《大寶積經》十叁 ▪第3页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁真。種其德本故獲此果。若有信者。其功德雲何。佛言大王。假使十方各如江河沙數。一一沙尚可知限。密迹金剛力士所見諸佛不可計數。盡其崖際供養奉事。緣是行故合積大辯。當作是觀。皆有本末

　　佛告王曰。乃往過去無央數劫不可限量。爾時有佛。號曰息意如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。世界曰選主。劫名不移。其息意佛純化一切諸菩薩衆。皆令精進。言作菩薩法無懈怠。心無厭倦。棄身壽命不以爲吝。唯志道法。時有菩薩。名曰勇力。即從座起。往詣息意佛所。稽首足下前白佛言。如大聖宣我承解議。若有菩薩心自念言。我等疾逮無上正真之道爲最正覺。念是菩薩。名曰懈怠。所以者何。若菩薩不用精進。厭患生死。不與此心成佛大道。若有菩薩。見生死難則見縛結。不至滅度唯化衆生。乃成正覺。所以者何。唯然世尊。菩薩之法普行勤修。在在生死常所在處。開導利益無量衆生。悉令滅度。亦無所教。是故世尊。菩薩作行。宜重生死不敬滅度。菩薩造行重生死已。奉無限佛。導利開化無量衆生。聞無數法。入衆生念。所行志性敬泥洹行。重于衆觀。便自墮落沒在小節。若有菩薩畏于生死而懷恐難。樂泥洹行。當作是觀。如是菩薩則爲墮落。以無行墮失如來行。于諸衆生則有釁咎。何謂菩薩而不順行。樂于聲聞緣覺地者。自觀其行欲化衆生。是故名曰無開士行。其行聲聞無菩薩行。所以者何。諸聲聞行畏生死苦。菩薩遊于無量生死。不以爲拘。時息意如來贊勇力菩薩曰。善哉善哉正士。仁快說此教言淳淑。菩薩行道舍身之安不舍他人。常省己身不求他漏。又問。何謂菩薩所行。佛言族姓子。自正己行而爲衆生。宣成敗事生死之難。受于無量生死之患。而無恐畏。不樂聲聞緣覺之地。習菩薩行。不近禅思在于叁界。曉了禅定。分別惡趣。習乎方便盡了禅智。功德聖慧而不可盡。發無生慧爲人班宣。一切本無慧無所生知其所受。了諸衆生而無吾我。以慧開化一切衆生。曉諸法寂解護諸法。暢諸佛土了于一切。自然虛空佛國清淨。其慧鮮明。以慧聖達一切法無。增益相好入于莊嚴。慧無所行因其奉遵。一切德本未曾忘舍。少惱鮮事。有爲衆生所可造作。常行拔難身心惔怕。積功累法無所穢厭。興發法思曉了長寂。正定一心方便覺達深妙之禅。若以宣布若幹品教。分別諸觀護于德果。開化聲聞緣覺之律。愛樂如來所解脫業。降菩薩行。示現如來所行之本。是爲族姓子如來所行之業。王當知之。爾時勇力菩薩。于彼如來所。聞說是法所行清淨。複白彼佛。甚難世尊。至未曾有。于今如來至真之言。宣斯菩薩之所應行。又複世尊。如佛所說。我察解議善權方便。是諸菩薩一切諸法。由己所行。猶如世尊察于虛空含受一切。十方萬物爲一切色顯現己體不可稱計。現苞一切有形之類虛空行業已無所礙。如是世尊。善權方便。是諸菩薩。在一切法而得自在。諸學之法。及未學法。凡夫之法。最正覺法。皆悉由之。猶如世尊若火所遇草木百谷靡不被燒。菩薩如是于一切法自在所行。以智慧炎燒諸愚冥。叁界無煙。猶如世尊大怒丈夫嗔恚熾盛。逆害他人無所顧難。菩薩如是。以權方便自在由己。智度無極。斷除一切衆生塵勞。猶如世尊清水寶珠著濁水中尋時清徹。菩薩如是。以權方便消一切塵叁垢穢濁猶如世尊有大威藥名曰消。除若著毒中消一切毒永無有余。菩薩如是。以權方便。遊于一切叁界之難。執權智業。滅去衆生塵勞愛欲。以是之故。世尊當作斯觀善權方便。是諸菩薩一切諸法自在己行。如是大王。勇力菩薩說是語時。不可計人。皆發無上正真道意。王欲知之。爾時勇力菩薩。豈異人乎。莫造斯觀所以者何。則今密迹金剛力士身是也。此正士身堅強精進。被弘誓德無極大铠。巍巍如是。供養諸佛不可稱限。光光若斯無以爲喻。爾時阿阇世王。心自念言。是密迹金剛力士。所執金剛爲重幾所。以承大力謂應執持乎。時密迹金剛力士知王阿阇世心之所念。以持金剛下著地上。適置地上叁千大千世界六反震動。密迹金剛力士謂王阿阇世。王試舉此。時阿阇世王以大力士力。盡勢舉之。而不能搖離地如毛發。時王怪之得未曾有。前白佛言。我身世尊有大力士被極異铠。牽捉大象。舉鼻投身在所無礙。今日舉此小金剛杵。不能動移大如毛發。時王阿阇世益用懷疑。何故世尊。乃如是乎。佛言。大王是金剛者。入在重德。不可用被铠力及象力而舉移此也。爾時密迹謂天帝釋。仁者名號執持金剛拘翼。今日仁者。且從地舉此金剛杵。時天帝釋以無限神力。極闡神足欲舉其金剛了不能舉。爾時天帝釋前白佛言。吾等之身及諸天俱。與阿須輪鬥。以一手指。舉維質阿須輪所在。投之如一圓丸。皆令犇馳不知所湊。又是金剛其形小小。而不能動乎。佛言拘翼。是金剛者。入在重德。不可以比阿須輪叁百叁十六萬裏身在所可投。于拘翼心所知雲何。須彌山王爲重不乎。白言甚重世尊。不可計喻。佛言拘翼。假有勇士大神無極。取是金剛右手執持。以是金剛著須彌山邊。藏之在中。才現形取。俱舉二形。須彌山王尚複微輕。不如金剛重。若天帝釋。密迹金剛力士以是金剛。擊鐵圍山大鐵圍山及金剛山。令碎如塵。雖爾正士。未盡現力。不可喻極

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