《大寶積經》二十七 ▪第2页

　　梁叁藏曼陀羅譯

　　..續本經文上一頁者非人天所識。是故不記說菩薩記。多諸衆生發菩提心。以是緣故說菩薩記。說聲聞記者菩薩退轉。是故不說。爾時文殊師利童子語波旬言。汝今何故來至此衆。波旬答言。文殊師利。以佛世尊爲寶上天子說無上道記。汝當作佛。號寶莊嚴如來應供正遍知。不說記聲聞。我宮殿樓觀欄楯寶樹。園林娛樂處。互相枨觸出如是音雲。釋迦如來應供正遍知。爲寶上天子說無上道記。又聞是音。波旬。汝今往至衆所。勿令更受記菩薩來生汝宮。文殊師利語波旬言。說菩薩記。汝今不喜也。魔言。文殊師利。我實不喜。爲閻浮提一切衆生。說羅漢記。我無愁惱。說一菩薩無上道記。我之愁惱不可言也。何以故。文殊師利。若說菩薩無上道記。我諸魔宮闇蔽不明。而是菩薩以叁乘法。拔濟無量阿僧祇諸衆生等出于叁界。文殊師利。我以是事受諸憂惱。文殊師利言。波旬。汝還所止。汝無力勢能留難遮。畢竟向于菩提之道。成就方便具足般若波羅蜜行者。何以故。是諸菩薩離諸魔縛。成畢竟行善知方便。行般若波羅蜜。時佛神力令魔波旬問文殊師利。雲何菩薩修畢竟行善知方便行般若波羅蜜。文殊師利答言。波旬。若有菩薩離于一切諸少分行。是名菩薩成畢竟行。若見一切結使魔業。悉能利益于無上道。是名菩薩善知方便。不共一切諸結使行。是名菩薩行般若波羅蜜。複次波旬。若菩薩心畢竟拔濟諸衆生故。以大莊嚴而自莊嚴。是名菩薩畢竟心行。若以四攝攝諸衆生。是名菩薩善知方便。若畢竟觀一切衆生體性寂滅。是名菩薩行般若波羅蜜。複次波旬。若有菩薩舍于內外一切能施。菩提之心畢竟究竟。是名菩薩畢竟心行。菩薩若爲一切衆生起受者心。是名菩薩善知方便。若有菩薩乞者受者。知如實始行平等行。是名菩薩行般若波羅蜜。複次波旬。若有菩薩于諸善法。從初發心終不退轉。是名菩薩畢竟行于菩提之心。若有菩薩不爲他逼能舍自利。是名菩薩善知方便。菩薩念義不念文字。是名菩薩行般若波羅蜜。複次波旬。若見乞者不背舍之。是名菩薩畢竟心行。若有菩薩集諸善根願求一切智。是名菩薩善知方便。菩薩善知諸法體性。是名菩薩行般若波羅蜜。爾時寶上天子語文殊師利言。是魔波旬眷屬及乘可以神力。內之腹中。或能令諸善男子善女人向大乘者。爲作留難。文殊師利言。天子。不如汝言。內魔波旬置菩薩腹。複次天子。汝所受持佛相莊嚴第一受樂。令魔波旬坐師子座。以佛力故佛辯說法。爾時波旬聞是語已。欲隱身出衆而不能隱。文殊師利之所持故。爾時文殊師利作是念已。魔王波旬作佛身相。坐師子座。是時一切大衆見知是魔波旬。文殊師利複言。波旬。汝今得諸如來道耶。成佛色身坐師子座。以文殊師利力所持故。魔波旬言。文殊師利。世尊尚不得于菩提。況我得也。所以者何。菩提者是報恩相。非離欲得。非解向得。又菩提者得無爲相。彼得無爲相故。覺知空相是名菩提。非空覺知空故。覺知無相相是名菩提。非以無相覺知無相相故。覺知無願相。是名菩提。非無願相覺知無願相故。覺知法界之體性者。是名菩提。非以體性覺知體性故。覺知于如無分別相。是名菩提。非如覺知如故。覺知住于如實始故。是名菩提。非住如實始覺知住于如實始故。覺無我無有衆生無命無人丈夫體性。是名菩提。無覺知者故。文殊師利。若有菩薩聞說如是菩提之相。聞已能于諸法體性無所分別。即名爲佛。魔以佛辯說是法時。五百菩薩得無生法忍。爾時大德舍利弗。語文殊師利言。未曾有也。汝力持故。令魔波旬作如來身身相具足坐師子座。說是深法。文殊師利言。大德舍利弗。一切草木樹林無心。可作如來身相具足悉能說法。我亦能令大德舍利弗作如來身。身相具足以佛辯說法。爾時大德舍利弗即作是念。我今可于此衆中沒。文殊師利或能使我作如來身身相具足。戲弄于我。令聲聞人作世尊相。文殊師利神力持故而不能隱。時文殊師利知大德舍利弗心所念。變大德舍利弗。爲如來身。身相具足坐師子座。一切衆會亦悉見知。爾時文殊師利童子語大德舍利弗。汝可與魔波旬共說。猶如如來共如來說。爾時大德舍利弗。如是問言。波旬。夫菩提者何等體性。波旬答言。覺知一切諸法平等。是菩提體性。覺知二法是菩提體性。一切智觀是菩提體性。非不體性。非行非不行。永斷一切諸行非行非道非不道。是名諸佛世尊菩提。波旬問言。大德舍利弗。諸佛如來住于何處。舍利弗言。住生死中平等。住涅槃不動。住一切諸見如實之性。住于一切衆生結使。亦住一切諸法根本。住于有爲無爲二法。諸住不住無有住故。波旬。諸佛如來如是住也。時舍利弗問波旬言。菩提者當何處求。波旬答言。大德舍利弗。從身見根本。求于菩提。無明有愛求于菩提。顛倒起結求于菩提。障礙覆蓋求于菩提。舍利弗言。波旬。何因緣故如是說也。波旬答言。大德舍利弗。如實覺知如是諸法。是名菩提。說是法時。八百比丘。悉斷諸漏得無漏心。諸天子等信舍利弗魔波旬故。叁萬二千諸天子等。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲欲調伏諸天子故。文殊師利童子令魔波旬及大德舍利弗。作如來身身相具足。文殊師利還攝神力。大德舍利弗及魔波旬。身複本相。爾時四方出千菩薩。從諸佛土乘空而來。至于佛所頂禮佛足。右繞如來住一面已。白佛言世尊。我等聞說法界體性無分別經。聞已來此守護正法。世尊。我等受持守護此經。讀誦通利爲他廣說。攝取正法。爾時大德阿難白佛言。世尊。是諸菩薩從何處來。佛告阿難。是諸菩薩各各集在諸佛國土。此等菩薩皆是文殊師利童子本所教化。常爲說此法界體性無分別經。以開化之。是諸菩薩知報經恩故來至此。及見如來禮敬圍繞。亦欲供養禮拜文殊師利童子。又願護此經是故來此。阿難。我涅槃後。是諸菩薩于此閻浮提。當廣流布護此正法。阿難。是諸菩薩于百千佛所。志意勇猛護持正法。是時衆中有釋梵護世諸天王等。白言世尊。我等若此若彼有護持法者。是善丈夫善男子女人等。我當守護供給。使令得無苦惱。爾時世尊。贊釋梵護世諸天王言。善哉善哉。汝能勇猛守護是諸愛護正法善丈夫等。即是供養過去未來現在諸佛並愛護正法。爾時佛即告于文殊師利童子。汝受持此經後末世時。于閻浮提當廣流布。文殊師利言。世尊。火災起時而此虛空。都無受持亦不被燒。世尊如虛空體性。是一切法亦複如是。而是諸法不生不滅。若法無生無有滅者。亦無受持諸法體性。無受持故如法體性。受持諸法亦複如是。文殊師利即白佛言。唯願世尊。受持此經。爲善男子善女人等。種善根故。若供養法者貪樂此經。世尊。如是如是受持此經。調伏憍慢諸怨憎故。無能留難。于當來世此閻浮提廣行流布。爾時世尊身放光明。是光遍照叁千大千佛之世界。皆作金色。爾時佛告文殊師利童子。如來光明一切普照。而此經者亦複如是。心行無礙者于佛法究竟。是善男子善女人等手執此經。爾時世尊複告阿難。阿難。受持此經讀誦通利爲他廣說。阿難。汝則供養去來現在諸佛世尊。爾時阿難白佛言。世尊。此經何名。雲何受持。佛告阿難。汝受持此經。名說法界體性無分別。亦名寶上天子所問。亦名文殊師利童子所說。善受持之。佛說是經已。大德阿難。文殊師利童子。寶上天子。及諸佛土諸來菩薩。天人阿須羅。及世間人。皆大歡喜頂戴奉行

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