《大寶積經》十九

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　不動如來會第六之一

　　授記莊嚴品第一

　　如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山。與大比丘衆千二百五十人俱。皆是阿羅漢衆所知識。諸漏已盡無複煩惱。心慧解脫自在無礙猶如大龍。所作已辦舍于重擔。逮得己利盡諸有結。正教通達到于彼岸。唯有阿難住于學地。爾時尊者舍利弗。從座而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白言世尊。雲何往昔諸菩薩摩诃薩。發趣阿耨多羅叁藐叁菩提。修行遍清淨行。被精進甲功德莊嚴。是諸菩薩由被甲故。于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。世尊。如是行願及以發心。惟尊大慈開示演說。世尊。彼諸菩薩摩诃薩。爲利益安樂天人世間。精勤修習遍清淨行被精進甲。由是利益安樂一切衆生。及爲現在未來菩薩。當作佛法光明。贊揚功德證獲善根故。使諸菩薩聞此法已。于真如法性精勤修學。常得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。善哉善哉。舍利弗。汝能問過去未來菩薩摩诃薩淨行光明廣大甲胄闡揚功德。爲攝受未來菩薩摩诃薩故。谛聽谛聽如理思惟。當爲汝說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。從是東方過千世界。彼有佛刹名曰妙喜。昔廣目如來應正等覺出現于彼。與諸菩薩摩诃薩說微妙法。從六波羅蜜爲首。舍利弗。彼時有一比丘。從座而起偏袒右肩。右膝著地向佛合掌。白言世尊。如佛所說。菩薩法教志願修行。佛言。善男子。汝今當知。菩薩教法難可修習。何以故。菩薩于諸衆生不生嗔害心故。時彼比丘白佛言。世尊。我從今日發阿耨多羅叁藐叁菩提心。以無谄無诳實語不異語。求一切智智。乃至未得無上菩提。若于衆生起嗔害心者。則爲違背無量無數無邊世界中現在說法諸佛如來。世尊。我今發此一切智心如是回向。于其中間若發聲聞獨覺心者。則爲欺诳一切諸佛。世尊。我今發此一切智心如是回向。乃至未得無上菩提。若于衆生起愛欲嗔癡之心。或與惛沈貢高惡作相應。則爲欺诳一切諸佛。世尊。我今發此一切智心安住回向。乃至未得無上菩提。若生疑惑心。如是或起殺害不與取心。或起邪見及非梵行。妄語兩舌粗語相應。或與損害相應。則爲欺诳一切諸佛。舍利弗。時有異比丘作如是念。此菩薩摩诃薩。由初發心被精進甲。于一切衆生不爲嗔等之所搖動。舍利弗。時彼菩薩因此念故。妙喜國中號爲不動。時廣目如來應正等覺。見彼菩薩得不動名。隨喜贊善。四大天王釋梵世主。聞彼名已亦皆隨喜。舍利弗。彼不動菩薩摩诃薩。于彼佛前作如是言。世尊我今發此一切智心。如是回向阿耨多羅叁藐叁菩提。乃至未證無上正覺。所修行業或違此言者。則爲欺诳無量無數世界諸佛如來安住說法者。世尊。我今發此大心如是回向。乃至未證菩提。若于一一語言。不與念佛及一切智相應。則爲欺诳一切諸佛。世尊。我今如是發心回向。乃至未證無上菩提。生生在家不出家者。則爲違背一切諸佛。世尊。我今發此一切智心。乃至未得無上菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不節減食。再食不食。不持叁衣不著糞掃衣。不隨所而坐。不常坐。不住阿蘭若。不安止樹下。不露坐。不住冢間。則爲欺诳一切諸佛。世尊。我今發此大菩提心如是回向。乃至未得一切智智。若不成就無礙辯才說諸妙法。則爲欺诳無數諸佛。世尊。我今如是發心。乃至未得無上菩提。若不住叁威儀。或立或坐。或複經行。則爲欺诳無量諸佛。世尊。我今發如上心。乃至未得一切智智。或于衆生犯根本罪。或作妄語及余世俗愦鬧之言。或起摧伏他論相應之心。則爲欺诳無數諸佛。世尊。我今發此一切智心。安住回向阿耨多羅叁藐叁菩提。或與婦人說法。若不起無常苦空無我之相。而取彼相及露齒而笑。則爲欺诳一切諸佛。世尊。若我發此一切智心。安住回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于說法時顧指輕躁。或見余菩薩不生大師之想。則爲欺诳無數諸佛。世尊。我今發此一切智心。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。若坐聽法及禮外道沙門婆羅門。唯除諸佛沙門弟子。則爲欺诳一切諸佛。世尊。我今發此大心至無上覺。若行財法施時。情有彼此。應供養所生簡異心。則爲欺诳一切諸佛。世尊。我今發一切智心。乃至無上菩提。若見諸罪人將被刑罰。不舍身命而救護彼。則爲欺诳一切諸佛。舍利弗。時彼菩薩修此大行。乃至未證無上菩提。無一衆生將被刑罰不救護者。舍利弗。爾時有一比丘作如是念。如來于此行者當爲作證。彼天人阿修羅等亦爲證見。舍利弗。時廣目如來應正等覺。知彼比丘心之所念。告言。如是如是。如來應正等覺之所證見。彼諸世間天人阿修羅等亦爲證見。比丘。若複有菩薩摩诃薩。被如是等大精進甲。趣向阿耨多羅叁藐叁菩提彼皆當成無上正覺。舍利弗。時不動菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我今發此一切智心。乃至未證無上菩提。于其中間。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有諸罪釁若說其所犯。則爲違背諸佛如來。世尊。我修是行願成無上正等菩提。使我刹中廣大清淨。諸聲聞衆悉無過失。世尊。若我發此一切智心。若未證得無上菩提。乃至夢中若生欲想而有所泄。則爲違背諸佛如來。世尊。我修是行證無上覺。使彼國中出家菩薩。彼于夢間亦無漏泄。世尊。若我發此一切智心。乃至證得無上菩提。我佛刹中若諸女人。有女過失如余土者。終不取正覺。若取正覺則爲欺诳一切諸佛。舍利弗。若菩薩以此大願種子成就者。念隨出生如是諸法。能爲衆生說種種教

　　舍利弗。時有比丘。白不動菩薩言。大士。若此誠心不退至言無妄者。願以足指搖動大地。時不動菩薩。以佛威神及本願善根力故。令彼大地六種搖動。所謂動。大動。遍動。搖。大搖。遍搖。舍利弗。彼不動菩薩摩诃薩。如昔所願今已成辦。是故菩薩摩诃薩欲證阿耨多羅叁藐叁菩提者應學。不動菩薩摩诃薩。若有菩薩善修其行。當獲如彼佛刹。及能速證阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時舍利弗白佛言。世尊。不動菩薩初發心時。幾何天子而來集會。佛告舍利弗。彼時叁千大千世界。所有四大天王及與帝釋魔王。娑婆世界主梵天王等。皆歡喜合掌作如是言。今此所聞被功德甲。我等昔未曾聞。世尊。彼不動菩薩當成佛時。于彼刹中所有衆生。不以下劣善根而得成就。舍利弗白佛言。世尊。如佛所說不動菩薩被甲功德。諸余菩薩所未曾有。佛告舍利弗。如是如是。諸余菩薩被大甲胄。發趣無上菩提。無有如不動菩薩摩诃薩者。舍利弗。彼不動菩薩成就功德。于賢劫中一切菩薩皆悉無有。舍利弗。爾時廣目如來。授不動菩薩摩诃薩阿耨多羅叁藐叁菩提記言。善男子。汝于來世當得作佛。號曰不動如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛世尊。如然燈佛與我授記。舍利弗。不動菩薩得授記時。有大光明普照世界。是時大地六種震動。如我往昔證一切智時。此大千界六動震動

　　複次舍利弗。彼時叁千大千世界所有卉木叢林。皆向菩薩傾靡。亦如我昔證菩提時。一切草木傾向于我

　　複次舍利弗。不動菩薩蒙佛記時。彼大千界所有天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆悉合掌頂禮菩薩。如我于此證大菩提。娑婆世界所有天龍等。皆悉合掌頂禮于我

　　複次舍利弗。彼不動菩薩摩诃薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異

　　複次舍利弗。彼不動菩薩摩诃薩。發趣阿耨多羅叁藐叁菩提。及廣目如來應正等覺授菩提記。于彼二時。一切衆生無橫死者。亦如我證一切智時無有異也。複次舍利弗。彼不動菩薩得授記時。有悅意香普熏世界。亦如我昔證大菩提。妙香遍聞適意無異。爾時舍利弗白佛言。世尊。彼不動菩薩摩诃薩。成就如是廣大功德。佛告舍利弗言。彼不動菩薩。蒙佛授記。非唯有此功德。又能到無邊功德彼岸。複次舍利弗。彼不動菩薩。由廣目如來與授佛記。彼時天人世間阿修羅等。心皆悅慶柔順調善。亦如我證無上菩提。諸天人等皆同歡喜

　　複次舍利弗。彼不動菩薩獲授記時。有大夜叉手持金剛侍衛菩薩。如我無異。複次舍利弗。不動菩薩蒙佛記時。諸天及人散諸名花塗香末香于菩薩上。亦如我證大菩提時散諸香華。複次舍利弗。彼不動菩薩得授記時。有諸天人各二十億。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。得廣目如來授佛菩提記。複次舍利弗。彼不動菩薩蒙佛記時。優缽羅花。波頭摩華。紛陀利華。遍滿大地。亦如我道場諸華遍覆。複次舍利弗。彼不動菩薩得授記時。有無量諸天在虛空中。散諸天衣覆菩薩上鹹作是言。願此菩薩速證無上正等菩提。亦如我昔得一切智諸天散衣無有異也。複次舍利弗。彼世間天人阿修羅等。見不動菩薩得授阿耨多羅叁藐叁菩提記。皆大歡喜甚于世間父母生子。猶如我證一切智時。諸天人等皆大歡悅

　　複次舍利弗。彼叁千大千世界所有天人。以佛神力皆聞不動菩薩授菩提記。各施種種上服名衣珍奇美膳。譬如比丘加提月滿。一切諸人悉皆供養。舍利弗。彼不動菩薩得授記時。欲界衆生持諸上味。並奏天樂而以供養。舍利弗。彼不動菩薩摩诃薩得授記已。有如是等功德成就。時尊者舍利弗白佛言。世尊。如來應正等覺甚爲希有。善說諸佛境界不可思議。如是禅定境界。及諸龍境界不可思議。諸業果報不可思議。世尊。彼不動菩薩住初發心。攝受如是殊勝功德得如來記。又成此等不可思議諸大功德。佛告舍利弗。如是如是如汝所說。爾時尊者阿難白舍利弗言。大德。彼初發心菩薩被精進甲胄。世尊略說少分功德猶故未盡。舍利弗言。如是如是。如來略說。何以故。彼菩薩住初發心被精進甲。成就不可思議無量功德。時舍利弗複白佛言。世尊。今已略贊不動菩薩被甲精進殊勝功德。唯願世尊。爲攝受現在未來諸菩薩故。廣爲宣說。佛告舍利弗。不動菩薩住初發心被精進甲。如是功德不可思議。吾今爲汝說其少分。谛聽谛聽善思念之。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。彼不動菩薩發如是願。假使虛空而有變異。我之弘誓終無退轉。由此願故。不動菩薩所有功德皆速成就。舍利弗…

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