《大寶積經》二十四
大唐叁藏菩提流志奉 诏譯
被甲莊嚴會第七之四
複次無邊慧。諸菩薩摩诃薩。如是觀察一切法時。便于諸法得法光明。不于空中而見于空。亦不離空而見于空。不見少法與空相應。若不相應。不以空空。不見于空。不見不空。亦不以見觀一切法。作是見時。不于無相而見無相。不異無相而見無相。亦無少法而與無相若相應若不相應。不于無相以無相見。不于有相以有相見。非有相見非無相見。無生無作亦複如是。不于盡中而見于盡。亦不異盡而見于盡。不見少法與盡相應若不相應。亦不于盡而以盡見。亦不于盡以無盡見。亦非盡見非無盡見。諸菩薩摩诃薩作是見時。無有少法若可得見不可得見。若可顯了不可顯了。若可趣入不可趣入。若可覺知不可覺知。無邊慧。是爲菩薩摩诃薩安住斯道大法光明。法光明故見一切法悉無有邊。于邊于中亦無所執。無所執故于佛法中而發趣之。爾時世尊而說偈言
不于空見空 不異空見空
能作如是見 說名爲見空
不住于少法 亦不見少法
于彼空相應 及以不相應
空以自性空 于空無所取
以無所取故 能知一切法
于見無所取 于觀無所執
能知見與觀 此二俱不受
于見悉清淨 于觀不可得
如是觀諸法 畢竟無所執
不以無相見 不以無相觀
亦不于無相 而作無相觀
無相無所顯 無願不可得
無有少法體 而可修習者
不念于無相 亦不念無願
如是無分別 顯了相無相
不趣于無相 亦不入無相
無趣無所入 顯了平等住
智人不見相 亦不見無相
不見不思惟 一切無顯了
若人常思惟 無思無顯了
于思及顯了 平等平等住
如是于無相 無作亦複然
雖顯無所顯 思惟了知故
無生亦如是 曾無少法生
自性無所有 顯了而無體
若生若無生 有作及無作
亦無少所執 智者不分別
念慧無所動 顯了無思擇
有體及無體 平等離諸性
不于盡見盡 亦不見無盡
顯了無所見 盡智無過上
若盡若無盡 二俱不分別
以無分別故 無念平等住
于盡無盡見 亦無無盡見
如是見盡時 不執盡無盡
若于盡無盡 一切無所執
以無所執故 盡智當顯了
盡智之境界 無畏之所得
顯了斯法故 菩薩善安住
爾時衆中。複有菩薩摩诃薩。名曰勝慧。從坐而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白言世尊。諸菩薩摩诃薩爲欲攝取諸法智故。起于修行乃能得此大法光明。于法光明無少可見。法光明故了一切法有爲無爲。世間出世間。若順若逆。若有戲論。若無戲論。世尊。此法光明。豈諸菩薩摩诃薩無修行而當得耶
爾時世尊。告勝慧菩薩摩诃薩言。勝慧。諸菩薩摩诃薩無少修行。無勝修行。不隨修行。不遍修行。能得無邊大法光明。諸菩薩摩诃薩。尚不可得不可見耳。況菩薩行而當可得當可見乎。如何乃見。若幹劫行能得無邊大法光明。諸菩薩摩诃薩。一切行息所行清淨得法光明。法光明行非數量行。非隨相行。從何施設一切諸行。然所修行非施設行而亦不離。勝慧。諸菩薩摩诃薩住此行時。舍一切行無所執取。具斯行者非數量行。非隨相行。無相無行乃能得此大法光明。爾時世尊而說偈言
菩薩無所行 而亦無有行
得無有行者 無畏而發趣
未曾有勝行 亦無有遍行
無行無勝行 平等而發趣
此行無示現 示無有諸相
無相無行者 斯爲行之相
菩薩無相行 不住于諸事
無行無所住 智者乃成就
無行則無動 斯行爲無上
能行不動行 勇進而發趣
菩薩不可得 行亦不可見
亦不見色身 斯爲善順者
無色無形相 故無一切行
于見無所取 斯爲無比行
菩薩無上行 不墮于施設
亦無有遷變 于中無所執
行無施設故 乃爲無上行
若得如是行 獲大法光明
菩薩所修行 無言無劫量
能以無量劫 顯說于諸行
菩薩行清淨 清淨妙安住
悉舍一切行 曾無攝取者
菩薩恒住舍 守護于諸行
已舍一切行 于舍妙安住
菩薩無邊行 離邊及無邊
彼行無所動 名爲無上行
菩薩無相行 斯行爲無上
修行此行時 超越諸魔界
菩薩無相行 明了于無相
若相及無相 一切無所依
菩薩住此智 此行善成就
無有少所行 說名不行者
菩薩常清淨 于行無所畏
正念而發趣 斯爲善安住
爾時勝慧菩薩摩诃薩複白佛言。希有世尊。諸善丈夫若幹修行乃爲甚深。非諸愚夫有相有爲所修行者少能行之。世尊。無有少法入此行中。是故此行爲善丈夫平等之行。世尊。善丈夫行非諸數量邊際能測。爾時勝慧菩薩摩诃薩。即以偈頌贊如來曰
大雄正等覺 無上兩足尊
演說甚深行 饒益諸菩薩
世尊妙辯才 其量頗難測
無邊辯才者 最勝大丈夫
法王息譏論 斯由正遍知
乃爲諸菩薩 說此無上行
世尊能演說 滅行之方便
于行悉超過 智人當發趣
大龍不思議 無邊智境界
遍知兩足尊 善開斯妙行
世尊所開示 牟尼不動行
此行無能動 故名無比行
大雄大牟尼 往昔所修行
設以多劫行 無人能到者
菩薩聞斯法 雖住于世間
而于諸種智 不久亦當證
我等愍衆生 當于末世中
于此無上法 能爲護持者
我等聞斯法 當于末世中
爲諸衆生故 能行亦能說
我等以光明 當于末世中
爲諸求法者 而興大利益
我等發誓願 當于末世中
爲諸衆生故 護持而建立
我等常思念 當于末世中
供養佛法海 願持無上法
我等于法藏 當爲勝丈夫
願持此法門 守護令久住
我等于法水 誓願悉能飲
而于此法門 當爲守護者
我等聞法已 當于末世中
願爲大丈夫 受持佛正法
我等甯失命 不舍無上法
願于此法中 而爲持法者
我等持此法 未曾生喜足
渴聞斯甚深 決定契經故
我等于末世 爲求諸法者
當演斯正法 能令悉歡喜
法王叵思議 能作大依怙
願垂加護我 念我持法者
爾時世尊。告勝慧菩薩摩诃薩言。善哉善哉。勝慧。汝能于後末世之中。爲欲護持此諸法故。被大甲胄。亦如往昔諸菩薩摩诃薩。于最勝所供養承事。種諸善根。久修梵行。被大甲胄。護持諸佛世尊。法者而無異也。爾時世尊而說偈言
于後怖畏時 汝當持此法
爲利諸衆生 以此法開示
于後末世時 汝持最勝法
若聞斯法者 悉當生愛樂
于後末世時 汝爲持法者
我說甚深法 汝當悉受持
秘密修多羅 汝聞當憶念
于斯理趣中 勿複有疑惑
決定甚深義 汝聞當憶念
饒益諸衆生 爲持法藏者
以法施一切 普潤諸衆生
聞已令充悅 身心遍歡喜
爲諸菩薩道 所行之理趣
及彼修多羅 究竟受持故
汝當能廣度 無量諸衆生
一切世間中 所不能度者
汝持此法故 饒益諸世間
獲勝衆福聚 以是而發趣
我今說此法 汝當悉受持
于後末世中 爲諸聰慧說
現在未來世 能持斯法者
則爲能受持 千佛之正法
爲諸衆生故 護持斯法門
于後末世中 而興大饒益
若能于末世 護持斯法者
彼不于一佛 親近而承事
若能于末世 護持斯法者
彼已多承事 善說斯法者
能于此法中 無有少疑惑
末世護持法 斯爲聰慧者
被大無邊甲 敵戰爲殊勝
而于末世中 乃能持此法
彼于佛正法 疑網悉已除
聞法無所畏 乃能持此法
是故勝慧。若有善男子善女人。勤求最勝大功德者。于末世中爲深法故。應被甲胄受持讀誦解說其義
複次勝慧。我念往昔過無量劫。複倍是數。有佛出世。號曰遍照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。劫名超勝國名離垢。其地平正廣博嚴淨。七寶所成。時彼大洲。廣長延袤七萬由旬。于中複有六萬大城。一一大城。縱廣正等十六由旬。垣牆周匝樓雉嚴飾。門刹殊勝睹者歡悅。妙多羅樹行列圍繞。百千園苑而共莊嚴。諸園苑中。臺座床敷處處嚴設。池沼渠流一一盈滿。涯岸階砌飾以衆寶。周回平正出入安隱。于其岸邊。沈水栴檀多摩羅等雜香之樹扶疏布列。彼一一城。各有十千俱胝人民止住其中。彼諸衆生悉已成就十善業故。一切皆受如是安樂。時彼如來。始從初劫超二百劫于中出現。是故彼劫名曰超勝。于彼劫中。有五百如來次第出現。一一刹土皆七寶成。其佛滅後正法住世各十千歲。如是五百如來現化于世。多有聲聞菩薩法會。一一法會各有俱胝那由他數無量菩薩。趣一乘道獲無生忍
時彼劫中有轉輪王名勇猛軍。七寶成就王四天下。于閻浮提有一大城。其城周回六十由旬。複有八萬俱胝人民止住其中。安隱快樂豐饒熾盛。七重隍塹。七重行樹。七重街道。七重表刹。七重鈴網。一千園苑所共圍繞莊嚴大城。一一園苑縱廣正等二十由旬。其中各有七重垣牆。七重羅網。種種莊嚴。一一微妙衆寶珍玩猶如諸天。各各複有一百池沼。毗琉璃寶以爲堤岸。馬瑙雜玉以爲階砌。衆華敷榮寶樹行列。于大城中。王之正殿量七由旬。黃金青寶間錯所成。周以寶竿飾以琉璃。摩尼珠網彌覆其上。諸多羅樹晖映莊嚴。二十淵池圍繞萦帶。底布真金覆以金網。雜琉璃寶以爲津橋。純妙黃金而爲階道。于其池中。優缽羅華。拘勿頭華。芬陀利花敷榮遍滿。彼轉輪王。二千婇女六萬諸子。與其眷屬于彼園中五欲娛樂。竊作是念。諸欲無常不久變壞。我當決定志求佛法。若聞法已如教修行。令我長夜利益安樂。適思惟已。忽然有天現虛空中。告彼王言。善哉丈夫。今有遍照如來出現于世。演說正法初中後善。王應速詣于彼佛所。當聞正法。令王長夜利益安樂。成就佛法圓滿佛法。王聞天言踴躍歡喜。與其眷屬侍從圍繞。即往遍照如來之所。頭面禮足而白佛言。世尊。以何等法。能攝諸法善巧方便。能令梵行速得圓滿。我當修行。如是問已。時彼如來廣爲開示。王聞法已。與其眷屬。悉舍安樂資生之具。恭敬供養遍照如來及諸大衆滿…
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