《大寶積經》二十叁 ▪第2页
大唐叁藏菩提流志奉 诏譯
..續本經文上一頁不遠亦不近 一切不可得
于空無相法 無願無作法
不遠亦不近 一切不可得
于厭離滅法 涅槃寂靜法
不遠亦不近 一切不可得
此乘此甲胄 此道無所取
無上不可動 畢竟不可得
一切法自性 真實希有相
不可以施設 諸法性空故
此乘此甲胄 此道無顯示
如諸法自性 彼性亦如是
一切諸法中 相性不可得
于無相性法 我略爲開示
一切諸法中 一切自性相
于我如是說 畢竟無所有
此乘及此道 甲胄自性相
于彼求言說 畢竟亦非有
言說非有故 是爲希有相
于彼言說中 語相亦非有
諸法不可量 無勝無邊量
一切不可測 是故法無上
此乘此甲胄 此道亦如是
于彼無相中 如是應隨入
爲令諸衆生 遍知勤修習
速逮法光明 故我如是說
諸法無語言 一切不可說
于彼諸法中 一切應隨入
以法無言故 于彼應隨行
行無少有行 一切法無行
無求而樂求 無行而隨行
如是隨行者 于義不觀察
汝今于實義 一切應隨行
音聲及語言 于彼勿隨轉
音聲語言中 若得不隨轉
于義乃隨行 是爲求義者
何者名爲義 應知秘密說
以信無分別 是義乃隨行
明了如是義 能于秘密說
無執無所著 不行不隨轉
若有隨行者 彼則隨執著
若無隨行者 一切不隨轉
由是正憶念 遠離于隨轉
菩提及生死 二俱不相應
于彼亦無念 無念爲正念
于念清淨故 說爲清淨者
若異此修行 遠離無上法
汝應于是義 如說而修習
若隨語言者 是則隨音聲
于彼不超過 同于世間法
音聲及文字 不應隨彼轉
應知真實義 無行以隨行
實義無音聲 亦無有文字
超過語言故 乃名爲實義
是義應隨行 隨行無所有
以行止息故 乃名爲實義
于真實義中 不行以爲行
斯則不退轉 不舍于甲胄
隨順大甲胄 大乘及大道
趣于安樂處 利益諸衆生
此諸安隱法 我今爲汝說
汝當隨義行 能斷汝疑惑
若乘此乘者 乘已當發趣
速詣大菩提 現證無上覺
于此最上乘 不乘爲速乘
于道于甲胄 其義亦如是
于此無上法 精勤修習者
彼諸衆生等 爲佛之護念
于後怖畏時 汝當開此法
廣爲諸衆生 而作利益者
于後怖畏時 若能開此法
所生無上福 其數不可量
無邊慧。諸菩薩摩诃薩。所被甲胄名曰大勝。亦名無邊勝。亦名大莊嚴。所乘之乘名曰大商。亦名無邊光。亦名妙莊嚴。所行之道名曰無量莊嚴資糧。亦名無量方便資糧。以是道故。諸善丈夫而發趣于阿耨多羅叁藐叁菩提
複次無邊慧。乃往古昔過無量劫。複倍是數有佛出世。號栴檀香光明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。劫名電光國名光明。時彼刹土地平如掌。無諸雜穢瓦礫荊棘。黃金白銀而爲沙聚。行列國界睹者欣悅。時四天下其洲皆廣二億由旬。一一洲中複有四萬八千大城。其城一一廣十由旬長二十由旬。垣牆周回嚴麗峻極。一一城有八俱胝人止住其中。十千聚落一千園苑。圍繞莊嚴。而此國界。複有種種花樹果樹香樹衣樹上味之樹及金剛樹間錯莊飾。池沼泉流涯岸端直。八功德水盈滿其中。優缽羅花。波頭摩花。拘物頭花。芬陀利花。雜色輝映靡不周遍。彼栴檀香光明如來。壽六十八俱胝那由他歲。複有六十俱胝那由他諸聲聞衆以爲眷屬。彼時人民顔貌端正安隱快樂。薄貪嗔癡易可開示。以少勸化而能遍知諸法性相。無邊慧。複于彼時有轉輪王。名一切義成。七寶具足四天歸化。彼閻浮洲有一大城。其城縱廣四十由旬。人民熾盛安隱豐樂。宮城之內廣五由旬。間以七寶而爲莊飾。妙多羅樹垂諸鈴铎。真金羅網彌覆其上。王之正殿純绀琉璃。廣一由旬四面千柱。其殿之上複有千樓。高峻嚴麗衆寶裝飾。于其殿前有大香池周環澄澈。其傍複有十六香光小池。七寶所成布列圍繞。一一池間流渠激注。出妙音聲如奏衆樂。一一小池有八階道。香光大池叁十二道。一一階道純金所成。寶樹行列寶網彌覆。上妙香氣遍滿城中。故號彼池名曰香光
無邊慧。彼轉輪王有四夫人。一名無邊音。二名賢善音。叁名衆妙音。四名鵝王音。一一夫人各有二子。一名不空勝。二名賢勝。叁名龍勝。四名勝音。五名妙音。六名梵音。七名勝雲。八名雲音。婇女六億諸子十千。爾時彼王于內宮中。與其眷屬娛樂嬉戲。忽于空中見一如來妙色之身。時彼如來即告王言。大王應被無上甲胄乘無上乘。而發趣于阿耨多羅叁藐叁菩提。授諸衆生智慧之藥。勿得貪著人天五欲。此大甲胄而能攝受無上安樂。此無上乘而能誘入無上園苑。入此中者不複退還。一切人天種種諸欲。皆是無常變壞之法。勢不久住須臾磨滅。無邊慧。爾時一切義成大王。聞此說已于彼如來而白言曰。其誰能示斯大甲胄如彼甲胄。而嚴被之。其誰能示斯之大乘。如彼大乘而乘禦之。其誰能示斯之大道如彼大道而發趣之。時彼如來告一切義成大王言。大王當知。有栴檀香光明如來。王應詣彼。當爲大王演說斯法。被大甲胄。乘于大乘。趣于大道。時彼如來如是說已欻然不現
無邊慧。爾時一切義成大王。睹斯事已悚栗毛豎發希有心便生怖畏。不樂人天種種欲樂。厭舍一切諸行有爲。求大甲胄大乘大道。即與八子及四夫人並余諸子婇女侍從俱。往詣彼栴檀香光明如來所。既到彼已與其眷屬恭敬作禮稽首佛足。即以一百檀盧那七寶雜花。散于如來應正遍知。複以無量支婆羅。奉獻如來及聲聞衆。複以一切安樂資具。滿十千歲而供養之。從是以後棄舍王位與其眷屬。于栴檀香光明如來法中出家。無邊慧。時彼栴檀香光明如來。知一切義成比丘及其眷屬至樂之心。便爲開示甲胄莊嚴大乘莊嚴。彼既聞已發堅固心。爲深法故盡其軀命。端坐思惟精勤無退。常近如來。而于世間一切諸欲得無動念
無邊慧。時彼如來。問一切義成比丘言。善男子。汝于今時被大甲胄乘于大乘發趣道耶。以是道故而能成就一切智智無等等智。汝當如理精勤修習。彼一切義成比丘白栴檀香光明如來言。世尊。我于今時乃不見有名甲胄法。亦不見有能被甲胄者。亦不見有被甲所從。亦不見有被甲之處。世尊。我不見有名乘之法。亦不見有乘大乘者。亦不見有乘之所從。亦不見有乘大乘處。世尊。我不見有名道之法。亦複不見由此道故已發趣者。今發趣者。亦不見有道之所從。亦不見有道之處所。世尊。我于阿耨多羅叁藐叁菩提。若遠若近若去來今無得無見。如我今者作是觀時。實無少法而可親近而可證者。若我無證。世尊。甯當而問我言。被大甲胄乘于大乘發趣道耶。世尊。一切知者一切見者。如我等比于法修行。唯有如來乃能了知。非諸聲聞緣覺境界。無邊慧。彼一切義成比丘于如來前作是說時。與其眷屬便得菩薩無生法忍。得法忍故皆不退轉。爾時栴檀香光明如來悉爲授記。過五百阿僧祇劫。當證阿耨多羅叁藐叁菩提。彼聞授記歡喜踴躍。上升虛空高七多羅。即以偈頌贊如來曰
無量大名稱 挺特如山王
世尊一切智 能演諸功德
佛眼悉明見 猶如日照臨
尊嚴大會中 我禮如來足
無量德資糧 佛智已圓滿
我等亦當得 世尊無上智
無上大光明 普照于人天
開示諸法藏 無邊功德海
智慧常無失 正覺離煩惱
慧光大精進 我禮深功德
大龍大莊嚴 衆相以嚴身
安住如須彌 禦衆無倫匹
能爲世導師 映蔽人天衆
演說無所畏 我禮勝丈夫
世尊大牟尼 無邊功德海
能開我法眼 令我被甲胄
然我一切時 爲乘大乘者
常于此勝道 發趣更無余
牟尼勇猛尊 覺知一切法
世無有過者 我等鹹歸命
無邊慧。彼栴檀香光明如來應正遍知說此法時。成熟無量無數衆生。一切義成比丘從是已後。與其眷屬供養承事無量無數諸佛世尊。過五百阿僧祇劫。證阿耨多羅叁藐叁菩提。號曰超無邊境界王如來。彼佛刹土。所有功德廣長之相。亦如栴檀香光明如來應正遍知光明世界無有異也。諸聲聞衆其數無量。王之夫人諸子眷屬。亦過五百阿僧祇劫。皆證阿耨多羅叁藐叁菩提。無邊慧。諸菩薩摩诃薩。被大甲胄乘于大乘。于此道中。持大法炬作大法明。放大法光建大法幢。擊大法鼓乘大法船。以攝大法而發趣之。善丈夫戲而遊戲之。霔以法雨潤于衆生。皆令歡喜。精勤勇進。而發趣于阿耨多羅叁藐叁菩提。無邊慧。諸菩薩摩诃薩住此道時得法光明。以光明故能見一切諸法緣起。自性本空。自性無相。自性無起。不于色中而見于色。受想行識亦複如是。不于識中而見于識。異識緣起。了知識相自性本空。自性無相。自性無起。但屬衆緣見緣和合。衆緣亦空無相無起。作是見時。不于眼中而見于眼。耳鼻舌身意亦如是。不于意中而見于意。異意緣起。了知意相自性本空。自性無相。自性無起。乃至地界水界火界風界空界。欲界色界及無色界。無有作者。無有受者。不于少法見有少法。異緣而起屬衆因緣。自性無相。自性無起。緣性亦空無相無起。無邊慧。是爲諸菩薩摩诃薩。住此道觀察緣起。作是觀已能以智慧。于緣起中證真實際。以斯一切法光明故。如來十力四無所畏。十八不共大慈大悲大喜大舍。乃至一切諸佛之法。速得圓滿。爾時世尊。而說偈言
菩薩無畏者 如是能安住
作大法光明 妙智而發趣
建于大法幢 此幢無有上
一切佛法中 正念而發趣
智慧善遊戲 法施諸衆生
霔于大法雨 無畏而發趣
以法潤衆生 皆令得歡喜
以是諸菩薩 妙善而發趣
如是諸菩薩 得大法光明
能于正法中 勇猛善安住
由是法光明 了知一切法
以衆緣故起 一切無堅實
諸法自性空 自性無有相
自性無有生 自性無有體
諸法以衆緣 和合而共起
衆緣和合故 自性無所有
菩薩能觀察 了衆緣亦空
衆緣自性空 自性無有相
亦無有生起 亦非有所作
如是觀察者 于法勤修習
諸起無體故 衆緣亦非緣
如是如理觀 能知一切法
觀諸色受想 行識亦如是
皆以衆因緣 由斯諸蘊起
諸蘊無有實 自性本來空
性空故無相 一切無所起
諸蘊遠離相 離相則無生
無生則無滅 諸蘊如是相
無相妄有相 彼相從何有
諸法無體故 斯蘊亦無性
界處亦如是 一切從緣起
自性本來空 無相無有體
一切諸法中 法體不可得
了知一切法 名義思惟者
欲色無色界 一切從緣起
自性本來空 無相亦無體
觀此能觀智 何能知彼境
此智及彼境 自性常遠離
所起及衆緣 此二俱無作
能作如是知 斯爲真實相
無相以相說 菩薩由斯入
而亦不分別 若相及無相
如斯善智者 能見真實相
于諸法界中 不作少法相
若法及法界 此二俱無相
諸法遠離相 說名爲法界
說名法界者 無界無非界
雖名爲法界 然實不可得
思惟此義時 不念不可得
離諸分別故 獲大法光明
諸法無性故 光明亦無性
由斯觀察故 複得法光明
不見能觀智 斯見亦不見
見法虛妄故 說此名爲觀
光明不思議 無邊無有量
見諸法皆空 說名不分別
若法有諸相 常無證入者
聞斯淨法音 應生大歡喜
若法無有生 常無分別者
聞斯淨法音 寂然獲安樂
若後末世時 聞斯無上法
應說彼衆生 久集諸功德
若後末世時 聞斯無上法
當于此法中 以速而發趣
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