《大寶積經》二十四 ▪第2页

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　..續本經文上一頁二萬歲。于遍照如來法中出家修行正法。以聞法故。于時獲得受法善根。持法善根。說法善根。有所聞法思惟不忘。無量功德精勤修習。乃發誓願。願持如來叁時正法。爲諸衆生種種宣說。作是願已。于勝超劫諸如來所。一一親近供養承事。彼諸如來現前正法。中時正法。後時正法悉能受持。教化成熟四萬八千俱胝那由他衆生。趣于阿耨多羅叁藐叁菩提。方便調伏無量衆生。住于聲聞辟支佛乘。彼劫之中最後如來。號曰電光。勇猛軍比丘。聞電光如來說法之時。獲無生忍。電光如來即爲授記。汝勇猛軍。于未來世供養無量千佛世尊。受持如來叁時正法。利益無量無數衆生。安立百千俱胝那由他衆生于阿耨多羅叁藐叁菩提。無量衆生住聲聞乘。如是乃過阿僧祇劫。證阿耨多羅叁藐叁菩提。號曰無邊精進光明功德超勝王如來。其佛刹土。積集無量清淨功德。安隱豐樂人民充滿。多有聲聞及菩薩衆。其佛壽命至五小劫。滅後正法住一小劫。法教流布天人受持。舍利塔廟遍諸刹土。是故勝慧。諸菩薩摩诃薩于此清淨甚深之法。應當尊重受持修習。以法嚴具莊嚴其身。法莊嚴故證得如來金剛所成大那羅延堅固之身。假使叁千大千世界。一切衆生盡其軀力。而欲破壞堅固之身。乃無有能摧伏之者。一切世間天人阿修羅衆中。演法光明亦無有能敵論之者。若有衆生。于此深法受持讀誦精勤修習。隨其意樂生于清淨大族姓家。乃至坐于菩提樹下。名稱具足。世界殊妙不雜異道。尚無梵志遮羅迦名。況有惡見邪求之輩。諸不善法亦嘗未聞。甯有習行不善根者。能以足指放大光明。遍照無邊一切世界。一切衆生遇斯光者。皆得安樂當證阿耨多羅叁藐叁菩提。是故勝慧。若諸菩薩摩诃薩。于我法中勤修行者。當獲如是殊勝功德。我若具說不可窮盡

　　爾時世尊告無邊慧菩薩摩诃薩言。無邊慧。若有住斯菩薩道者。勤修如是清淨深法。與空相應。寂靜相應。得法光明。以法光明見一切法自性無異。性無異故所見清淨。見清淨故則無法見。亦無有法。離自性見。法見清淨。亦無清淨。無清淨者。無清淨時。能得清淨智之境界。見諸法界非界非非界界見清淨。遠離諸界種種性想。離性想故。于界理趣秘密言辭而能覺了。亦能遍知諸法非界。以見法界無差別故。不可壞故。不變異故。便獲一切法界理趣善巧方便。以善方便遍能了知法界理趣。以等持力。于諸法界差別理趣隨順能入。住此行時。以一切法善巧方便。于一切法無住無著。無所著故能于一切法界理趣。隨其所應種種開示。等持力故複能出生靜慮解脫等持等至。遊戲神通變一爲多變多爲一。山石牆壁飛行自在而無挂礙。善巧能知四界和合不住于界。知一切界與空界合。于虛空界無著無系。以界和合善巧智故。于一切界方便修習。以修習故決了水界。能于水界或令起煙。或令發焰。或複于中煙焰俱熾。乃至無量種種變現。爲諸衆生作大饒益。以能安住法界理趣善巧方便而無所動。隨其意樂。隨何佛刹。能于諸有轉胎藏形受化生身。常見十方一切世界諸佛如來。彼諸如來。如是名號。如是族姓。如是衆會。如是說法。悉分別知

　　爾時衆中。複有菩薩摩诃薩。名無邊勝。前白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩住何等法。如佛所說。能得如是最勝功德。爾時世尊告無邊勝菩薩摩诃薩言。無邊勝。諸菩薩摩诃薩。于一切法無所住者。如我所說。能得如是最勝功德。無邊勝。諸菩薩摩诃薩。若住于色受想行識。若住地界水界火界風界空界。若住欲界色界無色界。我于此經。則不說有斯諸功德。然諸菩薩摩诃薩。于一切法而無所住。不入不出。故我說彼當得無邊大功德海。何以故。諸菩薩摩诃薩。無有少法可得可住。亦無少法若入若出。善能安住諸法理趣而無所動。何以故。諸菩薩摩诃薩無住無動。以無動故無高無下。無高下故。遠離于高不住于下。以不住故名善處住。善處住者于無處住。無處住者不住于處。諸菩薩摩诃薩。不于少法若有安立若有積集。無處無住無起無作。何以故。處不可得。以無處故則無分別。無分別故不動處住如法界住。無有處住則無有住。于處無處無所執著名爲善住。無邊勝。諸菩薩摩诃薩。于法理趣而安住者。如是安立住于無住。無住處住。見一切法無有分別。住于如是無分別行。以如是行。見一切法而無所動。則與如理而住相應。則與如理不動相應。則與如理不取相應。爾時世尊。而說偈言

　　菩薩正憶念　　于義善思惟

　　不住諸法中　　說名爲智者

　　未曾有少法　　可爲安立者

　　以無安立故　　無畏而發趣

　　不立于諸色　　亦不立諸受

　　諸想及諸行　　識等亦如是

　　不住于諸蘊　　諸界及諸處

　　若處若非處　　亦常無所住

　　不住于地界　　亦不住水界

　　火界及風界　　亦常無所住

　　不住于欲界　　色界無色界

　　得無安立故　　不住于叁界

　　及以虛空界　　于彼無所住

　　以無有所住　　平等而發趣

　　故無有少法　　于中而可住

　　若得無所住　　斯爲妙智者

　　妙智無所住　　無住爲菩薩

　　能得如是住　　則住法界中

　　無住相應故　　彼常能善住

　　無住無依止　　于法得安住

　　若得不依止　　則常無所動

　　不入亦不出　　平等善安住

　　于法如是住　　斯爲勇猛者

　　一切法無高　　一切法無下

　　如是無所動　　法界善安住

　　安住不動故　　便得無上住

　　不住住相應　　斯爲勇猛者

　　不住于住處　　于處無所動

　　成就無住處　　而得善安住

　　若處若非處　　一切無所動

　　住于不動處　　乃名爲不動

　　若住不動處　　一切無所住

　　不念處非處　　常住無分別

　　不住于處故　　則無有所動

　　于處無所動　　一切得無住

　　若得不住處　　處非處不動

　　若于處不動　　乃善住于處

　　善住處安住　　則住無所住

　　能見一切法　　住法相應住

　　如是見諸法　　種種無所住

　　無住無安住　　善巧于法住

　　常住于諸法　　而無有分別

　　離諸分別故　　斯爲不動者

　　若能住不動　　于行無分別

　　遠離處非處　　斯爲觀察者

　　若能觀不動　　一切無所動

　　諸法常平等　　如是而發趣

　　如理住相應　　如理而不動

　　得無動處者　　常住于無處

　　爾時無邊勝菩薩摩诃薩。複白佛言。希有世尊。乃能安立諸菩薩摩诃薩。于法理趣。無有系縛無有解脫。世尊。諸菩薩摩诃薩。于法理趣善巧安立。不與少法若相應若不相應。若和合若不和合。若攝取若不攝取。若有所歸若無所歸。若貪離貪。若嗔離嗔。世尊。諸菩薩摩诃薩。于一切法理趣之中善巧安立。設有衆生供養恭敬。不生貪愛毀辱逼惱。不生嗔恚。無種種想。離一切法。不見少法。能與少法若相應若不相應。超過相應不相應故。遠離相應不相應想。了知相應不相應想。超過了知不于少法。若進若退。若有所趣若無所趣。而作相應。于一切法理趣之中。而無妄念。亦無所取。以善方便不壞法性。世尊。諸菩薩摩诃薩。于一切法如是住時。能以善巧。宣說一切法界理趣。一切佛法速得圓滿

　　爾時世尊告無邊慧菩薩摩诃薩言。無邊慧。諸菩薩摩诃薩。于佛法中。無所安立無所住時則見佛法無有安立。無有所住。亦無勝住亦無遍住見佛法住。不傾動故。不流轉故。不變異故。一切法界相應而住。乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧。諸菩薩摩诃薩于佛法中。無住無不住。無勝住無遍住。無處住無非處住。亦無所動。亦無分別。無勝分別。無遍分別。乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧。諸菩薩摩诃薩不見少法。能與少法而爲安立。亦不見有一切法處爲勝安立。亦無分別。無勝分別。無遍分別。乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧。諸菩薩摩诃薩。不見少法若住若去。亦無分別。無勝分別。無遍分別。見一切法如淨虛空。光明顯照遠離煩惱。于一切法光明照故。乃名一切法界理趣。得善方便不以安立而觀法界。何以故。不于法界少安立故。譬如虛空及以風界。無有處所。亦無可見。無安立處。無依止處。無可示現。法界亦爾。無可入處。無可見處。無安立處。無依止處。亦無了知。亦無示現。諸菩薩摩诃薩無示現故。與如如界相應而住。無邊慧。一切法界無生無命無老無死無升無沈無示現界。是爲法界。無變異界是爲法界。而法界者遍一切處。無邊慧。法界無去亦無去處。無去處故乃名法界相應而住。如如法界。于中無處亦無非處。何以故。如如法界。如如自性無所有故。無邊慧。諸菩薩摩诃薩聞我此說。則于一切法界理趣。便獲無邊大法光明。以法光明得無生忍。速能圓滿如來十力十八不共一切佛法。爲欲成熟一切衆生廣大善根勝資糧故。如來種性無斷絕故。速詣道場轉于法輪。蔽諸魔宮摧伏異論。作善丈夫大師子吼。爲諸衆生演說妙法。隨其樂欲。隨其志願。隨其發趣正解脫故。皆令趣于阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊。而說偈言

　　一切菩薩　　不住諸法　　于佛法中

　　無所安立　　一切菩薩　　無安立故

　　于佛法中　　無畏發趣　　一切菩薩

　　見諸佛法　　無住無處　　妙善安立

　　一切菩薩　　不住于處　　能見諸法

　　無住無退　　一切菩薩　　見法無住

　　不動佛法　　不求佛法　　一切菩薩

　　見法不異　　不動佛法　　亦不推尋

　　一切菩薩　　見法如是　　于法善巧

　　方便而住　　一切菩薩　　見常平等

　　不住佛法　　亦非不住　　常無住處

　　亦非無處　　常不分別　　非不分別

　　種種分別　　常無所有　　一切菩薩

　　無住相應　　于諸時處　　而無所動

　　一切菩薩　　于法理趣　　平等住時

　　名爲善住　　一切菩薩　　于法理趣

　　不見少法　　可平等住　　一切菩薩

　　能見諸法　　無有處所　　亦不離處

　　得無所動　　亦無親近　　一切菩薩

　　于一切法　　理趣善巧　　方便安住

　　住無所住　　名爲菩薩　　一切菩薩

　　不于少法　　若去若來　　分別而住

　　爾時乃住　　諸法理趣　　一切菩薩

　　于法理趣　　種種安住　　能起無邊

　　大法光明　　以法光明　　住平等見

　　見一切法　　及法理趣　　如淨虛空

　　如影如像　　平等無垢　　一切菩薩

　　于見了知　　亦無了知　　遠離自性

　　一切菩薩　　如是觀察　　于一切法

　　理趣而住　　能于法界　　堅固勤修

　　說名法界　　理趣方便　　一切菩薩

　　不住法界　　觀諸法界　　畢竟非有

　　一切菩薩　　決了法界　　見一切法

　　如虛空風　　無有安立　　遍一切處

　　法界亦爾　　遍一切處　　法界難思

　　無可示現　　于諸智者　　不作親近

　　無示現界　　乃爲法界　　無有住處

　　名爲住者　　法界無生　　無命無老

　　無死無沈　　亦無出離　　法界難思

　　無來無去　　法界非蘊　　非界非處

　　亦不離處　　而無所動　　法界如如

　　自性非有　　一切菩薩　　如是了知

　　法界難思　　得法光明　　由是發趣

　　往詣道場　　而于佛法　　無有疑惑

　　不爲所動　　以法光明　　令諸衆生

　　獲大安樂

　　無邊慧。諸菩薩摩诃薩。能于如是甚深之法。勤修行者。乃得如是大法光明。以此智慧。而發趣于阿耨多羅叁藐叁菩提

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