《大寶積經》十九 ▪第2页

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。我不見有于賢劫中諸菩薩輩被精進甲如不動菩薩者。舍利弗。寶幢菩薩所修之行。比于不動菩薩。于少分中乃至歌羅分亦不及一。舍利弗。不動菩薩所被精進甲胄。無量千菩薩悉無與等。舍利弗。不動菩薩摩诃薩。以此堅固誓願。證得阿耨多羅叁藐叁菩提。今現住于妙喜世界。號爲不動如來應正等覺。複次舍利弗。彼不動如來往昔行菩薩行時。諸有乞求頭目髓腦手足支節。不逆其意悉皆施與。舍利弗。彼不動如來從初發心。乃至未證無上菩提。由此因緣無風黃痰及頭痛等和合諸病。舍利弗。彼不動如來往昔行菩薩道時。得如是等未曾有法。舍利弗。彼由往昔于生生處供養奉事諸佛如來。于彼佛所常修梵行。由是因緣生生之處。還複本名號爲不動。從一佛刹至一佛刹。生有佛世常見如來。舍利弗。譬如刹利灌頂大王。于世間中得勝自在。從一宮殿至一宮殿。足不履地受五欲樂。彼不動菩薩往昔行菩薩行時。生生之處常修梵行供養諸佛。隨所說法示教利喜。皆與波羅蜜相應。少與聲聞地相應。能令諸菩薩趣入安住阿耨多羅叁藐叁菩提。由此發心于無上菩提故。獲此廣大功德利益。又以法施善根回向菩提。發如是願。願我成佛于彼刹中。一切菩薩以佛威力。聞我說法。受持讀誦。及能曆事諸佛如來。從一佛刹至一佛刹。乃至未證無上菩提。常不遠離諸佛世尊。譬如于我。唯除至兜率天宮補處之位。何以故。諸菩薩摩诃薩。法爾如是。若從兜率天衆降神母胎。右脅生時大地震動。舍利弗。最後身菩薩摩诃薩。有如是瑞相。舍利弗。譬如比丘具諸神足。入宮殿內猶處虛空。住諸威儀皆無障礙。彼後身菩薩亦複如是。雖在母胎而住虛空。一切胎垢不淨不能汙染。臭穢之氣彼亦不聞。舍利弗。彼不動如來往昔行菩薩道發如是願。若我當證無上菩提。于彼佛刹。行菩薩乘及聲聞乘者皆斷諸魔業。諸衆生類。于一切種于一切時。令諸魔衆不得其便。亦猶于我行菩薩行時斷一切魔業。而彼諸菩薩乃至未成諸大功德。常勤攝受修菩提行。舍利弗。彼不動如來應正等覺。往昔行菩薩行。演說諸法及聽聞時。身之與心不生疲倦。何以故。彼初發心修菩薩行時。得法身威力故。舍利弗。不動如來應正等覺。往昔行菩薩行時。作如是願。我佛刹中所有菩薩摩诃薩。皆得法身圓滿。如我無異

　　佛刹功德莊嚴品第二

　　爾時舍利弗白佛言。世尊。如佛已說不動如來修菩薩行時所有功德。複願世尊。開示廣說不動如來見今刹土功德嚴勝。何以故。使諸補特伽羅行菩薩乘者。聞彼功德生愛樂心。欲見彼佛禮拜供養。住聲聞地補特伽羅證無學者。聞彼刹土功德莊嚴。亦希瞻禮供養奉事。佛告舍利弗。善哉善哉。汝今乃能問如是義。谛聽谛聽善思念之。今當爲汝分別解說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。彼不動如來應正等覺。證一切智時放大光明。普照叁千大千世界。是時大地六種震動。彼世界中所有衆生。知不動如來證無上覺經七晝夜。無有食想無饑渴想。亦無疲倦宴處睡眠之想。唯有安樂歡喜愛樂善心。而于彼時。世界之中所有衆生。及欲界天無有淫欲。何以故。由彼如來本願力故。彼諸衆生現世攝受此諸功德。舍利弗。不動如來應正等覺。證一切智時。彼世界中所有衆生。皆至誠合掌向不動如來。由渴仰如來故。能于現世攝受如是無量功德

　　複次舍利弗。彼佛世界功德莊嚴。無量佛國悉無與等。舍利弗。由彼如來修菩薩行時發斯弘誓願。此佛刹殊勝莊嚴。如我于今本願成就。舍利弗。彼不動如來應正等覺。證無上菩提時。于其刹那或須臾頃。叁千世界所有衆生。若有天眼若無天眼。彼皆得見不動如來。舍利弗。此亦如來本願成就。令諸有情獲此功德

　　複次舍利弗。不動如來坐菩提道場證無上覺時。天魔波旬不生障礙之想。複有無數百千諸天。以諸香花及天伎樂供養如來。各持細末栴檀而散佛上。是諸香末及彼花鬘。于虛空中合而成蓋。舍利弗。此皆不動如來本願之力今得成滿

　　複次舍利弗。彼佛得菩提時。大光普遍叁千世界。日月諸天光悉不現。此亦不動如來。昔願圓滿今獲斯瑞。時舍利弗白佛言。世尊。彼不動如來昔行菩薩道。誠有廣大精進甲胄。能發如是弘誓之心。由彼往修菩薩行願。能令無數百千衆生殖諸善本于無上菩提。又以善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提清淨佛刹。如是如是回向願力悉皆圓滿

　　複次舍利弗。彼佛刹中有菩提樹。成以七寶高一由旬。樹身周圍半拘盧舍。條葉垂蔭周一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上證菩提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍行列。微風吹動出和雅音。世間音樂所不能及

　　複次舍利弗。彼佛刹中無叁惡趣。何等爲叁。所謂地獄畜生剡魔王界。一切衆生成就十善。地平如掌而作金色。無有溝坑荊棘瓦礫。其地柔軟如兜羅綿。足所履時其地即下。隨舉其足還複如初。舍利弗。彼佛刹中無叁種病。雲何爲叁。謂風黃痰所起之病。舍利弗。彼佛土中一切有情無虛妄語。亦無醜陋身無臭穢。于貪嗔癡皆悉微薄。亦無牢獄囚系衆生。舍利弗。彼佛刹中無有外道異學之衆。所生諸樹常有華果。複有奇樹時號劫波。上出名衣皆備五色。光花鮮潔異氣芬芳。于一切時常無變易。譬如天花種種芬馥。彼衣香氣亦複如是。諸服用者身所出香與衣無異。譬如此界富樂之人。名衣自豐服用如意。舍利弗。彼土衆生所須飲食。如叁十叁天應念而至。無有便利穢惡不淨。舍利弗。彼國所居宮殿樓閣。皆以七寶而嚴飾之。于其四邊多諸池沼。八功德水受用隨心。園觀又多悉皆清淨。諸衆生輩多以法樂而居。舍利弗。彼刹人倫無有嫉妒。一切女人超諸女寶。獲天功德此無能比。假令況之百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他算數譬喻。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。舍利弗。彼刹諸人隨其業報感諸床座。皆七寶成嚴麗具足。其所偃息以兜羅綿枕。此皆由不動如來往昔願力。成就如是種種嚴好。舍利弗。彼刹諸人所資飲食。色香味等不異諸天。譬如郁單越人無別王者。彼妙喜國亦複如是。唯有不動如來以爲法主。又如叁十叁天奉事帝釋。彼諸人等鹹事如來。舍利弗。汝應知彼不動佛刹功德莊嚴。舍利弗。彼土衆生心無放逸。何以故。亦由不動如來本願力故。時一比丘聞佛贊揚不動如來佛刹功德。心生貪著而白佛言。世尊。我今願生不動佛刹。佛告比丘。汝之愚迷豈得生彼。何以故。不以愛著之心而得往生。唯有殖諸善本修諸梵行得生彼故

　　複次舍利弗。彼土衆生隨其所樂。有清淨池應念而見。八功德水充滿其中。飲漱洗沐皆適人意。有不樂者即便不見。舍利弗。彼佛刹中香風和暢悅可衆心。而彼香風爲諸天人作諸香事。曲從人心有至不至。舍利弗。此皆不動如來本願力故功德莊嚴。複次舍利弗。彼佛刹中女人衣服及莊嚴具。從樹而生隨意受用。彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至于誕育。母子安適亦無穢汙。何以故。此皆不動如來本願力故。舍利弗。彼佛刹中有如是等安隱快樂。舍利弗。彼不動如來應正等覺佛刹土中。無有市易商賈。亦無田業農作常得快樂。舍利弗。彼佛刹中歌詠遊戲。無有淫欲相應。彼諸人等唯受法樂。舍利弗。彼佛刹中所有蘇漫那樹。及多羅樹。而爲行列。微風吹動。出和雅音。假使天人音樂不如彼樹。舍利弗若菩薩摩诃薩欲攝佛土者。應當攝受如是功德。及淨修佛國如不動如來行菩薩行。攝受佛刹功德莊嚴。舍利弗。彼佛土中無諸黑闇。雖有日月不現晖光。何以故。不動如來常有光明普照佛刹故。舍利弗。譬如高大樓閣密閉戶牖。以摩尼寶置于室中。其內有情雖經晝夜常睹光耀。彼佛刹中諸衆生類。見如來光亦複如是。舍利弗。大樓閣者。彼方妙喜世界。摩尼寶者。此喻不動如來。摩尼寶光者。喻佛光明。閣中有情。譬妙國土諸群生等。舍利弗。不動如來隨所行住。有千葉蓮花自然承足。是華金色世無可喻。舍利弗。此亦不動如來應正等覺殊勝力之所成就

　　時舍利弗複白佛言。世尊。彼不動如來若入室中。金色蓮花爲承足不。佛告舍利弗言。斯事微淺何勤致問。彼佛世尊。若入村坊舍宅。其千葉華。即隨而現。若有善男子善女人作如是念。若如來降尊入此室者。足下蓮花應聚一處。隨其所念花則爲聚。若複有人願花住空。即如彼念在空中住。由彼如來威神力故。舍利弗。彼承足蓮華。與諸人等爲塔供養。舍利弗。彼佛世尊爲演法故。遍遊叁千大千世界。隨所行處其花即現。又複如來隨所化現。他方刹土其金色花亦現于彼。以佛威力故。叁千大千世界。皆以金色千葉蓮花莊嚴其土

　　聲聞衆品第叁

　　複次舍利弗。彼不動如來于說法時。能善調伏無量衆生。皆令現證阿羅漢果。安住靜慮八解脫者其數甚多。舍利弗。彼不動如來應正等覺。有無量無數諸聲聞衆。我不見若算師算師弟子。有能算數彼聲聞衆爾許。頻婆羅。殑伽羅。波頭摩。阿羅吒。若幹阿頻婆。阿部多。舍利弗。如此算數無有能知彼聲聞衆定其數量若幹名者。舍利弗。如我此刹諸善男子獲預流果斯陀含果阿那含果則無其數。于彼刹中證阿羅漢亦複如是。舍利弗。譬如懈怠預流果入七返受生。爲其說法方獲勝果。我說名爲七返生人。舍利弗。若有于不動如來初說法時獲預流果。第二說法證斯陀含。第叁說法證阿那含。第四說法證阿羅漢者。此諸人等非一坐定得盡諸漏名懶惰人。舍利弗。彼佛刹中得預流者。于此現身而得漏盡。非如此界經七返生。斯陀含者。即于現生能盡苦際。匪如此界經一往來名斯陀含。阿那含者。彼于現身成阿羅漢。非如此界往上地生。不還來此名阿那含。舍利弗。不動如來。于彼刹中說諸聲聞行位差別。乃至安立如是聖果。若善男子善女人能了此法。不住諸識及于學地。而身殁亡住無學地方取滅度。舍利弗。無學地者。是阿羅漢地假名建立。言無學者。是阿羅漢假名建立。舍利弗。彼不動如來。諸聲聞衆清淨具足安住堅固。舍利子。此是不動如來。諸聲聞衆假名建立。所謂大阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄舍重擔逮得己利。盡諸有結正教解脫。是諸羅漢多住靜慮八解脫中。舍利弗。彼不動如來。有如是等諸聲聞衆。具足功德之所莊嚴

　　複次舍利弗。彼佛刹中。以金銀琉璃叁寶爲階。從閻浮提至忉利天。舍利弗。叁十叁天。若欲樂見不動如來禮拜供養。彼諸天衆從寶階下至于佛所。時彼諸天見閻浮提人富盛具足。便生愛樂作如是言。我等諸天有天福報。彼閻浮提人有人福報。我今所見殊勝之福與我無異。然閻浮提。複有勝福過于天者。謂不動如來演說正法。是故天衆常樂人間。舍利弗。閻浮提人。若升天者了無愛樂。何以故。不動如來在于人間。常演正法饒益我等。然我之福報不異諸天。是故叁十叁天所不能及。舍利弗。彼界人天以佛神力互得相見。譬如此界閻浮提人見諸星月。舍利弗。彼諸人衆。仰觀上界諸天宮殿亦複如是。舍利弗。此亦是不動如來本修菩薩行時願力成就。舍利弗。彼佛說法之聲。普遍叁千大千世界。聽法四衆間無空缺。舍利弗。彼聲聞衆。唯希法食無余食想。于聽法時。一心寂靜。若坐若立身心無倦。舍利弗。不動如來住虛空中爲衆說法。彼聲聞衆若得神通及不得者。以佛威力皆住虛空。以叁威儀而聽法要。何等爲叁。謂行住坐。是聲聞輩。若欲涅槃。結加趺坐而便滅度。爾時大地爲之震動。既滅度已。一切天人皆來供養。或有阿羅漢將欲滅度。身中出火而自阇維。或有自然化滅無遺舍利。或有于滅度時遊行空中如五色雲。須臾消散滅無遺迹。或住虛空如降時雨至地消盡。舍利弗。此亦不動如來應正等覺。本修菩薩行時作如是願。若我得證無上菩提。諸聲聞衆以叁威儀而取滅度

　　複次舍利弗。彼佛國中諸聲聞衆。多獲四無所畏。得四神足者複多于此。舍利弗。彼刹土中諸聲聞衆。成就如是具足功德。時舍利弗白佛言。世尊。彼不動如來應正等覺。諸聲聞衆功德熾盛廣大成就

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