《大寶積經》二十

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　不動如來會第六之二菩薩衆品第四

　　爾時尊者舍利弗作如是念。世尊今者已說聲聞功德。複願說諸菩薩具足功德。何以故。一切功德從此出生。爾時世尊。知其所念。告舍利弗。彼佛刹中有無量百千億諸菩薩衆皆來集會。所有出家菩薩。以佛神力隨所聽聞。皆能領悟受持讀誦。舍利弗。我于此界。說法至少。比不動如來所說法藏。百分千分百千分。億百千分算分數分。迦羅分。邬波尼殺昙分。亦所不及。舍利弗。此皆不動如來應正等覺。修菩薩行時發如是願。願我成佛。彼刹土中所有菩薩。以我威力隨所聽聞。皆能領悟受持讀誦。舍利弗。是諸菩薩由彼如來本願神力。于佛所聞悉能領受諷誦通利

　　複次舍利弗。若彼菩薩自心欲樂往異佛土。舉心便至。形服言音。善同方俗。于彼如來禮拜供養。聽聞正法善爲問難。能事已周還歸佛所。舍利弗。此賢劫中有九百九十六佛。當出于世。若有菩薩樂見此如來者。應願生彼不動佛刹。舍利弗。若善男子善女人。從此佛刹及余佛刹。于命終後。若已生若今生若當生。不動如來佛刹中者。必不信住諸聲聞地。何以故。彼行佛道常遇如來。天魔波旬不得其便。于二乘地永斷相續。必定當得無上菩提。常在如來諸大集會。舍利弗。汝應當知。若住不動如來清淨佛刹者。彼諸衆生終不退墮。不可引攝。亦不退還。住無上菩提。有大勢力不可搖動。永無退轉。舍利弗。若有善男子善女人。于此世界或他世界。若命終後生于彼土。即于生時得如是念。我已入如來室住無畏城。舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想

　　複次舍利弗。彼佛刹中諸菩薩衆。在家者少出家者多。皆以佛神力隨所聽聞。即能領悟受持諷誦。舍利弗。若在家菩薩摩诃薩雖不系念。于法會中隨在方所若坐若立以佛神力。皆能聽聞領悟受持讀誦通利。彼出家菩薩亦複如是。諸在異方乃至諷誦無別。是諸菩薩舍身受身。于所聞經終不忘失。于諸佛土隨願受生。舍利弗。彼亦是不動如來。本願功德之所莊嚴。舍利弗。若菩薩于一生中。欲見無量百千億那由他諸佛者。應當願生不動如來之所。若菩薩于彼生已。即見無量諸佛種諸善根。複能爲無數百千衆生演說法要。令諸衆生增長善根。舍利弗。此賢劫中諸佛世尊當出于世。若諸菩薩以衣服飲食臥具醫藥種種資具。供養如來便即出家。既出家已于諸佛所淨修梵行。以此善根。方余菩薩于不動如來之所。于一生中與波羅蜜相應。所有福聚百分不及一。千分不及一。算分。迦羅分。數分喻分。邬波尼殺昙分。亦不能及。舍利弗。此亦不動如來清淨佛刹。功德莊嚴。舍利弗。若有菩薩從此世界。或余世界于壽終後。若已生現生當生不動如來佛刹者。一切皆得不退轉位。何以故。彼佛刹中天魔波旬不爲障礙。亦無魔業之所娆亂。舍利弗。譬如毒蛇神咒所伏不能爲害。一切諸蟲見彼毒蛇。亦無憂懼。然此毒蛇雖無毒害。由本業故受此蛇身故名毒蛇。舍利弗。彼魔波旬亦複如是。由不動如來往修菩薩行時。本願善根如是回向。願我當證無上菩提。調伏諸魔不爲障惱。彼諸菩薩聲聞凡夫。乃至叁千大千世界亦不爲障惱。然由先業所感受此魔身。生彼天中而自悔責。無始故業獲此身名。雖得自在常生厭患。于彼如來說法之時。諸魔眷屬常預聽聞聞已心淨。于聲聞衆而生愛樂。雲何當得住于寂靜少欲知足。彼諸魔衆常起出家之心。而無障礙之想故。彼國中聲聞菩薩及凡夫衆。皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安樂住。舍利弗。此亦不動佛刹殊勝莊嚴。時舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人。以七寶滿叁千大千世界。持用布施願生彼國。由茲行願此善男子善女人。終不退墮聲聞辟支佛地。從一佛刹至一佛刹。曆事供養諸佛如來。于諸佛所聽聞正法。雖未證得無上菩提。而能見彼無量百千乃至億那由他百千諸佛。于諸佛所種諸善根。世尊。若善男子善女人由此方便。以七寶滿叁千大千世界持用布施。由茲善舍往生彼國。佛告舍利弗。如是如是彼善生善往。如是諸菩薩摩诃薩滿彼刹中。舍利弗。譬如金礦精加鑄煉。除去砂礫唯有真金。造諸飾好嚴身之具。舍利弗。彼佛刹中菩薩摩诃薩。住于真實亦複如是。然彼菩薩摩诃薩清淨集會。汝今應知。複次舍利弗。彼佛刹中所有菩薩。若已生若現生若當生。如是菩薩皆行一行。所謂住如來行。舍利弗。雲何如來行。所謂超過聲聞辟支佛地。言行一行者是彼假名。是故舍利弗。若菩薩摩诃薩樂行一行者。應當願生彼佛刹土。舍利弗。我所授記得不退轉菩薩摩诃薩。此輩應生不動佛所。舍利弗。是諸菩薩生彼佛刹者我不舍離。譬如刹利灌頂大王。有敵國來欲侵財位。王既聞已作是思惟。我之妃後愛子不堪禦敵。及諸財寶收入宮城。不爲怨敵之所侵害。王之國祚安靜無虞。威震強敵不憂災難。舍利弗。我不舍離諸菩薩者。亦複如是。如彼王之寶物愛子妃後。修菩薩行者應如是知。彼佛刹中無有畏懼猶如宮城。彼敵王者即魔波旬。于菩薩行人勤爲障礙。如彼灌頂大王不被怨敵之所侵擾。如來亦複如是。不爲天魔之所擾惱。舍利弗。譬如有人畏于債主遠適邊國。不爲債主及于他人之所陵奪。何以故。由路遠險絕債主家人不能達彼。彼諸菩薩生妙喜國者。波旬路絕亦複如是。舍利弗。此叁千大千世界天魔波旬。常爲菩薩聲聞作諸障礙。妙喜刹中諸天魔衆不爲魔業。彼諸菩薩若已生現生當生。常無恐怖。何以故。由彼如來本行菩薩道時。所有善根如是回向。我證無上正等覺時。彼天魔衆不爲障惱及作魔事。舍利弗。譬如丈夫善服毒藥能使消化。方爲食事無有諸毒。彼刹天魔亦複如是。常加利益不爲損害。舍利弗。彼佛刹土成就如是無量功德。爾時舍利弗。作是思惟。我今欲見彼佛世界不動如來。應正等覺及聲聞衆。爾時世尊。知舍利弗心之所念。則以神力。不起于座皆令得見。告舍利弗言。汝今見不。答言已見。佛告舍利弗。汝見彼諸天人微有勝劣殊異相不。答言不見。何以故。我見妙喜國人衣服飲食及諸珍玩。皆是諸天樂具。彼不動如來處衆說法。猶若金山光明赫奕。諸聲聞衆無量無邊。譬如有人遊于大海。中流四望涯際莫知。觀彼聲聞亦複如是。是諸聲聞隨所聽法。身心不動如入禅定。匪如此界入定之人時或搖動。世尊。若善男子善女人。以七寶滿叁千大千世界持用布施。由茲善舍彼諸菩薩善得往生妙喜世界。何以故。彼亦如是得不退轉。世尊。譬如王使遠適他國。執持符印經途來往。關防主司莫能爲礙。何以故。以王印力人無遮止。彼諸菩薩摩诃薩亦複如是。或從此界若他世界壽命終後。于彼佛刹。若已生若現生若當生。皆不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。從一佛刹至一佛刹。常不遠離諸佛世尊。皆當速證無上菩提。時舍利弗。複白佛言世尊。彼界所生菩薩摩诃薩。與此世界預流果人無有差別。何以故。如預流果人不墮惡趣。彼界菩薩若已生現生當生。亦皆斷諸惡趣及聲聞辟支佛地。乃至未證無上菩提。從一佛刹至一佛刹。不離諸佛及聲聞衆。佛告舍利弗。如是如是。是諸菩薩摩诃薩受生彼國。不墮聲聞辟支佛地。及至未證無上菩提。從一佛土至一佛土。常得現前供養諸佛。及當證得佛菩提果。舍利弗。譬如預流果人。決定當得聲聞菩提終不墮惡趣。是諸菩薩亦複如是。或從此世及以他世。命終之後受生彼刹。彼皆決定當證阿耨多羅叁藐叁菩提。從一佛刹至一佛刹。于諸佛所。常不遠離阿耨多羅叁藐叁菩提。時舍利弗。複白佛言。世尊。于此世界。所有一來向及一來果。乃至住阿羅漢向及羅漢果。與彼佛刹所生菩薩摩诃薩等無有異。佛告舍利弗。汝勿作此言。何以故。于此佛刹。菩薩摩诃薩佛授記者。與彼所生菩薩等無有異。複次舍利弗。于此世界坐道場菩薩。與彼所生菩薩等無有異。何以故。彼諸菩薩行如來行。不爲天魔之所得便。于二乘地永斷相續。從一佛刹至一佛刹。常能供養一切如來。乃至證得無上正覺。爾時阿難作如是念。我今應察長老須菩提辯才之力。作是念已白須菩提言。我等應觀不動如來及聲聞衆兼彼佛土。時須菩提告阿難言。汝欲見彼如來者。今應且觀上方。爾時阿難觀上方已。白須菩提言。我極觀上方皆空寂靜。須菩提言。彼不動如來。諸聲聞衆及彼佛土。亦複如是如見上方。爾時舍利弗白佛言。世尊。如佛所說。此世獲記菩薩。與彼所生菩薩等無有異。世尊。我今不知以何爲等。佛告舍利弗。以法界等故。得無有異

　　涅槃功德品第五

　　爾時尊者舍利弗。複作是念。世尊已說不動如來應正等覺。修菩薩道功德無邊。又說彼土及聲聞菩薩殊勝德業廣大莊嚴。複願世尊。于茲開示彼佛滅度化迹如何。爾時世尊。知舍利弗心之所念告言。舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分布一切世界。于地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。然此時獲果方滅度。前證無學人轉增其數。即于此日。授香象菩薩摩诃薩記雲。汝于我滅度後當得作佛。號曰金蓮如來應正等覺。複次舍利弗。彼金蓮如來佛刹功德聲聞衆數。與不動如來等無有異。複次舍利弗。不動如來入般涅槃。是時大地普皆震動。一切叁千大千世界震吼發聲。其聲上徹乃至阿迦尼吒天。諸天聞已即知彼佛入于涅槃。複次舍利弗。彼佛刹中所有叢林及諸藥草。皆悉傾向不動如來涅槃之處。是時天人。悉以華鬘雜香及諸衣服而散佛上。所散香花周匝圍繞高一由旬。複次舍利弗。彼涅槃時。叁千大千世界所有天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。皆向不動如來合掌作禮。他方諸天以佛神力。悉皆得見入般涅槃。是諸天人經七晝夜心懷悲惱不受人天嬉戲娛樂亦無欲想。互相謂言。不動如來爲世光明作衆生眼。今取滅度一何速哉。舍利弗。若菩薩摩诃薩。從此世界或余世界。于命終後生彼佛刹。若現生彼。皆得授阿耨多羅叁藐叁菩提記。非可以百數而數彼以千數及百千數。舍利弗。是百千菩薩摩诃薩數者。應知入如來數皆入佛數。皆入佛數入一切智性數。若有菩薩摩诃薩。當生彼刹者。亦皆得…

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