《大寶積經》叁 ▪第3页
大唐叁藏菩提流志奉 诏譯
..續本經文上一頁迦葉。此有一類。不勤精進專求多聞。以下劣善根速般涅槃。由成如是第叁法故。退失菩提。速趣聲聞乘而般涅槃。爾時世尊而說頌曰
發菩提心已 不正隨順行
退失于佛乘 入于聲聞道
菩提非不信 及以懈怠心
無智守悭貪 則爲有障礙
知恩住淨戒 常樂廣行檀
菩提不難得 由心造諸惡
心亦善行檀 衆生心若堅
當爲世間塔 若能離叁法
心趣大菩提 當爲世間尊
成無上應供
複次迦葉。在家菩薩。由成叁法退失菩提。于獨覺乘而般涅槃。何等爲叁。此有一類。雖已發趣大菩提心。于法悭吝。複有一類耽著觀望。及取世間吉凶之相。複有一類發菩提心。以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是叁種法故。一一皆能退失菩提。于獨覺乘而般涅槃。爾時世尊而說頌曰
悭吝于正法 不教誨他人
得獨覺菩提 退失無上道
由斯二種義 失利衆苦生
親近而修行 疑惑菩提道
思惟大乘法 就吉以避凶
此非正信心 爲佛所棄舍
有能專意樂 堅固向菩提
終不禮余尊 唯除世間塔
若有淨信心 不事余天等
是爲成最上 號曰天中天
若有樂菩提 不事余天等
在在所生中 色力恒具足
複次迦葉。在家菩薩。由成叁法受身黑闇。何等爲叁。如來塔所取其燈明。于他诤訟而現嗔恚。于他黑人不預己事橫加毀呰。由此叁法其身黑闇。爾時世尊而說頌曰
塔所燃燈明 斷取是光焰
身便爲黑闇 猶如烏毯毛
毀呰于黑人 我白汝身黑
由其輕毀他 受身便黑闇
宜善護其語 業終不敗亡
隨其所造業 當爲彼業器
複次迦葉。在家菩薩。由成叁業生工匠家。何等爲叁。菩薩自身能持五戒。若有親屬從遠而來與酒令飲。或勸他人而令飲酒。即當生彼工匠之家。名第一法。複次迦葉。在家菩薩自修梵行。和合他人令行穢欲。緣造此業積集成故。而當生彼工匠之家。名第二法。複次迦葉。菩薩見他精勤讀誦。然己家內起作興功。尋語彼言。汝且休廢讀誦之業。宜時爲我營辦所成。以是業緣積集成故。而當生彼工匠之家。名第叁法。爾時世尊。而說頌曰
持酒勸他人 及與諸親屬
以成狂飲故 便爲饒語匠
不解作刀針 及余工巧處
唯能坐搖手 爐前鼓槖囊
自能修梵行 爲他稱贊淫
此業異熟時 當爲饒語匠
不解作刀針 不能鼓風槖
唯解奮長槌 砧前而鍛鐵
令他棄舍法 從茲而命終
速生工巧家 禀識常愚闇
初不見囊槖 亦不見鉗槌
其業報應然 悉破壞衆器
迦葉應防意 及善護其言
永勿教他人 一切不善法
輪回生死苦 由愛故增生
善法可勤修 應诃諸不善
複次迦葉。在家菩薩成就叁法。當生刹利豪族之家衆同分中。顔貌端嚴人所愛敬。聰慧巧便不爲懶惰。何等爲叁。謂睹未曾見沙門婆羅門。即生信心供養禮敬。言是福田。以清淨心。延請供養衣服飲食臥具醫藥一切所須。在家菩薩成此初法。當生刹利豪族之家衆同分中。複次迦葉。在家菩薩堅住本誓。如說修行終不妄語。成就如是第二法故。當生刹利豪族之家衆同分中。複次迦葉。在家菩薩。于具戒蘊沙門婆羅門所。修供養時而能攝受堅固之法。由成如是第叁法故。當生刹利豪族之家衆同分中。爾時世尊而說頌曰
諸有智慧等 見持戒多聞
應生歡喜心 往彼而請命
既爲請命已 如法供養之
無有厭悔心 所施無挂閡
是取堅牢法 所爲親近者
種種智相應 于難而速得
如斯深信意 趣向大菩提
是智之所行 佛道非難證
恒爲上活命 應受最勝財
希求殊妙法 證無上涅槃
當生豪族家 顔貌甚端嚴
得上妙衣服 證最上涅槃
如佛所稱譽 行于最上乘
以佛乘能證 清涼妙涅槃
是爲最勝果 如其所造業
獲果亦等流 設經百億劫
是業終無壞
複次迦葉。在家菩薩成就叁法種諸善根。乃至證得無上菩提。終不受于五欲世樂。何等爲叁。在家菩薩受持五戒。不向他人贊五欲樂。勤修自業不使女人。及發是心。我止親近一切女人。乃至證得無上菩提。願我不逢五欲世樂。由成如是最初法故。乃至菩提不受五欲。複次迦葉。在家菩薩。聞是等經而生深信求趣涅槃。雖複受持如是等教。隱蔽不行。有能演說及發起者。若人聞已。即當舍離諸惡作處。以此善根得無礙辯。得無著辯。若于現在及命終時。速得見佛。命終之後往生天上。不久證得阿耨多羅叁藐叁菩提。由成如是第二法故。乃至菩提不受五欲。複次迦葉。在家菩薩所有善根。悉皆回向無上菩提。不樂色聲香味觸法財封尊貴。不愛眷屬。以無爲心無爲果報。速證無上正等菩提。由成如是第叁法故。乃至菩提不受五欲。爾時世尊而說頌曰
在家修五戒 堅守善護持
不親近女人 于中生厭惡
如是等法門 勤求無厭足
所有惡作處 應速舍離之
一切諸善法 悉回向菩提
以此諸善根 速離于五欲
常獲勝多聞 爲衆生說法
發生大慈意 求無上菩提
是故聞此利 應生賢善心
不近于諸欲 速疾轉法輪
爾時大迦葉。白佛言世尊。今此經法以何爲名。我等今者雲何奉持。佛告迦葉。是經名曰說叁律儀。亦名宣說菩薩禁戒。亦名同入一切諸法
佛說此經已。尊者大迦葉及諸大衆。一切世間天人。阿修羅乾闼婆等。聞佛所說。皆大歡喜信受奉行
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