《最勝問菩薩十住除垢斷結經》十

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　夢中成道品第二十六

　　爾時治地菩薩即從座起右膝著地。叉手白佛言。世尊。甚奇甚特。今聞濡首菩薩得與最勝論無形法道無言教。未曾所聞未曾所見。便爲紹繼佛種不斷。又行佛事不思議法。佛告治地。如是如是如汝所言。從億百千劫積功累德。興顯佛事未曾耗減。有佛出世法乃流布。是時濡首前白佛言。諸佛出世法乃流布。諸法有相貌耶。言流布乎。對曰無也。又白佛言。如來出現。使無量衆生皆取滅度。今聞如來欲齊限衆生。齊限衆生者則無滅度。佛告濡首。頗聞吾說無衆生言有衆生耶。對曰不也。欲使有衆生無衆生耶。對曰不也。欲使如來起滅有窠窟耶。對曰不也。若使如來無窠窟者。雲何如來度衆生皆使滅度。濡首白佛。今我所說分別四句。解知諸法皆得總持。尋其本性無生無滅。不見生死又無泥洹。以是之故。無限衆生當取滅度

　　佛告濡首。于盡無盡法界本淨。曉了義理故稱無著。以知文字無意無想亦無識著。豈由識想分別諸慧乎。曉衆生淨人之本性不可究盡。吾今與汝分別義趣。谛聽谛聽善思念之。菩薩大乘不可思議。非是羅漢辟支所及。濡首受教願樂欲聞

　　佛告濡首。無形之識無覺知識。無想念識夢幻化識。以用救攝無量衆生。或有佛土文字教化。解知文字性空寂寞。上方去此七萬六億阿僧祇刹土。彼有佛土名曰安寂。佛名妙識如來至真等正覺明行成爲善逝。十號具足。彼土衆生諸根具足。玩習本願無所漏失。衆生受化睡乃得寤。唯有如來入寂定意。隨衆生根權現如睡。設欲說法便自右脅著地腳腳相累。衆生見之皆效如來。右脅著地腳腳相累悉各睡眠。是時彼佛于睡眠中。與諸衆生神識說法。或說布施蠲除叁想。或說持戒德香遠布。或說忍辱降意不起。或說精進除去懈怠。演說禅定識不流馳。宣暢智慧閉塞愚闇。修行善權隨類無著。于四法門究暢無礙。隨識高下而演其教。隨說大小以授正法。時彼如來。複以演說四非常慧苦空非身無我之法以。漸漸與說叁十七道品之教。四意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道。究暢定意空無相願。爾時夢中受化之識應成道迹。便于夢中。識受成道。頻來不還至無著道。亦複如是。各佛取證。亦複于夢識在曠野。無師自寤于睡眠中身黃金色衆相自嚴。飛缽虛空作十八變。又于夢中身上出火身下出水。坐臥虛空無所挂礙。欲入無爲泥洹之境。亦于夢中結加趺坐。于無余泥洹而般泥洹。故身如石無所覺知。衆生之類還覺寤已。各無言說尋夢識著。便取舍利而耶維之。菩薩受決乃至成佛。皆于夢中坐樹王下。地黃金色。降伏魔怨。無量福具。身有叁十二相八十種好。紫磨金色光明遠照。夢中如是。寤即身黃金色衆相具足。神足變化無所觸礙。無有言教音響往來。欲有所度悉于夢中。不假外形而有所濟。濡首當知。衆生根原受寤不同。諸佛權化其慧無方。或有佛土地大成者。地界衆生不可稱計。如來入彼而教化之。皆使衆生于無余泥洹界而般泥洹。或有佛土水大成者。水界衆生不可稱計。如來入彼而教化之。皆使衆生于無余泥洹界而般泥洹。或有佛土火大成者。火界衆生不可稱計。如來入彼而教化之。皆使衆生于無余泥洹而般泥洹。或有佛土風大成者。風界衆生不可稱計。如來入彼而教化之。皆使衆生于無余泥洹而般泥洹。或有佛土空大成者。空界衆生不可稱計。如來入彼而教化之。皆使衆生于無余泥洹而般泥洹。或有佛土識大成者。所謂安寂佛土妙識如來。識神通達夢中受教而取滅度佛複告濡首。北方去此七十億恒沙佛土。彼有佛土名曰深要。佛名梵慧如來至真等正覺。十號具足。彼國衆生皆發誓願乃生彼土。盡同一號名曰接識。濡首當知。彼土衆生悉皆神通。心念形隨無所挂礙。所謂接識者。發弘誓心。諸有神識應趣生門受胞胎形。要以神足遊空往來。接識留住。化而滅度不受四大。今此座上颰陀和等八菩薩是。東南去此百四十恒沙國土。有佛土名曰梵音。佛名胎真如來至真等正覺。十號具足。彼土衆生六通清徹同一色相。斯由誓願乃生彼土。所謂胎真者發弘誓心。諸有識神以處母胎。願以神足入胎教化。令彼母人不知我之所在。即于胎中拔濟無爲得至泥洹。今此座上寶迹童真治地菩薩是。如來權化神變無方。以億百千佛土安處掌中。複還如故無覺知者。虛空法界不可思議。是謂濡首菩薩摩诃薩所應行迹。非是羅漢辟支所能及也。分別微識化諸衆生各使得度。或說虛無空無之法。無我無人無壽無命。不起滅法。雲何濡首。若有善男子善女人發弘誓心。令十方世界辟支羅漢充滿其中。各使成道心不退轉。其福甯多不乎。濡首答曰。甚多甚多。天中天。佛言。其有菩薩以無形法與識演說。或說無常苦空非身空無相無願。一一分別無形無相。不可攜持。是則化識其福無量。所以者何。有爲四大遮迦越羅之所迳曆。無爲四大永寂不起。是爲諸佛之所演法。以是方便微識寂寞。法性無教而不可量。有爲有相無爲無相。所以者何。不離有爲不離無爲。亦複不言習是舍是無形之教無有此教。是凡夫法是賢聖法。斯爲學法斯無學法。是聲聞法是緣覺法。是菩薩法。是佛法。佛複告濡首。如來所講與識說法。不見諸法亦無法想。虛空無形亦不可見。愚惑凡夫以諸彩色畫于虛空。欲作天龍鬼神八部之形。是人所施甯能不乎。濡首答曰。甚難甚難。天中天。未曾有也。佛言。如是如是如仁所言。諸法無數。如來所化亦複無數。諸法無形則無有二。于濡首意雲何。無形之法有處所乎。對曰不也世尊。佛告濡首。以故當知佛法無數。無言無教悉無所有。爾時濡首前白佛言。向聞世尊諸法無相亦無形質。如來大哀物無不察。雲何複說開化衆生淨佛國土。是法有漏是法無漏。是法現在是法過去未來。又佛說言是度世法是非度世。有著無著有稱無稱有數無數。此生死法此爲泥洹。雲何世尊。說諸法無相亦無形質乎。佛告濡首。如是如是如汝所問。叁乘諸法叁世六度。度世生死有爲無爲。無有爲無無爲。有著無著有稱無稱。有數無數有漏無漏。叁十七品空無相願。從有爲法乃至無爲。皆是俗數非是第一之義。無形法者。無形無響而不可見。布施持戒忍辱精進一心智慧善權。皆是俗事非第一義。滅盡泥洹永寂快樂

　　佛告濡首。菩薩應尋其本性而複演說有報應耶。說除八難音聲無響有報應耶。究盡衆生推尋根原有報應耶。順從經典蠲除結使有報應耶。正使如來不染叁世。正法開化未曾唐捐有報應耶。正使諸法有報應果複可盡乎。心識周旋入出無礙。複可盡乎。或履權慧順從愛欲複可盡耶。威儀禮節順而不犯複可盡耶。叁乘教化皆令充滿複可盡耶。思惟法本不舍總持複可盡耶。解了諸法章句清淨。深了妙法章句分明。觀四意止諸佛定意複可盡耶。分別意斷未曾舍離。演法無窮不以爲難複可盡耶。神足無礙山河石壁通達無礙複可盡耶。一一分別五根聖典。非是外耶所能沮壞複可盡耶。如來神力審言正法。不起狐疑是非之想。七覺意華以自璎珞。處在大衆不懷怯弱。論說叁十七賢聖之道。永離外耶。複可盡耶。講說逆順正受叁昧。或複分別名身句義。複可盡耶。苦習盡道至道印封叁十二相。相相受報。複可盡耶。濡首白佛言。世尊。無形法教而不可盡。諸有爲法皆是耗減。無爲泥洹而不可盡。爾時最勝複白佛言。泥洹泥洹者。雲何爲泥洹

　　佛告最勝。所謂泥洹。息也。複問雲何爲息。答曰無爲閑靜。又問雲何無爲。雲何閑靜。答曰想滅者閑靜。識停者無爲。又問非空乎。答曰非空空。又問非空空。雲何識停耶。答曰非空空。爾時最勝菩薩。倍生狐疑即白佛言世尊。向問二事然同答乎。佛告最勝。止止。族姓子。勿謂如來答性空同。但族姓子意未解耳。吾今問汝非空空義及識澄靜。隨汝辯才一一詶吾。雲何族姓子非空義乎。對曰諸法無數非不有數。佛言。非也族姓子。佛複問。雲何識停澄靜。最勝白佛言。悉歸不起非不有起。佛言。非也族姓子。爾時最勝即從坐起五體投地。接足而禮須臾退卻。複白佛言。自審有過于如來所說。願世尊愍恕不及。願垂敷演永除愚惑

　　佛告最勝。法無若幹唯解爲本。香山有樹一枝萬尋。倒屈入地果實乃熟。果應在上反更入地。汝今所見亦複如是。吾問汝空乃以有報。與彼果樹有何異哉。吾當與汝一一分別。善思念之。對曰如是世尊

　　佛告最勝。非者非空。一切諸法皆號爲非。非者諸法之名。有名者則非空也。解非歸空故曰非空也。所謂識者非有非無。雲何識非有非無。不染于世是謂非有。在空澄靜是謂非無。識者舍此適彼是謂非有。踞生死岸顧愍衆生是謂非無。能以化身滿十方界化化空寂是謂非有。一識感化化皆說法是謂非無。如來入定身心寂靜。迳億千那術恒沙劫數無起滅想是謂非有。複從定起接度衆生令至無爲。是謂非無。雲何最勝。吾今與汝一一分別非有非無。爲是真空泥洹義乎。最勝白佛。空實空泥洹實泥洹。佛告最勝。止止。族姓子。此非空亦非泥洹。所以者何。皆由世俗假號權詐文字相傳。故謂非有非無。法性境界。盡無端緒無名字法。豈當有非有非無耶。蠲除高下無是非心。知欲怒無欲怒心。解知無明無無明心。五蓋諸縛了之爲一。亦不見一是謂爲空。是謂爲泥洹。爾時最勝前白佛言。善哉善哉世尊。說空性法及泥洹界。非有非無實無等倫。爾時說此法時。六萬比丘。本願聲聞回意大乘皆得不退轉。十一那術諸天世人。皆得盡信之行。複有異方八十千菩薩悉獲不起法忍

　　佛複告族姓子。菩薩摩诃薩解空性法有十事行得至滅度。雲何爲十。一者諸佛世尊恒住法界不舍道智。二者諸佛世尊慈愍一切不舍大悲。叁者所行如願中無差違。四者度諸衆生諸根純淑。五者諸佛世尊觀了諸法空無所有。六者諸佛世尊分別智慧。叁毒等分亦無所有。七者諸佛世尊于諸法界不起增減。八者發心起學平等無二。九者解如法性不舍本際。十者諸佛世尊行諸道法一相無相。是謂族姓子菩薩摩诃薩解空法性修此十法得至泥洹。複次菩薩摩诃薩行六神通至空法界有十事行。雲何爲十。一者盡觀過去不失慧明。二者盡…

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