《大寶積經》十叁 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁老死。從老死合大苦陰。成四大身。癡滅無行。行滅無識。識滅無名色。名色滅無六入。六入滅無更。更滅無痛痛滅無愛。愛滅無取。取滅無有。有滅無生。生滅無老病死大苦陰合。不受四大。則常永安長無衆患。以滅盡者則無所有。所以者何。起是生是無是則無。猶如種樹始生芽根莖節枝葉花實。拔樹無芽。何從有是莖節枝葉花實。解無無明心無所著。則無牽連。十二緣起。皆從緣對。無緣無對。一切叁界皆悉本無。悉從無生。從有而死。不達無故。謂有致生。不知有空。倚是我故便致死矣。解無不生。了有不死。爲罪所追塵勞所逮。顛倒苦惱癡冥不實。爲宣真谛應其儀節。所觀如法。而于諸法無所造作。不得所造則不有退。亦不無退。不有往來周旋之難。假使意法意無所著。信受本空。一切諸本悉淨惔怕置是人者。若菩薩大士常得見佛。未曾遠離。不失聞法。不違聖衆。在在所生常見諸佛。雖有所生。不生無佛之土。生以見佛行無放逸。慕求真正精進之法。勤修此已不用家業。善奉淨行。不用妻子男女奴婢仆使。守護宅舍速疾持法。無以戲逸自恣愛欲。諸佛世尊所施言教。以笃信故舍家爲道。信舍家已。爲善親友真正伴侶。以受真業。性行微妙聞玄妙法。以行爲要。不歸嚴飾。覺意第一而不厭足。求于博聞。如所聞法廣爲人說。無冀養心。不以己言有所依仰。講說經典從所聞慧。因其行住而爲人說。使聽法者興隆大慈。而于衆生發無盡哀。以致博聞無所愛吝。不貪身命。少欲少求而知止足。以善重業至快供養。好樂閑居專精守節。從所聞法觀其義趣。自歸正義思惟奉行。不歸嚴飾。其所導禦天上世間。不但爲己。而有所行。爲衆生故求上大乘。至慕佛道自在之乘。成無放逸。何謂無放逸。以達境界。眼不見色。不受妄想。不著文飾了色之難。雖以慕樂便舍之逝。曉之本無若耳聞聲。鼻香衆想。舌嗜美味。身更心法亦複如是。所言無逸。己心無生。護他人心。棄愛欲樂入于法樂。不行欲想無嗔恚想及危害想。無貪嗔恚愚癡之業。無是惡本。身不行惡。口不說非。心不行穢。不爲反念。不犯一切諸不善法。是曰無放逸。以無放逸常應節行。曉了有無知無無有。彼何謂有何謂無行平等者有賢聖脫。修邪行者無賢聖脫。又次亦有罪福之報。或有無罪福之報。或有眼。或無眼。或耳鼻舌身。或有意。或無意。又能了色無常苦空別離之法。是謂名有。志學于道。計色有常。長存永立無別離法。以無平等住。有是念故。有痛想行識。有了無常苦空別離之法。又從無明緣。便生不善。若無無明。則無有行。從生緣故。有老病死。若無生緣。便無老病死。施致大福。貧無放舍。窮有貪嫉。悭無大財。奉法至道。不順義則。不至道業。精進菩薩得至大慧。懈怠菩薩不得至道。不自大者真得異決。其貢高者不至滅度。若普入寂至于空無。計吾我人。貪身壽命。不至道慧。是爲人者。應順時儀。佛言。若族姓子族姓女。修普明智。或致所知。若在于世。若無于世。普智計斯。不有所知。彼有天食而無所著。若無天食亦無所著。一切如來皆以敷演。入于順義一切諸法。如來明證下四法故。何謂爲四。一曰一切萬物皆歸無常。二曰一切諸有悉爲苦毒。叁曰一切諸法皆無有我。四曰一切有形悉至于空無。爲泥洹寂。所以言曰。一切萬物皆歸無常。衆生愚惑自想有常。如來說法斷諸計常。一切所有悉爲苦毒。衆生闇塞計想有樂。故爲說法斷除諸樂。一切諸法皆無有我。而衆生心計有吾我。故爲說法斷諸我想。一切有形悉歸于空。衆生沈冥反想悉有。故爲說法斷有著想。寂然泥洹。一切衆生懷自大者。如來說法。使自大者不複貢高。捐去倚著。以聞無常。解音悉空。爾乃曉了無常之義。其義何謂。都不生不增不起不滅。是乃名曰入永無常以聞苦音。入際所願五陰空無所起。是名曰苦義。以聞諸法皆無我音。奉空脫門。于我不我無是二相是非我義以聞泥洹寂志造無想。不然不滅爲都滅定。無終始是乃名曰解了空義。不以無想而爲取證。如是賢者。若有菩薩。能行是者。未曾違失一切諸行道品之法。以無想行。普周備悉諸佛道法叁十七品。于時世尊。在密迹金剛力士宮殿。應病演法。尋時彼會。二萬天人皆發無上正真道意。不可計人悉受五戒。爾時四天王前白佛言。唯哀愍說。我等雲何護于世間。佛告四天王。仁等宜以當行十法。護世衆生。何謂爲十。一曰不害一切命類。二曰不竊取他財寶。叁曰不犯他人妻室。四曰不兩舌鬥亂于人。五曰不妄言欺詐于人。六曰不惡口以辭傷人。七曰一切所說未曾绮飾。八曰不懷嫉妒生彼此心。九曰在于善惡業不發嗔恚。十曰常修正見不隨邪疑。是爲十。諸仁者等。以是十事護于世間。乃應法教。佛複告四天王。又諸仁者。複有八法。護于天下。何謂爲八。一曰言行相應未曾相違。二曰奉敬尊長不懷輕慢。叁曰言辭柔軟不宣粗犷。四曰謙下恭順常執遜意。五曰常行質樸不爲谀谄。六曰常修仁和而無佞飾。七曰一切諸惡悉無所犯。八曰以諸德本將順世間。是爲八。佛告四天王。複有六事。護于天下。何謂爲六。一曰身常行慈不害衆生。二曰口宣仁慈不演惡言。叁曰意念慈心不抱增損。四曰以得利養等禦于業。五曰等護禁戒而無所犯。六者等以正見開導曲戾。是爲六。佛告四天王。複有四事。常爲法首護于世間。何謂爲四。一曰有所立行未曾貪嫉。二曰不懷嗔恚加害于人。叁曰不用愚冥蔽加不逮。四曰所行至處不懷恐懼。是爲四事。佛告四天王。複有二事。以用護法世間人民。何謂爲二。一曰慚恥從無數劫不應道法。二曰懷愧自責不深入法救護一切。是爲二。佛言諸仁。當行是法以護天下。以能建立如是法行。乃能護世間。爾時密迹金剛力士。以寶挍露用貢覆佛。複白佛言。菩薩雲何無嗔恚法。至于無上正真之道。佛言族姓子。菩薩有十事。行無嗔恚法。至無上正真之道。何謂爲十。一曰常行慈心不犯傷害。二曰不厭衆難常修大哀。叁曰所作事業常勤精進而有殊特。四曰常奉空行逮致叁昧。五曰從因緣發入于智慧。六曰以權方便普入一切。七曰解達叁世淨過去來今。八曰以真谛見無所挂礙。九曰遵奉道業入一切法。十曰一切諸法皆悉歸空。是爲十。密迹金剛力士複白佛言。菩薩有幾法。聞佛不可思議法。不以恐懼。佛言族姓子。菩薩有八法。聞佛不可思議。心無恐懼。何謂爲八。一曰所造功德常能究竟。二曰一心禅思暢達不亂。叁曰以爲善友而見將順。四曰心常笃信樂微妙法。五曰以解諸法悉如幻化。六曰曉一切法不可思議。七曰而了諸法不可成就猶入虛空。八曰暢一切法狂惑放逸虛僞之相。是爲八。密迹金剛力士複白佛言。何謂菩薩而得自在。于一切業開士之法。佛言。菩薩有四事法而得自在。何謂爲四。一曰遵行如幻叁昧暢一切法。入五神通而特超越。二曰以叁脫門過于四禅。叁曰以智度無極修四梵行。四曰行權方便具六度無極。是爲四。密迹金剛力士複白佛言。菩薩有幾法入于法門。佛言族姓子。菩薩有四事法。入于法門。何謂爲四。一曰入禅思門。具足曉了一切衆生根本。二曰入智慧門。分別一切章句義理。爲衆敷演。叁曰入總持門。一切所執常念不忘。四曰入辯才門。因能可悅諸衆生心是爲四。密迹金剛力士複白佛言。菩薩爲有幾力致開士行。又斯道力。無能當者降伏衆魔。佛言族姓子。菩薩有八力。莫能當者降伏衆魔。何謂爲八。一曰道心之力性行清淨。二曰精進行力而不退轉。叁曰博聞行力奉無極慧。四曰忍辱行力護衆生故。五曰無所生力不懷嗔恚。六曰不虛妄力具足解脫。七曰修道行力備悉智慧。八曰以大哀力開化衆生是爲八。佛說是法時。密迹金剛力士及五百子。悉逮得無所從生法忍。以得法忍。前白佛言。唯願大聖。以是八法經典之要。使流天下。用愍我等。是密迹宮使自然廣。以是德本光明普照。如來滅已。令遍流布而不沒盡。于時世尊。睹密迹諸子等心中所念勸助啓佛。佛告密迹金剛力士。密迹堪任斯諸章句。我詣佛樹下。汝于彼時與諸菩薩。魔將兵來。卿以威勢。至擁護我故降魔兵。即時想念諷誦通利。今複當護將來末世令法流布。遍閻浮利周于十方。令所施教使法久存。持製一切諸外異學。于時密迹金剛力士。觀佛世尊以見勸告。即從座起長跪叉手。應時于是言辭章句。用宣咒曰

　　醯黎　休留休留　其強飙聚　各羅眼動搖歸救　忍力力盡　寂怕作角鵄伊犁佉丘佉犁佉犁　護無擇　住勝生往還無曲以慈受之調和成　施持已

　　諸天龍告鬼神揵沓和妖魅若人非人。常吉安隱。動于山王。亦震天地。亦擾水王。用說此咒故。攝伏外道法君所救。晃曜法炎。笃信是句。聞此咒已。諸天衆各各舉聲而歎曰

　　正法住甚久　　動叁千佛土

　　一切衆會同　　自投人王前

　　歸命使無罪　　施此無恐難

　　其持是言教　　令正法永存

　　爾時世尊。從曠野鬼王土密迹金剛力士宮。受供七日。開化無數衆生。七日之中。忽沒曠野宮踴在虛空。與諸菩薩及聲聞衆。一切諸天于上普共供養佛及聖衆。諸玉女衆鹹共咨嗟演大光明。諸天人伎百種自鳴。空中雨華。佛土大動顯佛大變。佛沒密迹力士宮殿。猶鳳凰王還住靈鹫山。佛在靈鹫山。與比丘衆俱。及諸菩薩眷屬周旋。各思道教

　　爾時王阿阇世出羅閱只大城。與笃信慕樂長者梵志俱。一國人民聞佛還國。各集晡時亦出其城。往詣靈鹫山到佛所。稽首佛足右繞七匝。卻住一面。王前白佛。我曾立坐有所參議。時諸比丘到太子所。口自宣言。今日世尊往到曠野鬼王土界。詣密迹金剛力士舍食。唯然世尊。我得聞是怪之難及至未曾有。諸佛世尊不可思議。乃能大哀垂愍衆生如來行慈普濟衆生。猶如虛空言無偏獨。用一切故。往到曠野鬼王土界。就密迹金剛力士舍食。佛大弘志至不可喻。無辭可盡。若有得蒙如來講法。宣傳道訓決疑之律。靡不得安。又複世尊。其密迹力士。爲有幾事在于平等。而逮正覺最爲至重。殖衆德本。乃能有是妙大辯才。佛言大王。是事究竟而不可逮。其至德本無能過上。王白佛言。實爲至…

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