《大寶積經》十四 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁王。淳熟隨時。譬如淳陰雷震乃雨。菩薩如是調和其心。敷演法雨潤澤叁界。宣甘露水淨除心穢。若如天雨洗諸風塵。療治衆疾淫怒癡病。若如良醫治衆人病。志存無爲奉行正法。則是法王君訓十方。亦如國王治于萬民。護化一切生老病死。猶如四天王君四天下。猶天帝釋處忉利宮主誘教天人。菩薩如是。在于欲界化衆生類。色聲香味細滑之法。淨如明珠。能伏心意而得自在。若如梵王主于天民。其心清淨無所倚著。譬如飛鳥飛行虛空無所觸礙。禦安其行。猶如鹿王從衆群屬。敬承法教愛于真行。如母戀子令得安隱。曉諸妓術。猶如嚴父化導子孫。聞趣諸法。如息意王德自莊嚴。以叁十二福相交飾。用八十好若幹品媚。一切世間所共戴仰。不爲邪見而被系縛。具足七財無貧匮業。爲十方佛所見擁護。諸明智者所見咨嗟。總達衆黨所共歎譽。及上諸天所見守養。諸善親友所念攝救。于衆講法最爲上選。具六神通而得自在。又普遍入衆生性行。而遍周入一切諸根。班宣經典未曾懈厭。永不志慕于諸利養。樂布法訓不以吝惜。其志清淨無所犯負。忍辱解明無所越失。所作事業能令究竟。清淨精進心性安和。一心清淨蠲除諸垢。覺意坦然。智慧清淨。修四梵行而無放逸。以成度世禅定叁昧至于正受。逮于無上菩薩道佛道。普能成就。所當行業不中懈止。至阿惟顔是爲寂意。菩薩大士入于法空逮得總持。功勳無量巍巍如是。寂意當知。假使菩薩住在世間。不修余事。于百千歲。咨嗟難宣其總持行諸菩薩衆。不能窮盡總持行諸菩薩德

　　爾時寂意菩薩謂賢王天子曰。仁者。大利無極善慶。今者如來相歎譽德。光光如是。天子答曰。又族姓子。于此諸法無真究竟可得處所也。咨嗟功勳。又族姓子。其無色無有像無形貌。如是行者咨嗟功勳。無能暢盡。于是賢王天子前白佛言。一切諸法不可受取。亦無吾我而無所屬。以是之故不可授人。亦不可奪。唯然大聖。若使有人修行樂是。當行平等。若勤奉行修平等訓。訢逮法門。猶如世尊。現此大地土在水上。水在風上。假使地種斯土處所周布天下。設使有人穿鑿其地。出去塵土。極其功力乃致水耳。不置遠去。以水給渴。如來聖慧普入一切衆生性行。如來脫者。隨向法門而修精進。從是方便致大慧光。其精進者不見侵欺。猶如去土穿地大深因得其水。若複有人于如來世奉行精進。是興大慧光明。是故世尊。若族姓子及族姓女。欲求佛道常行精進。以何精進。當以用是于諸法門。而詣法門。猶如世尊。從生而盲。又其男子初不見色。假使有人不行精進。則名愚闇盲冥之侶。不見諸法所生本末。猶如世尊。有目之士蒙光有見。不有光出冥夜無睹。外仙天眼亦複如是。離于善友無所開化。不曉諸觀見所受法。猶如天眼。若有男子有自然慧。不用光明以成就眼。以有大智德其行如是。猶如世尊。曠野飛鳥遊廣澤地。不見空野有所增損。一切菩薩精進所行如是。不見佛道有所增損。一切菩薩入道品法。猶如世尊。其彼雪山雨雪生長樹木。不爲諸風所見災害。菩薩如是隨時應行。生慧光明照于一切。不于衆生有所計數。所遊居處無所忘失也。猶如世尊。轉輪聖王生種姓家七寶則現。何謂爲七。一曰紫金輪有千輻。二曰白象有六牙。叁曰绀色神馬烏頭朱髦。四曰明月化珠八角。五曰玉女後口優缽香身栴檀香。六曰主藏聖臣。七曰主兵大將軍禦四域兵。如是大聖。菩薩大士以七寶現于世時。自然道寶現于世間。何謂爲七。一曰施度無極。寶。戒忍精進一心智慧。善權方便度無極寶。出現于世度濟一切。猶如轉輪聖王遊四方域。不可計人民有若幹念。菩薩如是。以四恩法救攝衆生。不想衆生有若幹品。解之本無。猶如轉輪聖王所舉事業。坐于正座無鬥诤者無理曲直。衆民自然而順其命。菩薩如是處佛法座。無鬥诤者何所從來。魔諸官屬。雖抱惡意自然爲降。猶如于此叁千大千世界前第一立鐵圍。大鐵圍山須彌山王。如是大聖。學者菩薩如是。先建大乘。次立大哀。志性仁和最住無極。譬如日初出時。其大光明先照鐵圍大鐵圍山須彌山王。乃照其余。菩薩如是。演慧日明普曜叁界以仁和心先照衆生。大乘光明去叁毒之冥皆得神通。猶如世尊。一切諸樹郡國縣邑樂依于地。一切所生百谷草木皆悉仰地。所生萬物而得自在。菩薩如是。一切德本悉因道心。長育聖慧而成正覺也

　　爾時世尊。贊賢王菩薩曰。善哉善哉。仁族姓子。解引其譬。說功勳業。快乃如是。又族姓子。如衆生界及與法界。逮得總持菩薩聖慧。亦複如是。一切萬物皆歸無常。引喻說相皆能堪任。取要言之。未曾患厭。亦複如是。悉能敷演其所說者。所以者何。皆無口辭亦無所說若有菩薩未得總持。無有言教所造因緣。又其菩薩無有挂礙。不興辯才。其余聲聞無此辯才。不思觀本乃爲說法。所以者何。此菩薩衆得無礙辯。言不可盡。無有陰蔽。無閑無休。分別辯才。諸佛尊前說經法。不怯無弱。菩薩如是。佛所建立逮總持門故有所說。不懷怯劣菩薩如是得叁無礙。何謂爲叁。一曰總持無所挂礙。二曰辯才無所挂礙。叁曰道法無所挂礙。是爲叁。複有叁事。得入清淨業。何謂爲叁。一曰自然清淨。二曰本無清淨。叁曰本際清淨。是爲叁。複有叁事。得入無盡矣。何謂爲叁。一曰經法不可窮盡。二曰文字之義而不可盡。叁曰所宣訓誨而不可盡。是爲叁。又複得入叁無住處。何謂爲叁。一曰聖慧而無住處。二曰言辭文飾亦無住處。叁曰所修建立亦無住處。是爲叁。又複逮得叁卒決對。何謂爲叁。一曰應譏宣慧。二曰尋發辯才。叁曰應時智慧。是爲叁。複有叁疾得歸慧。何謂爲叁。一曰決疑令無余結。二曰斷猶豫使無沈吟。叁曰可悅一切衆生心意。是爲叁。說是語時。八千菩薩逮得總持

　　于是密迹金剛力士前白佛言。願佛世尊建立法典。然後如來滅度之時。最後末世遍布天下。閻浮利地使得久存令不滅盡。爾時世尊周觀四方。觀察已竟。時說頌曰

　　降根自然勝　　寂根無所害

　　無本斷其無　　伏魔兵衆黨

　　解脫解清淨　　無恐解所畏

　　舍棄于重檐　　醫神咒上師

　　降製外異學　　以法而救攝

　　護于行法者　　神咒佛所說

　　無我以除我　　其義宜以度

　　斯于四天王　　說無澤之句

　　勇持章句勳　　淨複淨正等

　　梵天釋天帝　　作是如此乘

　　慈氏彼通忍　　以觀哀所察

　　愛敬睹梵天　　此者無所犯

　　曠野離空曠　　無根法曰淨

　　降伏魔官屬　　故說此神咒

　　人中尊建立　　是經善義辭

　　爾時普流布　　隨器能受者

　　以說此咒術　　其地則大動

　　諸魔皆悉來　　各口宣是言

　　用言護頭首　　是曰爲法師

　　若手得斯經　　歸逮佛所說

　　爾時佛告密迹金剛力士。以建立竟是經典要。今建立是無能亂者。所以者何。佛憶識念過去世時。有佛名寶月。興出于世。如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。世界曰無悅。其佛世時。有二比丘而爲法師一名智寂。二名持至誠。威神變化高德無極。大尊巍巍。受彼如來是章句咒。而奉持之。如來滅度之後半劫持法。其彼叁千大千世界百千億魔。皆見開化。承無上正真之道。密迹。欲知爾時二比丘。爲法師者。豈異人乎。莫造斯觀。所以者何。其法寂者。則我身是也。持至誠法師比丘者。則密迹金剛力士是也。此諸章句令是經法。多所饒益成護正法。彼時世尊。觀于四面一切衆會。而口宣言。汝等正士。爲能堪任。于斯如來。從無數劫億百千姟。積功累德總持無上正真之道。以持擁護無所挂礙。從是以來至今蒙濟。去來今佛之所由生。于是菩薩衆會之中。叁萬二千菩薩即從坐起叉手而住。稽首禮佛。說是偈言

　　棄其身壽命　　思惟好寂然

　　受持是經法　　世護之所歎

　　其是經如藥　　療治一切病

　　受持所言教　　發生世尊意

　　爾時賢王天子之等五百天子。說是偈言

　　用一切衆生　　以故想積德

　　受持是經典　　最勝特深妙

　　于是密迹金剛力士。時說頌曰

　　是議無文字　　而反宣文字

　　人中尊所作　　班宣我當持

　　爾時世尊。告識氏梵天。如來有叁不可限量無上供養。德無有極何謂爲叁。一曰至心仁和發其道心。二曰以發道心護于正法。叁曰如所聞法爲人解說。身行如是。是爲至不可計德。梵天當知。如來以是叁事。積累功勳。假使其壽住世一劫。廣分別說不能究暢。是故梵天。當以隨順恭敬奉事如來至真。是爲叁事。梵天。供養如來。受四句頌。是去來今佛世尊之所說法。受而擁護。所以者何。諸佛世尊皆從是法生。故當供法。供法不用衣食。以法供養。諸養中尊。爲上爲長爲無俦匹。爲無等倫。是故梵天。當以正法而相供養。是養真谛無以衣食。佛自憶念。梵天王。過去曾生爲王太子。名曰意行。生于王家。以是見教。谛樂道法。時臥夢中聞是四句頌。本行放逸無脫路。以衆生故志于道心在山空閑隨順念無所貪受本悉安。佛語梵天。彼時聞是頌教。從夢中覺。思惟了了。惟是忻然大悅。心中解暢。即時以偈而歎頌曰

　　快哉安上樂　　得法藏無盡

　　當充滿衆生　　諸貧天人民

　　佛告善安大梵天。時王大子得安谛藏。曉文字無。心自念言。以是偈義。充滿衆生貧匮之人。往語父母。甯有金銀琉璃水精車[（王*巨）/木]馬瑙明珠藏乎欲濟窮乏以是歡喜。父母報言。一切財業非是真寶。五家水火盜賊怨家債主縣官惡子分耳。博聞之慧。無衣食求。甚爲難得。父母言善。如子所志。便取廣施與諸乏者。了叁界空。令得難致無盡之慧。以故梵天聞是一四句偈。化八千人勸入道意。無數衆生當生天上。以故梵天。其有受是深妙之法。持諷誦讀爲人廣說。聞之歡喜若奉行。是德不可量逮無極藏。假使梵天行大乘業有叁事法。多益菩薩。何謂爲叁。一曰聞行得立受之無厭。二曰以聞建立。以行爲要守口第一。不以害心加于衆生。叁曰不舍大哀。是爲叁。以故梵天。益于衆生。當加勸助是經典要。複有二事。所造行願無所忘失。何謂爲二。一曰佛初成道。勸助如來使轉法輪。二曰梵天。當勸助是賢劫中當來具千如來至真等正覺。使轉法輪。令化出家衆人作菩薩行。如佛世尊。爲自在法王。善教訓誨少有能及。難逮如是。以故梵天。如是比像多所親立。一切衆人除老病死。至無爲業。于色無著。以解了是能忍衆苦忍無所求。主諸天人造立叁忍。執持正法。受諷誦讀是乃甚難。受是經者。當作是觀。受我身億百千姟劫。修清淨行嚴淨佛土。擁護正法疾成正覺。佛告賢者阿難。受是經典持諷誦讀。爲他人說。阿難曰諾。當受持之令其堅固。佛言阿難。勿持是法授非法器。莫得授與諸惡知友。當施善友慕樂學者。授是經法。常當奉護。阿難。是經不歸非法。當歸應器。能奉行法。常慈心衆。又是經者無有妄想。瑞應現前精進所致。行是經典有是福報。阿難白曰。當受是經。承佛威神常令普流。若受是法承佛威神。其光遠照是等不隨無器之業。又是經者。所號爲何。雲何奉行。佛言。是經名曰佛所訓誨。阿難。又有號曰密迹金剛力士所宣布義。當持奉行。又名如來功勳報應。當奉持之。又複名曰如來秘要經法之品。爲他分別無冀養心。歸于無量功德而順法律。當奉持之。所以者何。若有奉持是經法者。令以佛眼普見佛土及十方國。從地以上高至叁十叁天思想天。滿中七寶百種衆饍。貢施如來。若有受是經學持奉行。以無冀養爲他人說。是德最多。又以衣食供養是經典要。宣如來德。得福無量不可爲喻。說是經時。無量衆生發大道心。不可計菩薩逮得法忍。複無央數菩薩逮一生補處。佛說如是。賢者阿難。密迹金剛力士寂意菩薩。及大聲聞一切衆會。及諸天人。諸阿須輪。揵沓和。及世間人。聞佛所說。莫不歡喜。稽首而去

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