《大寶積經》二十六 ▪第2页

　　梁叁藏法師曼陀羅譯

　　..續本經文上一頁性。解施體性故。解如實始體性。解如實始體性故。解諸法體性。解諸法體性故。解諸一切衆生體性。解諸一切衆生體性故。說菩薩體性。天子。是名菩薩施清淨。故說授記也。複次天子。若有菩薩。解知身者即解知戒。解知口者即解知戒。解知心者即解知戒。解身口者解覺寂靜。解覺寂靜故解衆生寂靜。解衆生寂靜故解一切法寂靜。解一切法寂靜故解如實始寂靜。解如實始寂靜故得寂靜法因寂靜緣寂靜。隨有所聞一切諸法能說寂靜。天子。是名菩薩戒清淨。故如實說受記。複次天子。若有菩薩。知于法性畢竟是空。知于法性畢竟自在。于諸衆生能忍衆惡。心不起忍。不思外事不背衆生。能滅一切衆惡。如諸衆生性忍體性亦爾。如忍體性菩提性亦爾。如菩提性一切諸法體性亦爾。如知一切諸法體性。如實如法亦爾。如如所聞同盡法性。法性界畢竟空。法性畢竟空說行順忍。天子。是名菩薩真實淨忍說授記也。複次天子。菩薩知慎一切法行離諸思惟。無諸莊嚴成舍進行。如有所爲亦無所作。其知堅固一切能離。內性寂靜外化衆生。知精進寂故知菩提寂。知菩提寂故亦知一切諸法寂靜。知諸法寂故知如實始如所聞法。精進性寂故一切能說。天子。是名菩薩清淨精進如實知授記。複次天子。若菩薩入諸法平等無增減禅。以禅力故其心安住。心安住故識無所住。識無所住故七覺心平等。七覺心平等故得禅定平等。得禅定平等故知菩提平等。知菩提平等故知一切衆生平等。知識一切衆生平等故知諸法平等。若如是知諸法平等。隨所聞法。能說諸法體性平等。天子。是名菩薩清淨禅定如實說受記。複次天子。若有菩薩。慧眼清淨如實知見于一切法。隨所見法皆無所見無有動搖。得無動智無行無因無緣行。亦不行諸威儀法則。亦非不行。不行因緣。知諸法平等不救不行。何以故。若不行者即無分別。斷諸妄想悕望貪著。是菩提薩埵離諸所有。亦行一切衆生行處。爲欲教化諸衆生故。聚集一切助菩提法故。攝取正法故。不斷叁寶種故。如來所行者。于一切法清淨體性無所分別。以此般若體性淨故。知菩提體性淨。知菩提體性淨故知衆生體性淨。知衆生體性淨故知一切法體性淨。知一切法體性淨故。于諸法體性得如實智。得如實智故隨所聞事是法界性說無分別。天子。是名菩薩慧眼清淨如實說受記。複次天子。菩薩觀身行身念處。知過去身無有邊際。知未來身無趣向者。現在身者猶如草木瓦石牆壁身亦如是。若能如是觀身身行。是身體性癡行寂靜。思惟並行亦無發起。不思惟不起自在是名離我。識無所住修身念處行。亦無有法可修行者亦非不修。知一切法無有體性非不有性。如是觀身修于身行。觀心如幻化。知心如響應。如實知心。受樂不愛受苦不苦受不苦樂不失正念。不執無明。離受于受不爲所牽。是名如實知見受念處。若能如是觀受行者。于諸受法心無所行心不安住。是一切心亦不放舍。菩提之心亦不失念。亦不遠離。是名觀心行心念處。善知法知見法行法。無念無思惟。入于法性無身受心。非觀法相。發起見行入于法性。是名觀法行法念處。是一切法體性和合。聚集無物猶如虛空。如所聞事無念無思惟。自然說法念處。天子。是名知于淨法念處說受記也。複次天子。又是菩薩一切智心而得自在如所教悔。正住不施不亂不失。念于初發一切善根無垢心行。隨所行處一切能舍。诃犯戒心不依止戒。忍無诤訟。身口心意于諸衆生不生嗔心。不起聲聞緣覺精進乘進。不念思惟一切善法。不依諸禅定次第定。心無所行不見行諸見。不行諸法入一切法。如諸聖人。于諸境界而無所行。雖近非聖身口意業未曾被诃。不以信故。求于善法獨行無侶。欲自過世行精進行。永斷貪欲嗔癡結故。心無煩惱不破戒故。亦不親近行惡行者。無有谀谄內行淨故。無散亂語者口業淨故。無所求者自財知足故。非驅使者非邪命活故。無積聚者隨有所得皆知足故。無希望者離叁界欲故。是知足者離惡求故。是寂靜者解一切法皆寂靜故。現嗔癡者舍世行故。無戲論者斷諸戲論故。是不還者斷欲嗔癡故。貪嗜法者調伏憍慢故。是易解者善調心故。善守護者護戒聚故。心善解脫者慧聚淨故。是不舍者行聖種故。無退轉者發菩提心畢究竟故。無所用者一切世行故。無诤訟者等一切衆生故。善自護者護他人故。調自心者不求他過故。離諸悕望者護淨戒故。廣說法者無吝惜故。是愛護者護于一切衆生心故。初發心者集一切善法故。無異行者于一切法得一味故。不動搖者斷諸動故。不觀種性者教化衆生故。等衆生者攝取一切諸衆生故。初觀空者一切法故。調諸見者善教化故。無想行者調伏行想諸衆生故。知無願者所願滿足善調伏故。一切知者觀無作故。是行善者不知足故。無物觀物者示現非物而是物故。不思惟觀者我寂靜故。無自我者觀化衆生以無我故。無非道行者化諸衆生離結使故。方便之心得畢竟者修行般若故。定住無去者終不證觸一切聲聞緣覺乘故。離道非道者第一義故離行非行者。一切凡夫證正行故。無莊嚴無不莊嚴者無不悕望諸法故。不自贊者不戲論他故。無等等智者具佛法故。無生法忍者。一切諸法無生無滅忍故。天子。是名菩薩得于自在。天子。菩薩者隨所生處。非不知故生以知故生。而是菩薩攝取生死得自在故。亦得具足成就佛法。而是菩薩非生死流轉。以願力故。在在處生得自在智。是名菩薩得自在智。菩薩非以得邊際故。名自在智。若不斷絕一切善根。是名菩薩得自在智。菩薩非得諸善根故。名自在智。于諸善根無厭足故。名自在智。菩薩非不生叁界得名自在。爲化衆生故生叁界名爲自在。菩薩非以離自結故得名自在。爲諸衆生斷結使故勤修精進。是名菩薩得自在智。菩薩不以爲己身故得名自在。爲于寂靜一切衆生諸苦惱故名爲自在。菩薩非以舍故自在。攝取教化衆生故名爲自在。菩薩非斷自貪嗔癡得名自在。斷諸衆生貪欲嗔癡諸結使故名爲自在。菩薩非自證滅法故得名自在。爲諸衆生證滅法故得名自在。菩薩非自斷漏故得名自在。菩薩爲諸善根增長不斷漏法名得自在。菩薩非證叁解脫故名得自在。菩薩解了叁解脫故名爲自在。菩薩非自在寂滅五陰名得自在。爲舍一切衆生重擔名爲自在。菩薩非以滅六根故名得自在。知諸衆生上下根故名爲自在。菩薩非以生分盡故名得自在。菩薩不以斷絕生故名爲自在。菩薩非得過于聲聞緣覺解脫名得自在。菩薩道場得解脫果受用一切諸衆生故名爲自在。演說如是自在品時。于是衆中叁萬二千諸天子等皆發無上正真道心。爾時世尊贊于文殊師利童子。善哉善哉。善說一切菩薩受記。文殊師利。若有菩薩聞說如是菩薩受記。一向信解不生驚畏。諸佛世尊爲說真實無上道記。爾時寶上天子語文殊師利童子。汝今演說于受記也。文殊師利言。天子。我說受記我有是法。有覺了者我說受記。天子。我今不得乃至一法亦無覺了。雲何說受記。天子言。文殊師利。恒河沙等諸佛世尊。豈無解向而得果耶。文殊師利言。天子。諸佛世尊無解向得果。天子。諸佛世尊不爲解向得果說法。天子言。文殊師利。諸佛世尊雲何說法。文殊師利言。天子。諸佛世尊亦不分別體性而說法也。無生無滅無因無緣無去無來。無有衆生非無衆生。無汙染無白淨。無生死無涅槃。天子。諸佛世尊如是說法。天子問文殊師利言。諸佛世尊不爲涅槃而說法者。何以故。名爲佛出世耶

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