《中阿含經》二十二 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善

　　 賢者。或有一人心不生如是欲。令我在佛前坐。問世尊法。爲諸比丘說。莫令余比丘在佛前坐。問世尊法。爲諸比丘說。賢者。或有余比丘在佛前坐。問世尊法。爲諸比丘說。彼因余比丘在佛前坐。問世尊法。爲諸比丘說故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善。賢者。或有一人心不生如是欲。諸比丘入內時。令我最在其前。諸比丘侍從我將入內。莫令余比丘諸比丘入內時。最在其前。諸比丘侍從彼將入內。賢者。或有余比丘諸比丘入內時。最在其前。諸比丘侍從彼將入內。彼因余比丘諸比丘入內時。最在其前。諸比丘侍從將入內故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善

　　 賢者。或有一人心不生如是欲。諸比丘已入內時。令我最在上坐。得第一座．第一澡水。得第一食。莫令余比丘諸比丘已入內時。最在上坐。得第一座．第一澡水。得第一食。賢者。或有余比丘諸比丘已入內時。最在上坐。得第一座．第一澡水。得第一食。彼因余比丘諸比丘已入內時。最在上坐。得第一座．第一澡水。得第一食故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善

　　 賢者。或有一人心不生如是欲。諸比丘食竟。收攝食器。行澡水已。我爲諸居士說法。勸發渴仰。成就歡喜。莫令余比丘諸比丘食竟。收攝食器。行澡水已。爲諸居士說法。勸發渴仰。成就歡喜。賢者。或有余比丘諸比丘食竟。收攝食器。行澡水已。爲諸居士說法。勸發渴仰。成就歡喜。彼因余比丘諸比丘食竟。收攝食器。行澡水已。爲諸居士說法。勸發渴仰。成就歡喜故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善

　　 賢者。或有一人心不生如是欲。諸居士往詣衆園時。令我與共會共集。共坐共論。莫令余比丘諸居士往詣衆園時。與共會共集。共坐共論。賢者。或有余比丘諸居士往詣衆園時。與共會共集。共坐共論。彼因余比丘諸居士往詣衆園時。與共會共集。共坐共論故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善

　　 賢者。或有一人心不生如是欲。令我爲王者所識。及王大臣．梵志．居士．國中人民所知重。莫令余比丘爲王者所識。及王大臣．梵志．居士．國中人民所知重。賢者。或有余比丘爲王者所識。及王大臣．梵志．居士．國中人民所知重。彼因余比丘爲王者所識。及王大臣．梵志．居士．國中人民所知重故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善

　　 賢者。或有一人心不生如是欲。令我爲四衆比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私所敬重。莫令余比丘爲四衆比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私所敬重。賢者。或有余比丘爲四衆比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私所敬重。彼因余比丘爲四衆比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私所敬重故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善

　　 賢者。或有一人心不生如是欲。令我得衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。莫令余比丘得衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。賢者。或余比丘得衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼因余比丘得衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善

　　 賢者。如是彼人若有諸智梵行者。不知彼生如是無量善心欲者。如是彼沙門非沙門想。智沙門非智沙門想。正智非正智想。正念非正念想。清淨非清淨想。賢者。如是彼人若有諸智梵行者。知彼生如是無量善心欲者。如是彼沙門沙門想。智沙門智沙門想。正智正智想。正念正念想。清淨清淨想

　　 賢者。猶如有人或從市肆。或從銅作家。買銅合槃來。盛滿種種淨美飲食。蓋覆其上便持而去。經過店肆。近衆人行。彼衆見已。皆不欲食。無愛樂意。甚憎惡之。生不淨想。便作是說。即彼糞去。即彼糞去。彼持去已。住在一處便開示之。衆人見已。則皆欲食。意甚愛樂而不憎惡。則生淨想。彼若本不用食者。見已欲食。況複其本欲得食耶

　　 賢者。如是彼人若有諸智梵行者。不知彼生如是無量善心欲者。如是彼沙門非沙門想。智沙門非智沙門想。正智非正智想。正念非正念想。清淨非清淨想。賢者。如是彼人若有諸智梵行者。知彼生如是無量善心欲者。如是彼沙門沙門想。智沙門智沙門想。正智正智想。正念正念想。清淨清淨想。賢者。當知如是人應親近之。恭敬禮事。若比丘應親近者便親近。應恭敬禮事者便恭敬禮事。如是彼便長夜得利得義。則得饒益安隱快樂。亦得無苦。無憂愁戚

　　 爾時。尊者大目揵連在彼衆中。于是。尊者大目揵連白曰。尊者舍利子。我今欲爲此事說喻。聽我說耶

　　 尊者舍梨子告曰。賢者大目揵連。欲說喻者便可說之

　　 尊者大目揵連則便白曰。尊者舍梨子。我憶一時遊王舍城。在岩山中。我于爾時過夜平旦。著衣持缽。入王舍城而行乞食。詣舊車師無衣滿子家。時。彼比舍更有車師斫治車軸。是時。舊車師無衣滿子往至彼家。于是。舊車師無衣滿子見彼治軸。心生是念。若彼車師執斧治軸。斫彼彼惡處者。如是彼軸便當極好。時。彼車師即如舊車師無衣滿子心中所念。便持斧斫彼彼惡處。于是。舊車師無衣滿子極大歡喜。而作是說。車師子。汝心如是。則知我心。所以者何。以汝持斧斫治車軸彼彼惡處。如我意故。如是。尊者舍梨子。若有谀谄．欺诳．嫉妒．無信．懈怠。無正念正智。無定無慧。其心狂惑。不護諸根。不修沙門。無所分別。尊者舍梨子。心爲知彼心故。而說此法。尊者舍梨子。若有人不谀谄。不欺诳。無嫉妒。有信。精進而無懈怠。有正念正智。修定修慧。心不狂惑。守護諸根。廣修沙門而善分別。彼聞尊者舍梨子所說法者。猶饑欲得食。渴欲得飲。口及意也

　　 尊者舍梨子。猶刹利女。梵志．居士．工師女。端正姝好。極淨沐浴。以香塗身。著明淨衣。種種璎珞嚴飾其容。或複有人爲念彼女。求利及饒益。求安隱快樂。以青蓮華鬘。或薝蔔華鬘。或修摩那華鬘。或婆師華鬘。或阿提牟哆華鬘。持與彼女。彼女歡喜。兩手受之。以嚴其頭。尊者舍梨子。如是。若有人不谀谄。不欺诳。無妒嫉。有信。精進而無懈怠。有正念正智。修定修慧。心不狂惑。守護諸根。廣修沙門而善分別。彼聞尊者舍梨子所說法者。猶饑欲食。渴欲得飲。口及意也。尊者舍梨子甚奇。甚特。尊者舍梨子常拔濟諸梵行者。令離不善。安立善處

　　 如是二尊更相稱說。從座起去

　　 尊者舍梨子所說如是。尊者大目揵連及諸比丘聞尊者舍梨子所說。歡喜奉行

　　 穢經第一竟(五千一百九十六字)

　　 （八八）

　　 中阿含穢品求法經第二(第二小土城誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊拘娑羅國。與大比丘衆俱。往詣五娑羅村北屍攝惒林中。及諸名德．上尊長老．大弟子等。謂尊者舍梨子．尊者大目揵連．尊者大迦葉．尊者大迦旃延．尊者阿那律陀．尊者麗越．尊者阿難。如是比余名德．上尊長老．大弟子等。亦在五娑羅村並皆近佛葉屋邊住

　　 爾時。世尊告諸比丘。汝等當行求法。莫行求飲食。所以者何。我慈愍弟子故。欲令行求法。不行求飲食。若汝等行求飲食。不行求法者。汝等既自惡。我亦無名稱。若汝等行求法。不行求飲食者。汝等既自好。我亦有名稱

　　 雲何諸弟子爲求飲食故而依佛行。非爲求法。我飽食訖。食事已辦。猶有殘食。于後有二比丘來。饑渴力羸。我語彼曰。我飽食訖。食事已辦。猶有殘食。汝等欲食者便取食之。若汝不取者。我便取以瀉著淨地。或複瀉著無蟲水中。彼二比丘。第一比丘便作是念。世尊食訖。食事已辦。猶有殘食。若我不取者。世尊必取瀉著淨地。或複瀉著無蟲水中。我今甯可取而食之。即便取食

　　 彼比丘取此食已。雖一日一夜樂而得安隱。但彼比丘因取此食故。不可佛意。所以者何。彼比丘因取此食故。不得少欲。不知厭足。不得易養。不得易滿。不得知時。不知節限。不得精進。不得宴坐。不得淨行。不得遠離。不得一心。不得精勤。亦不得涅槃。是以彼比丘因取此食故。不可佛意。是謂諸弟子爲行求飲食故而依佛行。非爲求法

　　 雲何諸弟子行求法。不行求飲食。彼二比丘。第二比丘便作是念。世尊食訖。食事已辦。猶有殘食。若我不取者。世尊必取瀉著淨地。或複瀉著無蟲水中。又世尊說食中之下極者。謂殘余食也。我今甯可不取此食。作是念已。即便不取

　　 彼比丘不取此食已。雖一日一夜苦而不安隱。但彼比丘因不取此食故。得可佛意。所以者何。彼比丘因不取此食故。得少欲。得知足。得易養。得易滿。得知時。得節限。得精進。得宴坐。得淨行。得遠離。得一心。得精勤。亦得涅槃。是以彼比丘因不取此食故。得可佛意。是謂諸弟子爲行求法故而依佛行。非爲求飲食

　　 于是。世尊告諸弟子。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子不樂住遠離者。彼法．律不饒益多人。多人不得樂。非爲愍傷世間。亦非爲天爲人求義及饒益。求安隱快樂。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子不樂住遠離者。彼法．律不饒益多人。多人不得樂。非爲愍傷世間。亦非爲天爲人求義及饒益。求安隱快樂。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子亦樂住遠離者。彼法．律饒益多人。多人得樂。爲愍傷世間。亦爲天爲人求義及饒益。求安隱快樂。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子亦樂住遠離者。彼法．律饒益多人。多人得樂。爲愍傷世間。亦爲天爲人求義及饒益。求安隱快樂

　　 是時。尊者舍梨子亦在衆中。彼時。世尊告曰。舍利子。汝爲諸比丘說法如法。我患背痛。今欲小息

　　 尊者舍利子即受佛教。唯然。世尊。于是。世尊四疊優多羅僧以敷床上。卷僧伽梨作枕。右脅而臥。足足相累。作光明想。正念正智。常念欲起

　　 是時。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。當知世尊向略說法。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子不樂住遠離者。彼法．律不饒益多人。多人不得樂。不爲愍傷世間。亦非爲天爲人求義及饒益。求安隱快樂。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子不樂住遠離者。彼法．律不饒益多人。多人不得樂。不爲愍傷世間。亦非爲天爲人求義及饒益。求安隱快樂。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子亦樂住遠離者。彼法．律饒益多人。多人得樂。爲愍傷世間。亦爲天爲人求義及饒益。求安隱快樂。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子亦樂住遠離者。彼法．律饒益多人。多人得樂。爲愍傷世間。亦爲天爲人求義及饒益。求安隱快樂。然世尊說此法極略。汝等雲何解義。雲何廣分別

　　 彼時。衆中或有比丘作如是說。尊者舍梨子。若諸長老上尊自說。我得究竟智。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。諸梵行者聞彼比丘自說我得究竟智。便得歡喜

　　 複有比丘作如是說。尊者舍梨子。若中．下弟子求願無上涅槃。諸梵行者見彼行已。便得歡喜。如是彼比丘而說此義。不可尊者舍梨子意

　　 尊者舍梨子告彼比丘。諸賢等。聽我爲汝說。諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子不樂住遠離者。上弟子有叁事可毀。雲何爲叁。尊師樂住遠離。上弟子不學舍離。上弟子以此可毀。尊師若說可斷法。上弟子不斷彼法。上弟子以此可毀。所可受證。上弟子而舍方便。上弟子以此可毀。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子不樂住遠離者。上弟子有此叁事可毀。諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子不樂住遠離者。中．下弟子有叁事可毀。雲何爲叁。尊師樂住遠離。中．下弟子不學舍離。中．下弟子以此可毀。尊師若說可斷法。中．下弟子不斷彼法。中．下弟子以此可毀。所可受證。中．下弟子而舍方便。中．下弟子以此可毀。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子不樂住遠離者。中．下弟子有此叁事可毀

　　 諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子亦樂住遠離者。上弟子有叁事可稱。雲何爲叁。尊師樂住遠離。上弟子亦學舍離。上弟子以此可稱。尊師若說可斷法。上弟子便斷彼法。上弟子以此可稱。所可受證。上弟子精進勤學。不舍方便。上弟子以此可稱。諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子亦樂住遠離者。上弟子有此叁事可稱。諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子亦樂住遠離者。中．下弟子有叁事可稱。雲何爲叁。尊師樂住遠離。中．下弟子亦學舍離。中．下弟子以此可稱。尊師若說可斷法。中．下弟子便斷彼法。中．下弟子以此可稱。所可受證。中．下弟子精進勤學。不舍方便。中．下弟子以此可稱。諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子亦樂住遠離者。中．下弟子有此叁事可稱

　　 尊者舍梨子複告諸比丘。諸賢。有中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。諸賢。雲何有中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。諸賢。念欲惡。惡念欲亦惡。彼斷念欲。亦斷惡念欲。如是恚．怨結．悭嫉。．欺诳．谀谄．無慚．無愧．慢．最上慢．貢高．放逸．豪貴．憎诤。諸賢。貪亦惡。著亦惡。彼斷貪。亦斷著。諸賢。是謂中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。諸賢。複有中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。諸賢。雲何複有中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。謂八支聖道。正見。乃至正定。是爲八。諸賢。是謂複有中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃

　　 于是。世尊所患即除而得安隱。從臥寤起。結跏趺坐。歎尊者舍梨子。善哉。善哉。舍梨子爲諸比丘說法如法。舍梨子。汝當複爲諸比丘說法如法。舍梨子。汝當數數爲諸比丘說法如法

　　 爾時。世尊告諸比丘。汝等當共受法如法。誦習執持。所以者何。此法如法。有法有義。爲梵行本。得通得覺。亦得涅槃。諸族姓子剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。此法如法。當善受持

　　 佛說如是。尊者舍梨子及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 求法經第二竟(二千二百八十六字)

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