《大寶積經》十八

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　無量壽會第五之二

　　複次阿難。彼極樂界。無諸黑山。鐵圍山。大鐵圍山。妙高山等。阿難白佛言。世尊。其四天王天叁十叁天既無。諸山依何而住。佛告阿難。于汝意雲何。妙高已上有夜摩天。乃至他化自在天及色界諸天等。依何而住。阿難白佛言。世尊。不可思議業力所致。佛語阿難。不思議業汝可知耶。答言不也。佛告阿難。諸佛及衆生善根業力。汝可知耶。答言不也。世尊。我今于此法中實無所惑。爲破未來疑網故發斯問。佛告阿難。彼極樂界其地無海而有諸河。河之狹者滿十由旬。水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量。或二十叁十乃至百數。或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德。浚流恒激出微妙音。譬若諸天百千伎樂。安樂世界其聲普聞。有諸名花沿流而下。和風微動出種種香。居兩岸邊多栴檀樹。修條密葉交覆于河。結實開花芳輝可玩。群生遊樂隨意往來。或有涉河濯流嬉戲。感諸天水善順物宜。深淺寒溫曲從人好。阿難。大河之下地布金砂。有諸天香世無能喻隨風散馥。雜水流馚天曼陀羅花。優缽羅花。波頭摩花。拘物頭華。芬陀利花。彌覆其上。複次阿難。彼國人衆。或時遊覽同萃河濱。有不願聞激流之響。雖獲天耳終竟不聞。或有願聞。即時領悟百千萬種喜愛之聲。所謂佛法僧聲。止息之聲。無性聲。波羅蜜聲。十力四無所畏聲。神通聲。無作聲。無生無滅聲。寂靜聲。邊寂靜聲。極寂靜聲。大慈大悲聲。無生法忍聲。灌頂受位聲。得聞如是種種聲已。獲得廣大愛樂歡悅。而與觀察相應。厭離相應。滅壞相應。寂靜相應。邊寂靜相應。極寂靜相應。義味相應。佛法僧相應。力無畏相應。神通相應。止息相應。菩提相應。聲聞相應。涅槃相應

　　複次阿難。彼極樂世界。不聞諸惡趣名。邊無障礙煩惱覆蔽名。無有地獄琰摩畜生名。邊無八難名。亦無苦受不苦不樂受名。尚無假設何況實苦。是故彼國名爲極樂。阿難。我今略說極樂因緣。若廣說者窮劫不盡。複次阿難。彼極樂世界所有衆生。或已生。或現生。或當生。皆得如是諸妙色身。形貌端正神通自在。福力具足受用種種宮殿園林。衣服飲食香華璎珞。隨意所須悉皆如念。譬如他化自在諸天

　　複次阿難。彼佛國中有微細食。諸有情類嘗無啖者。如第六天隨所思念。如是飲食即同食已。色力增長而無便穢。複有無量如意妙香。塗香。末香。其香普熏彼佛國界。及散花幢幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨願即聞。或不樂者終無所受。複有無量上妙衣服寶冠環钏耳珰璎珞花鬘帶鎖諸寶莊嚴。無量光明百千妙色。悉皆具足自然在身。複有金銀真珠妙寶之網。懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等。隨所樂欲高下長短廣狹方圓。及諸床座妙衣敷上。以種種寶而嚴飾之。于衆生前自然出現。人皆自謂各處其宮。複次阿難。極樂國土。所有衆生無差別相。順余方俗有天人名。阿難。譬如下賤半挓迦人。對于輪王則無可谕。威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天。威光等類皆所不及。園苑宮殿衣服雜飾。尊貴自在階位神通。及以變化不可爲比。唯受法樂則無差別。阿難應知。彼國有情猶如他化自在天王。阿難。彼極樂界。于晨朝時周遍四方。和風微動不逆不亂。吹諸雜花種種香氣。其香普熏周遍國界。一切有情爲風觸身。安和調適猶如比丘得滅盡定。其風吹動七寶樹林。華飄成聚高七人量。種種色光照曜佛土。譬如有人以花布地手按令平。隨雜色花間錯分布。彼諸花聚亦複如是。其花微妙廣大柔軟如兜羅綿。若諸有情足蹈彼花沒深四指。隨其舉足還複如初。過晨朝已其花自然沒入于地。舊花既沒大地清淨。更雨新花還複周遍。如是中時晡時。初中後夜飄花成聚亦複如是。阿難。一切廣大珍奇之寶。無有不生極樂界者。阿難。彼佛國中有七寶蓮花。一一蓮花有無量百千億葉。其葉有無量百千珍奇異色。以百千摩尼妙寶莊嚴。覆以寶網。轉相映飾。阿難。彼蓮花量或半由旬。或一二叁四乃至百千由旬者。是一一花出叁十六億那由他百千光明。一一光中出叁十六億那由他百千諸佛。身如金色具叁十二大丈夫相。八十隨好殊勝莊嚴。放百千光普照世界。是諸佛等。現往東方爲衆說法。皆爲安立無量有情于佛法中。南西北方四維上下亦複如是。複次阿難。極樂世界無有昏闇。亦無火光。湧泉陂湖彼皆非有。亦無住著家室林苑之名。及表示之像幼童色類。亦無日月晝夜之像。于一切處標式既無亦無名號。唯除如來所加威者。阿難。彼國衆生若當生者。皆悉究竟無上菩提到涅槃處。何以故。若邪定聚及不定聚。不能了知建立彼因故。阿難。東方如恒沙界。一一界中如恒沙佛。彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無量功德。南西北方四維上下諸佛稱贊亦複如是。何以故。他方佛國所有衆生。聞無量壽如來名號。乃至能發一念淨信歡喜愛樂。所有善根回向願生無量壽國者。隨願皆生得不退轉。乃至無上正等菩提。除五無間誹毀正法及謗聖者。阿難。若有衆生。于他佛刹發菩提心。專念無量壽佛。及恒種殖衆多善根。發心回向願生彼國。是人臨命終時。無量壽佛與比丘衆。前後圍繞現其人前。即隨如來往生彼國得不退轉。當證無上正等菩提。是故阿難。若有善男子善女人。願生極樂世界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心。複當專念極樂國土。積集善根應持回向。由此見佛生彼國中。得不退轉乃至無上菩提。阿難。若他國衆生發菩提心。雖不專念無量壽佛。亦非恒種衆多善根。隨己修行諸善功德。回向彼佛願欲往生。此人臨命終時。無量壽佛即遣化身。與比丘衆前後圍繞。其所化佛光明相好與真無異。現其人前攝受導引。即隨化佛往生其國。得不退轉無上菩提。阿難。若有衆生住大乘者。以清淨心向無量壽如來。乃至十念念無量壽佛願生其國。聞甚深法即生信解。心無疑惑乃至獲得一念淨心。發一念心念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢中見無量壽佛。定生彼國得不退轉無上菩提。阿難。以此義利故。無量無數不可思議無有等等無邊世界諸佛如來。皆共稱贊無量壽佛所有功德

　　佛告阿難。東方如恒河沙界。一一界中有如恒沙菩薩。爲欲瞻禮供養無量壽佛及諸聖衆來詣佛所。南西北方四維上下。亦複如是。爾時世尊。而說頌曰

　　東方諸佛刹　　數如恒河沙

　　如是佛土中　　恒沙菩薩衆

　　皆現神通來　　禮無量壽佛

　　叁方諸聖衆　　禮觐亦同歸

　　彼于沙界中　　道光諸辯論

　　住深禅定樂　　四無所畏心

　　各赍衆妙花　　名香皆可悅

　　並奏諸天樂　　百千和雅音

　　以獻天人師　　名聞十方者

　　究竟威神力　　善學諸法門

　　種種供養中　　勤修無懈倦

　　功德智慧景　　能破諸幽冥

　　鹹以尊重心　　奉諸珍妙供

　　彼觀殊勝刹　　菩薩衆無邊

　　願速成菩提　　淨界如安樂

　　世尊知欲樂　　廣大不思議

　　微笑現金容　　告成如所願

　　了諸法如幻　　佛國猶夢響

　　恒發誓莊嚴　　當成微妙土

　　菩薩以願力　　修勝菩提行

　　知土如影像　　發諸弘誓心

　　若求遍清淨　　殊勝無邊刹

　　聞佛聖德名　　願生安樂國

　　若有諸菩薩　　志求清淨土

　　了知法無我　　願生安樂國

　　複次阿難。極樂世界所有菩薩。于無上菩提皆悉安住一生補處。唯除大願能師子吼擐大甲胄摩诃薩衆爲度群生修大涅槃者。複次阿難。彼佛刹中諸聲聞衆。皆有身光能照一尋。菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常照叁千大千世界。阿難白佛言。世尊。彼二菩薩名爲何等。佛告阿難。汝今谛聽。彼二菩薩。一名觀自在。二名大勢至。阿難。此二菩薩從娑婆世界舍壽量已往生彼國。阿難。彼極樂界所生菩薩。皆具叁十二相。膚體柔軟諸根聰利智慧善巧。于差別法無不了知。禅定神通善能遊戲。皆非薄德鈍根之流。彼菩薩中有得初忍或第二忍者無量無邊。或有證得無生法忍。阿難。彼國菩薩乃至菩提不墮惡趣。生生之處能了宿命。唯除五濁刹中出現于世。阿難。彼國菩薩皆于晨朝。供養他方無量百千諸佛。隨所希求種種花鬘塗香末香。幢幡缯蓋及諸音樂。以佛神力皆現手中供養諸佛。如是供具廣大甚多。無數無邊不可思議。若複樂求種種名花。花有無量百千光色。皆現手中奉散諸佛阿難。其所散花。即于空中變成花蓋。蓋之小者滿十由旬。若不更以新花重散。前所散花終不墮落。阿難。或有花蓋滿二十由旬。如是叁十四十乃至千由旬。或等四洲或遍小千中千。乃至叁千大千世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛。于晨朝時。奉事供養尊重贊歎無量百千億那由他佛。及種諸善根已。即于晨朝還到本國。此皆由無量壽佛本願加威及曾供如來。善根相續無缺減故。善修習故。善攝取故。善成就故

　　複次阿難。彼極樂界諸菩薩衆。所說語言與一切智相應。于所受用皆無攝取。遍遊佛刹無愛無厭亦無希求。不希求想。無自想。無煩惱想。無我想。無鬥诤相違怨嗔之想。何以故。彼諸菩薩。于一切衆生。有大慈悲利益心故。有柔軟無障礙心。不濁心。無忿恨心。有平等調伏寂靜之心。忍心忍調伏心。有等引澄淨無散亂心。無覆蔽心。淨心。極淨心。照曜心。無塵心。大威德心。善心。廣大心。無比心。甚深心。愛法心。喜法心。善意心。舍離一切執著心。斷一切衆生煩惱心。閉一切惡趣心故。行智慧行已成就無量功德。于禅定覺分善能演說。而常遊戲無上菩提勤修敷演。肉眼發生能有簡擇。天眼出現鑒諸佛土。法眼清淨能離諸著。慧眼通達到于彼岸。佛眼成就覺悟開示。生無礙慧爲他廣說。于叁界中平等勤修。既自調伏亦能調伏一切有情。能令獲得勝奢摩他。于一切法證無所得。善能說法言辭巧妙。勤修供養一切諸佛。摧伏有情一切煩惱。爲諸如來之所悅可而能如是。如是思惟。作是思惟時。能集能見一切諸法皆無所得。以方便智修行滅法。善知取舍理非理趣。于理趣非理趣中皆得善巧。于世語言心不愛樂。出世經典誠信勤修。善巧尋求一切諸法。求一切法增長了知。知法本無實不可得。于所行處亦無取舍。解脫老病住諸功德。從本已來安住神通勤修深法。于甚深法而無退轉。于難解法悉能…

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