翼從。即從座起前白佛言。我等當擁護是善男子善女人諷誦讀說此經典者。常當擁護至竟成佛。于是咒曰

　　谛那賜那谛那賜

　　持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留難。是時南方天王毗樓勒伽。即將翼從前白佛言。若有善男子善女人執持諷誦此經典者。至竟成佛不使留難。于是咒曰

　　摩诃賜陀那賜

　　持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留難。西方天王毗樓波叉。將其翼從前白佛言。若有善男子善女人執持諷誦此經典者。我當擁護至竟成佛不使留難。于是咒曰伊昵彌昵奢彌

　　持是擁護是善男子善女人。至竟成佛不使留難。是時北方天王拘毗羅。將其翼從前白佛言。若有善男子善女人執持諷誦此經典者。我當擁護至竟成佛不使留難。于是咒曰陀譬陀羅譬

　　持是擁護是善男子善女人。至竟成佛不使留難。是時無畏魔王。梵天王。釋提桓因。及四天王。各說神咒已。繞佛叁匝頭面禮足。各還複坐

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