《大寶積經》七 ▪第2页
大唐叁藏菩提流志奉 製譯
佛言。無邊莊嚴。此是能攝大梵天句。由是句故。大梵諸天能授與彼諸說法師清淨妙善等。引梵行圓滿文句。佛言。無邊莊嚴。何者是淨居諸天法光明句。汝今谛聽善思念之。即說咒曰
微輸（引）馱曩嚩底（一）案底麼伽（引）噜儞（二）伽（引）麼磨嚩（叁）邬娑（引）多（上）儞（四）缽啰（二合）涅酩多（引）儞（五） 缽唎（二合）演多（六）缽啰（二合）底與（二合）波悉他（二合）曩缽耶（引七）嚩娑（引）曩（八）阿（引）賴耶微輸（引）馱儞（九）阿（引）攘缽演多伽啰儞（十）案底麼泥（上）舍（十一）缽啰（二合）底與（二合）播悉他（引二合）甯（十二）
佛言。無邊莊嚴。此是淨居諸天法光明句。由是咒句而能授與諸善男子我諸法藏。佛言。無邊莊嚴。若有天王。人王。阿修羅王。迦樓羅王。及諸龍王。或大威德小威德者。若信不信諸衆生等。我皆授與陀羅尼句。令其信者于此法中獲增上信。其不信者默然舍之。不令得起語言诤論。說此法時。若有來作障礙留難而悉摧伏。此中何者是能攝取淨信者句。即說咒曰
愚嚧那（上）嚟（一）阿者缽麗（二）娑嚩（二合）毗涅呵（引）啰（叁）句末泥（四）涅攘曩缽啰（二合）底微嚧異甯（五）只多珊者曩儞（六）只多缽唎（二合）羯酩（七）只多叁（上）缽啰（二合）娑（引）那儞（八）麼曩肆也（二合九）呵唎灑（二合）伽啰儞（十）微攘曩肆也（二合十一）阿怒娑嚩（二合）底（十二）阿怒達麼努閉去灑（二合）甯（十叁）呬都珊那唎舍儞（十四）多他阿去殺（二合）啰缽那（十五）涅泥（上）舍（十六）輸（引）地多（上）嚩底（十七）野他（引）孽多（十八）野他努句路（上）播麼（十九）邬播莽涅泥（上引）舍（二十）微庶（引）地多（二十一）怛多啰（二合）伽（引）麗（二十二）曩者羯答微閻（二合二十叁）叁（上）缽啰（二合）娑（引）娜遏他（二合）睹娑麼（二十四）野他（引）怒句懶者目佉（二十五）邬波僧賀啰喻儞舍（二十六）阿（引）舍耶肆也（二合二十七）微庶（引）地耶（二十八）野他庶（引）地底（二十九）羅去灑（二合）曩羅去灑（二合）儞（叁十）羅去灑（二合）曩嚩底（叁十一）羅去灑（二合）囊微輸馱儞（叁十二）缽啰底吠馱遏他（叁十叁）珊那唎（二合）舍儞（叁十四）句舍啰冒他薩謎呵（叁十五）缽啰（二合）微者曳（叁十六）娑麼娑啰儞（叁十七）訖唎多（引）怒阿啰（二合）去史（二合叁十八）薩底也（二合）遏替（叁十九）薩底也（二合）南（上四十）素微輸（引）地帝（四十一）
佛言。無邊莊嚴。此是能攝淨信者句及授與句。由是當能授與說此法師善品及義
善男子。我今複說摧伏不信者句。即說咒曰
去灑（二合）迷（一）去灑麼嚩底（二）迷多啰（二合）缽唎（二合）羯麼（叁）缽啰（二合）底與（二合）波娑他（二合引）甯（四）伽[口*路]囊缽啰（二合）底邏（引）婆（五）呬多努劍跛（六）散喏曩儞（七）僧揭啰（二合）呵嚩薩睹（二合八）呬多嚩薩睹（九）散那啰（二合）舍儞（十）缽唎（二合）嚩喏儞耶（十一）嚩喏儞（十二）簸跛咩多啰（二合十叁）細嚩儞（十四）曩坦多啰（二合）泥世薩他（二合）答微耶（二合十五）野多啰（二合）尾揭啰（二合）呵嚩底怒（十六）薩摩孽爛（二合）陀（十七）缽啰（二合）那（引）邏儞（十八）邬波蔗啰珊那唎舍儞（十九）儞舍啰（二合）夜微庶（引）馱儞（二十）阿（引）多麼（二合）怒伽酩（二十一）缽啰（二合）邬波僧呵啰（二合）儞（二十二）涅酩多（引）儞（二十叁）阿怒啰去沙（二合二十四）缽啰（二合）底與（二合）波娑他（引二合）甯（二十五）
佛言。無邊莊嚴。此是調伏不信者句。由是不令造諸過惡。直爾善法尚多憎嫉。何況于此無上法教。是故此諸咒句。爲滅一切諸過惡故。爲斷一切煩惱故轉。無邊莊嚴。我見衆生心無淨信。或欲鬥诤。或欲損害。或欲惱亂。而來親近如來。知彼心所動作。隨其種類。以諸法門而作覺悟。令其舍離不善尋思。及令發起諸善根因。無邊莊嚴。如來安住于十八種不共法中。能善了知衆生心行。及能了知心所攝法。無邊莊嚴。何等名爲十八佛不共法。無邊莊嚴。所謂如來于某時夜。現覺阿耨多羅叁藐叁菩提。乃至入于無余涅槃。于其中間無有誤失無卒暴音。無忘失念。無不擇舍。無種種想。無不定心。精進無退。念無退。志欲無退。等持無退。慧無退。解脫無退。解脫智見無退。一切如來身業智爲前導。隨智而轉。一切如來語業智爲前導。隨智而轉。一切如來意業智爲前導。隨智而轉。如來智見于過去世無著無礙。如來智見于未來世無著無礙。如來智見于現在世無著無礙。無邊莊嚴。如來成就此等十八不共法故。無量智見力悉皆成就故。能開演此陀羅尼門清淨法品。爲于不信一切有情生淨信故。爲淨信者于此法門得清淨智。無邊莊嚴。如來隨所樂欲。以諸無量種種語言。分別解說此陀羅尼門。亦不能說此陀羅尼門斷疑理趣百分之一乃至俱胝百千算數及譬喻分。何以故。此諸法門是無量門。不思議門。此所有門。能得一切智智轉故。複次無邊莊嚴。由此如來以無量異名。今爲汝等。開示演說此諸法門。欲令汝等普遍了知無量法門。得陀羅尼故。即說咒曰
怛侄他阿（引）唎曳（一）阿（引）唎耶（二合）嚩底（二）阿（引）唎耶（二合）怒（上）揭帝（叁）儞馱（引）甯（四）儞馱曩嚩底（五）嚩 睹缽啰（二合）酩（六）嚩啰睹（二合）簸掣那（上）伽啰儞（七）阿（引）伽（引）舍微輸（引）馱儞（八）阿怒去铩（二合）簸儞（九）阿甯去铩（二合）簸儞（十）阿微孽多缽啰酩（十一）阿怒播孽（上）底儞（十二）涅畔（引）曩缽他微輸（引）馱儞（十叁）微耶（二合）波儞去史（二合）缽底（十四）阿怒播（引）那（十五）甯[口*路]（引）馱播啰酩（十六）薩嚩攘涅畔（引）曩（去）甯那啰（二合）舍甯（十七）
佛告無邊莊嚴菩薩言。此諸陀羅尼印能清淨句。異名說句。由受持此陀羅尼法門。以少功用。證菩薩位差別妙智。及近大悲。由隨義覺。證得悟入一切法智。無邊莊嚴。此陀羅尼句是大良藥。以能除破諸重病故。複能除滅無明無智極黑闇障。隨順明法圓滿轉故。隨何明法圓滿而轉。謂隨順明法智圓滿故。而能現證宿住智明。隨順明法智善巧故。而得出生天眼智明。隨順舍離諸煩惱故。能現證得漏盡智明。由此複能獲得一切所學波羅蜜多無上知見一切智智見一切智智地。無邊莊嚴。汝觀如來善能如許廣大說法。于諸方便善巧圓滿。無邊莊嚴。如來如是成就大智。能善安住一切智智力無畏等。此無上寶藏。于無量俱胝那由他劫。所修善根之所積集。以是緣故。能善安住此諸法門。今爲汝等成熟佛法。于法理趣出生善巧。開示演說此陀羅尼清淨法品。若善男子善女人等。發心求趣大菩提者。而欲隨我正修學者。于我法教欲擁護者。于諸如來無量法藏欲受持者。于此法中。當勤修習志樂精進。住不放逸不著叁界。于一切智智心作意善加持者。于諸色緣清淨善巧善修習者。于受想行識清淨善巧勤修習者。于實谛句出生清淨勤修習者。于諸法中。應可樂求諸清淨智。無邊莊嚴。由內清淨故一切法清淨。由內寂靜故一切法寂靜。由內寂滅故一切法寂滅。由內無所取故一切法無所取。由內不住故諸法不住。由內滅故一切法滅。由內無所作故一切法無所作。由內無來去故一切諸法亦無來去。無邊莊嚴。此諸門句。令諸菩薩內清淨轉。由外本性無分別故。不起分別。然能受持清淨陀羅尼門。舍離貪恚心不貢高。爲諸如來之所稱歎。于諸衆生最爲殊勝。作無上主。當能證得無礙智說歡喜辯才。于前後際得清淨智。能遍記[竺-二+別]而能隨念中道之性。及能證得無生法忍。能證緣起願殊勝性。及于諸願能遍清淨。當能遍持不共一切法智善巧。所發語言衆皆信受。能于當來雨大法雨。無邊莊嚴。菩薩由得陀羅尼故。必定當證無生法忍。逮得一切法清淨智。及能出生如是法智。謂一切法不生不滅。而複證得如是法智。謂虛妄生生不成就。不成就者即便散壞。散壞法者而無所趣。此一切法皆滅壞門。此滅壞門同無生相。若是無生彼即無滅。如實觀察一切諸法。遠離相已則不執著則不戲論。無邊莊嚴。此是諸菩薩無生智門善巧觀察。而能入此諸陀羅尼。由是速能獲無生忍辯才具足。爾時世尊欲重宣此義。而說頌曰
若法虛妄生 生已必滅壞
諸法離于有 于誰可遍持
諸法既非有 無有無可取
若法不可得 于何而遍持
若不了諸法 自性不可得
彼則行于相 不得陀羅尼
諸法如虛空 由是說開示
虛空及開示 二俱無所有
此二離于有 諸法亦空無
如是解法者 彼能獲總持
隨覺無初始 不分別中後
諸法離分別 一切悉空無
若處無堅實 不實亦非有
依諸法真理 雲何得遍持
如是了諸法 自性無所有
我今略說彼 得清淨總持
諸法如虛空 亦等于空曠
以慧常觀察 彼能獲總持
諸法無所有 不生亦不起
無有無可取 此雲何遍持
一切法無相 自性無戲論
一切皆離相 說法無所有
若能如是解 一切法如理
彼則無分別 而能得遍持
諸法以自性 無故不可得
解了無有義 彼成就總持
若如是觀察 一切法不染
智不分別空 彼能持諸法
無常義空義 苦義及厭離
若以慧了知 彼智得增長
示說無所取 涅槃如理義
堅無分別意 亦不分別法
由是能受持 諸法不堅固
無有無所取 寂靜空難見
若解法已說 于說不分別
無著無分別 能持此法門
若解了相已 能了于無相
彼亦于諸法 不起舍離想
彼能了此義 正覺之所說
善巧說秘密 彼能隨我覺
若如理觀察 無量一切法
彼舍離諸量 能覺此理趣
若能觀察法 無名及無相
能了達此義 彼能增長忍
諸願與…
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